Informationa

Hier werden Nachrichten über den Salafismus veröffentlicht.
Was sind Salafisten?
Hier anschauen:
http://www.youtube.com/watch?v=l5HRdwsck10
(Alle Angaben ohne Gewähr)
Diese Seite richtet sich nicht gegen Muslime und den Islam.
Diese Seite soll über den Salafismus/Islamismus/Terrorismus informieren.
Es ist wichtig über Fanatiker aufzuklären, um den Frieden und die Freiheit zu sichern.
Wir wollen in Europa mit allen Menschen friedlich zusammen leben,
egal welche Herkunft, Nationalität und Religion.


::: DOKUS :::
(Achtung: Youtube ist überschwemmt mit Videos, die salafistischen/islamistischen Einfluss besitzen.
Deshalb: Schaut euch die Accounts genau an!)

1.
[DOKU] Wie Salafisten zum Terror verleiten - 2013
https://www.youtube.com/watch?v=uM2x-vgdrKM

2.
Pulverfass Deutschland - Doku über Probleme zwischen Salafisten und Rechtsradikalen
https://www.youtube.com/watch?v=H5nOuzXJOmY

3.
Salafisten, ein finsterer Verein (heute-show)
https://www.youtube.com/watch?v=Myq48smApKs

4.
Deutsche Salafisten drangsalieren weltliche Hilfsorganisationen in Syrien | REPORT MAINZ
https://www.youtube.com/watch?v=lCext-9pu9I

5.
DIE SALAFISTEN KOMMEN
https://www.youtube.com/watch?v=uWARKJSKOP4

6.
Best of 2013 Peter Scholl Latour EZP Salafisten wird durch Saudisches Geld verbreitet!!!
https://www.youtube.com/watch?v=FmV3Z6f1BQQ

7.
Frauen im Islam
https://www.youtube.com/watch?v=mb4G6tUbkD0


8.
Gülen Bewegung
http://de.wikipedia.org/wiki/Fethullah_G%C3%BClen#Deutschland
Gefahr für Deutschland - Gülen Bewegung versucht die Unterwanderung
http://www.youtube.com/watch?v=E9Q1jS7Rw9M

9.
Islamisten oder Demokraten - Die Islamische Milli Görüs / Millî Görüş / Milli Görüş
http://www.youtube.com/watch?v=EtWjumM5G88

10.
Die türkischen Graue Wölfe (Rechtsextremismus/Islamismus)
http://www.youtube.com/watch?v=_Z9LEc4qM1I

11.
Föderation der Türkisch-Demokratischen Idealistenvereine in Deutschland
(türkisch Almanya Demokratik Ülkücü Türk Dernekleri Federasyonu, ADÜTDF; kurz auch Türk Federasyon, dt. „Türkische Föderation“)
http://de.wikipedia.org/wiki/F%C3%B6deration_der_T%C3%BCrkisch-Demokratischen_Idealistenvereine_in_Deutschland



http://de.wikipedia.org/wiki/Salafismus
http://de.wikipedia.org/wiki/Islamismus
http://de.wikipedia.org/wiki/Mill%C3%AE_G%C3%B6r%C3%BC%C5%9F

http://boxvogel.blogspot.de

::: DOKUS ENDE :::


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Islam Koran Moschee

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"Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Nov 26 12:10AM

IslamReligion.com - Die Religion des Islam
 
Diese Web site ist für Menschen unterschiedlichen Glaubens, die den Islam und die Muslime verstehen möchten. Sie enthält zahlreiche kurze informative Artikel über verschiedene Aspekte des Islam.  Jede Woche kommen neue Artikel hinzu.
 
NEUER ARTIKEL: Kapitel 2, Verse 165 - 167: Die größte Sünde und wie man davor bewahrt bleibt
http://www.islamreligion.com/de/articles/11166
Nov 25th 2018, 21:59
 
Beschreibung: Drei Verse, die deutlich erklären, was
geschehen wird, wenn wir etwas anderes als Gott anbeten.  Die drei wesentlichen Verse, die wir hier diskutieren,
stammen aus der Mitte des 2. Kapitels, die Kuh (Al-Baqarah).  Dieses Kapitel
besteht aus 286, ist das längste Kapitel im Qur´an und wurde in Medina
offenbart.  Nach der Auswanderung nach Medina fingen die Muslime an, sich
darauf zu konzentrieren, eine Gemeinschaft aufzubauen, und daher neigten sie
dazu, sich auf Regeln zu beziehen.(Lies mehr...)
 
 
 
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"Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Nov 24 12:15PM

Islam Forum - Die Wahrheit im Herzen - Muslim, Quran, Sunna - Alle Foren
 
Islam Forum - Die Wahrheit im Herzen - Muslim, Quran, Sunna - http://islam-forum.info
 
Ringe mit Tiermotive
http://islam-forum.info/showthread.php?tid=13927
Nov 24th 2018, 12:00
 
Bismi Allah Ar Rahman Ar Rahim,
 
 
 
Assalama 3aleykum wa ra7matu Allahi wa barakatuhu
 
 
 
Frage:
 
Darf man Ringe (oder Ketten für Frauen) mit Tiermotiven tragen? 
 
Wie beispielsweise einen Ring mit einem Löwen-Kopf Motiv.
 
 
 
Barak Allahu feekum.
 
 
 
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"Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Nov 24 11:00AM

Pierre Vogel und seine Welt
 
 
 
Retten Sie das Naturprojekt Dammhof
http://boxvogel.blogspot.com/2018/11/retten-sie-das-naturprojekt-dammhof.html
Nov 24th 2018, 11:00
 
" Guten Morgen liebe Gruppe......heute in eigener Sache, habe ich eine riesige Bitte....dieses Projekt ist leider von dem Aus bedroht. Ich selbst
war schon dort und konnte mich von dieser Idee, dem Konzept und der Schönheit dieses Projektes überzeugen.
Es kann und darf doch nicht sein, dass die Willkür von nem Anwohner eine wunderschöne Stätte zerstört.... die den
Kindern in der Natur einen wundervollen Platz zum spielerischen lernen bietet. Deshalb meine Bitte an Euch: Unterschreibt
Diese Petition, teilt Sie und verbreitet Sie. Jedem einzelnen danke ich von Herzen im Namen der Kinder.....
 
„Hallo Ihr Lieben, seit 2 Jahren bin ich bei der französischen Woche auf dem Damhof dabei und betreue das Theaterstück ! Es ist jedesmal eine Freude und ein Genuss, Kinder in dieser herrlichen und natürlichen Umgebung agieren zu sehen und mit Ihnen und vielen Betreuern eine tolle Zeit zu verbringen! Leider steht die Bürokratie, genauso wie in Michael Endes „Momo" die grauen Herren vor der Tür und bedroht diese wunderbare Oase!
Ja, die Welt ist verseucht von Kapitalismus , Egoismus und vor allem einem Gefühl „ist mir doch egal, sollen sich andere drum kümmern"!
Aber Kindern diesen Lebensraum auf dem Damhof zu nehmen ist schlichtweg unfassbar grausam! Helft uns und den Kindern des Damhofs!Bitte!"
Julia Prochnow"
 
Dieser Bitte schließe ich mich hiermit ausdrücklich an, deswegen ersuche ich Sie, sich für die folgende Petition ein kleinwenig Zeit zu nehmen:
 
https://www.change.org/p/familienminister-rheinland-pfalz-retten-sie-ein-naturprojekt-f%C3%BCr-kinder-in-rheinland-pfalz-dammhof?fbclid=IwAR3sf3Vehp8ZYdNuLFKkW3zvP3GE1LZz47qspnpBPSx683BAHA846ZWOVjM
 
 
"...Andernach in 2030 ist naturnahe Freizeitgestaltung...ist Begegnung von Menschen aller Art..." - Auszug aus dem Leitbild Andernach 2030
"Im Landkreis ist die Natur- und Umweltbildung seit Jahren ein wichtiger Bestandteil in der kindlichen Förderung." - Auszug des Internetauftritts Landkreis Mayen-Koblenz
"Kinder und Jugendliche haben ein Recht auf Förderung ihrer Entwicklung und die Erziehung zu einer eigenverantwortlichen und gemeinschaftsfähigen Persönlichkeit." - Auszug von der Homepage des Familienministeriums RLP
 
Aber während am Flughafen Hahn tonnenweise Kerosinregen über Biosphärenreservaten geduldet und die Landschaft in Rheinland-Pfalz in weiten Teilen von Windkraftanlagen dominiert wird, wurde in Andernach kürzlich der Abriss von Sanitäranlagen, eines Mehrzweckraumes und eines Tipis angeordnet, weil die Behörden Natur- und Landschaftsschutz in Gefahr sehen und eine benötigte Baugenehmigung als nicht genehmigungsfähig bewertet werden, obwohl öffentliche Belange durch vorgeschlagene Lösungsmöglichkeiten nicht entgegenstehen. Dabei werden die Gebäude in erster Linie von einem eingetragenen Verein genutzt, der eine in der Region einzigartige, naturnahe Pädagogik verbunden mit dem Heranführen an die französische Sprache und Kultur bietet und dafür keinerlei Steuergelder in Anspruch nimmt. Auch örtliche Kindergärten sind dort regelmäßig zu Besuch und nutzen die Einrichtungen für Projekte wie die "Naturwoche" oder die "Naturforscher".
Wie passt das eigentlich zur "Aktion Grün" des Umweltministeriums Rheinland-Pfalz?
Der Stein wurde durch Anwohner ins Rollen gebracht, die in der Nachbarschaft leben und sich vom Lärm einer Jubiläumsveranstaltung des Vereins gestört fühlten. Bei anderen Veranstaltungen des Vereins ist eine Lärmbelästigung ausgeschlossen. Als im Pöntertal ein Naturschutzgebiet ausgewiesen werden sollte, waren diese Anwohner profilierte Gegner. Wenn es aber darum geht eigene Interessen durchzusetzen, wird mit Natur- und Landschaftsschutz argumentiert. Trotz einiger Vorschläge seitens der Vereinsführung für eine Lösung dieser Probleme verfolgen die Behörden das Anliegen dieser Anwohner weiter. Ein schriftlich vorgeschlagener Kompromiss wurde nicht einmal beantwortet.
Der Fall ist ein tolles Beispiel dafür, wie das tatsächliche Handeln der Verwaltung oft im diametralen Gegensatz zu den Sonntagsreden von Beamten und Politikern aller Couleur steht. Während einerseits Regierung und Verwaltung vorgeben, ehrenamtliches Engagement zu unterstützen und Umweltbildung von klein auf zu fördern, bekommen ehrenamtlich in der Umweltbildung engagierte Menschen die volle Breite der Bürokratie zu spüren. Dass die nun alles hinschmeißen wollen, dürfte niemanden ernsthaft wundern. Ein gutes Beispiel für diese Sonntagsreden ist übrigens die Pressemitteilung der Kreisverwaltung Mayen-Koblenz, abgedruckt in Blick aktuell – Andernach / Pellenz Nr. 14/2018, S. 60, eben jener Behörde, die maßgeblich für das Nutzungsverbot und die Abrissverfügung verantwortlich ist.
Wir halten das ausgesprochene Nutzungsverbot und die erlassene Abrissverfügung für vollkommen unverhältnismäßig und bitten Sie daher sich dafür einzusetzen, dass der eingetragene Verein und die örtlichen Kindergärten ihre naturnahe Pädagogik in Verbindung mit dem Heranführen an die französische Sprache und Kultur auf dem Dammhof in Andernach fortsetzen können.
Mit freundlichen Grüßen
Jens Wulfert#Dammhof
 
Ich selber fasse mich kurz: Wer Kindern ihre Räume klaut, der sollte sich bis tief dahin schämen, wo garantiert kein Baum wächst. Und nur ja nie wieder rauskommen...damit er nur ja nicht gewählt wird.
 
Guten Tag
 
 
 
 
 
 
 
 
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"Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Nov 24 10:15AM

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Eheringe tragen als Zeichen das man vergeben ist?
http://islam-forum.info/showthread.php?tid=13926
Nov 24th 2018, 09:59
 
Assalam waleqom liebe Geschwister des Islams,
 
 
 
ich habe mich extra angemeldet um eine Frage zu stellen.
 
 
 
Ich weiss das Eheringe Haram sind wenn man daran glaubt, dass es die Partnerschaft bindet und auch das Tragen vom Gold für den Mann haram ist.
 
 
 
Meine Frage: Dürfen wir den Ehering tragen nur als Zeichen, dass man vergeben ist? Es würde uns auch nichts ausmachen auf den Ring Tage lang zu verzichten bzw. wir glauben nicht daran das der Ring einen bindet. Es geht nur darum das man zeigt, dass man vergeben ist, sonst nichts.
 
 
 
Ist das dann erlaubt?
 
 
 
Vielen Dank für Eure Mühe zum antworten.
 
 
 
Viele Grüsse
 
Mombi
 
 
 
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"Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Nov 21 04:14PM

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Tashahud vergessen und in 3 Rak'aa hinzugefügt - Gebet gültig?
http://islam-forum.info/showthread.php?tid=13925
Nov 21st 2018, 16:05
 
Assalamu Alaikum,
 
 
 
Ich habe gerade das Maghrib Gebet verrichtet und hab den ersten tashahud vergessen und ich habe es in der 3 rak'aa gemerkt und habe den ersten tashahud in der 3 rak'aa hinzugefügt und anschließend sujud as-sahw gemacht, ist mein Gebet noch gültig oder muss ich es wiederholen?
 
 
 
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"Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Nov 21 04:14PM

Islam Forum - Die Wahrheit im Herzen - Muslim, Quran, Sunna - Alle Foren
 
Islam Forum - Die Wahrheit im Herzen - Muslim, Quran, Sunna - http://islam-forum.info
 
Hijmah/Schröpfen in Wien
http://islam-forum.info/showthread.php?tid=13924
Nov 21st 2018, 15:16
 
Assalamu aleikum,
 
 
 
Ich suche nach jemanden, der in Wien die Hijmah/Schröpfen macht. Bisher hatte ich Schwierigkeiten, da hierzulande die meisten Ärzte kein blutiges Schröpfen, sondern nur das Trockene durchführen.
 
 
 
Ich wäre äußerst dankbar, wenn mir jemand eine Empfehlung geben könnte.
 
 
 
Danke vielmals :)
 
 
 
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"Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Nov 19 01:02AM

IslamReligion.com - Die Religion des Islam
 
Diese Web site ist für Menschen unterschiedlichen Glaubens, die den Islam und die Muslime verstehen möchten. Sie enthält zahlreiche kurze informative Artikel über verschiedene Aspekte des Islam.  Jede Woche kommen neue Artikel hinzu.
 
NEUER ARTIKEL: Kapitel 2, Vers 177: Der Vers von der Rechtschaffenheit
http://www.islamreligion.com/de/articles/11172
Nov 18th 2018, 21:59
 
Beschreibung: Gott erklärt deutlich, welche
Eigenschaften eine Person haben muss, um als rechtschaffen zu gelten.    Der
wesentliche Vers, der als "Vers der Rechtschaffenheit" bekannt ist, kommt im
letzten Drittel des zweiten Kapitels, die Kuh, des Qur´an vor.  Dies ist das
längste Kapitel des Qur´an und es wurde fast ausschließlich in Medina
offenbart.  Die Kuh wurde in kleinen Abschnitten über einen langen Zeitraum
offenbart und deckt eine Reihe von Dingen ab, einschließlich der Doktrin des
Glaubens und grundlegender Konzepte.(Lies mehr...)
 
 
 
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"Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Nov 18 08:13PM

Islam Forum - Die Wahrheit im Herzen - Muslim, Quran, Sunna - Alle Foren
 
Islam Forum - Die Wahrheit im Herzen - Muslim, Quran, Sunna - http://islam-forum.info
 
Ungeplantes Kind mit Moslem - was würde dann passieren?
http://islam-forum.info/showthread.php?tid=13923
Nov 18th 2018, 19:54
 
Hallo ihr Lieben :)
 
 
 
ich bin seit 8 Monaten mit einem Moslem zusammen, einem syrischen "Flüchtling". Ich bin 26, er ist 23 und es läuft auch alles super. Er spricht sehr gut deutsch, macht eine Ausbildung, hat ein Auto und ist gut integriert. Auch seine Familie kennt mich durch Videochat, Facebook etc. Wir passen wirklich super zusammen und ich war auch noch nie so glücklich mit einem Mann, allerdings beschäftigt mich immer wieder eine Sache..
 
 
 
Vor einiger Zeit dachte ich schwanger zu sein (trotz Pille) da es mir einfach komisch ging. Als ich ihm das sagte meinte er dass ich dann abtreiben müssen, das wäre die einzige Möglichkeit weil ein uneheliches Kind nicht in Frage kommt. Gott sei Dank bin ich nicht schwanger. Ich sagte ihm klipp und klar dass ich das niemals tun würde, da ich mir selbst das niemals verzeihen könnte. Er meinte auch irgendwann mal er würde mich aber niemals im Stich lassen weil er mich liebt. 
 
 
 
Ich lasse es natürlich nicht darauf ankommen und verhüte brav weiter, allerdings ist das auch kein 100% Schutz vor einer Schwangerschaft, das weiß jedes Kind. Nun habe ich unfassbare Angst davor was passieren würde falls ich ungeplant schwanger von ihm werden würde. Ich liebe ihn über alles und würde ihn in meinem Leben nicht mehr missen wollen, allerdings würde ich auch nicht abtreiben wollen und hab tierische angst davor dass er mich in so einem Fall sitzen lassen würde. Prinzipiell möchte er auch in den nächsten Jahren irgendwann heiraten und Kinder, aber eben noch nicht jetzt. 
 
 
 
Und mal so nebenbei.. ist abtreiben nicht auch eine riesengroße Sünde?! 
 
 
 
Was gäbe es denn in so einem Fall tatsächlich für Möglichkeiten für mich/uns?
 
 
 
Danke und Liebe Grüße.
 
 
 
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"Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Nov 18 04:46PM

Khalids Informationsecke
 
Dieser Blog richtet sich in aller erster Linie gegen die Lügen über den Islam, die ständig erdichtet werden. Außerdem enthält er auch allgemeine informative Artikel über den Islam.
 
Nicht vertrauenswürdiger Hadith über den Sonnenuntergang in einer warmen Wasserquelle
http://www.khalidmusawwir.com/2018/11/nicht-vertrauenswurdiger-hadith-uber.html
Nov 18th 2018, 13:27
 


Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen!Danke an: letmeturnthetables.comAuszugAnalyse der Vertrauenswürdigkeit des angeblichen Berichts über die Sonne, die gemäß dem heiligen Propheten - Frieden und Segen Allahs sei auf ihm - in einer warmen Wasserquelle untergeht.Die Überlieferung:Es gibt in Sunan Abu Dawud einen Hadith, der von einigen anti-islamischen Polemikern zur Diskussion gebracht wird.Die Überlieferung zusammen mit der Kette der Erzähler lautet folgendermaßen:Yazid bin Harun - Sufyan bin Husain - Al-Hakam bin 'Utaybah - Ibrahim (geb. Yazid al-Taymi) - Yazid al-Taymi- Abu Dharr sagte: Ich saß hinter dem Gesandten Allahs, der auf einem Esel ritt, als die Sonne unterging. Er fragte: „Weißt du, wo sie untergeht?" Ich antwortete: „Allah und sein Gesandter wissen es am besten." Er sagte: „Sie geht in einer warmen Wasserquelle unter." (Sunan Abu Dawud, Hadith 3991)Verwandte Überlieferungen:In Musnad Ahmad sind diese Worte Teil einer längeren Überlieferung, die von derselben Kette von Erzählern berichtet wird:Abu Dharr erzählte: „Einmal ritt ich mit dem Propheten auf einem Esel, auf dem sich ein Sattel oder ein (Stück) Samt befand. Das war am (d.h. zur Zeit des) Sonnenuntergang(s). Er sagte zu mir: „O Abu Dharr, weißt du, wo diese (Sonne) untergeht?" Ich sagte: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser." Er sagte: „Sie geht in einer trübem Wasserquelle unter, (dann) läuft sie und wirft sich vor ihrem Herrn, dem Erhabenen in Macht und Ewig-Majestätischen, unter dem Thron, nieder. Und wenn die Zeit gekommen ist, weg zu gehen, lässt es Allah zu, dass sie weggehen kann und so steigt sie auf. Aber wenn Er sie von dort aufsteigen lassen will, von wo sie untergeht, sperrt Er sie ein. Die Sonne wird dann sagen: „O mein Herr, ich habe eine lange Distanz zu laufen." Allah wird sagen: „Steige (von dort) auf, von wo du untergegangen bist." Das (wird stattfinden), wenn keine (ungläubige) Seele etwas Gutes bekommen wird, außer wenn sie glaubt." (Musnad Ahmad, Hadith 21459 al-Risala (Hrsg.))Diese Überlieferung ist der Überlieferung davor sehr ähnlich, die in vielen Hadith-Werken zu finden ist, einschließlich Sahih Bukhari, Sahih Muslim usw., ausgenommen den Worten „sie geht in einer warmen Wasserquelle unter."In Sahih Bukhari find wir folgendes: Sufyan (al-Thawri) - Al-A'mash-Ibrahim (geb. Yazid al-Taymi) - Yazid al-Taymi - Abu Dharr überlieferte: Der Prophet fragte mich während dem Sonnenuntergang: „Weißt du, wo die Sonne (zur Zeit des Sonnenuntergangs) hingeht?" Ich antwortete: „Allah und Sein Gesandter wissen es besser." Er sagte: „Sie geht (bzw. reist), bis sie sich unter dem Thron niederwirft und die Erlaubnis einholt, wieder aufzusteigen, und es wird ihr gestattet und dann (wird eine Zeit kommen, in der) sie sich kurz davor befinden wird, sich niederzuwerfen, aber ihre Niederwerfung wird nicht akzeptiert werden, und sie wird um Erlaubnis bitten, ihren Kurs fortzusetzen, aber es wird ihr nicht erlaubt sein, sondern es wird ihr befohlen, (zu dem Ort) zurückzukehren, von wo sie gekommen ist und so wird sie im Westen aufgehen. Und das ist die Interpretation der Aussage Allahs: „Und die Sonne eilt dem ihr gesetzten Ziel zu. Das ist die Anordnung des Erhabenen, des Allwissenden." (36.38)" (Sahih Bukhari, Band 4, Buch 54, Hadith 421)Der bedeutende Unterschied besteht in den Worten „sie geht in einer warmen / trüben Wasserquelle unter".Analyse der Überlieferungsketten:Von Abu Darr aus - sowohl mit als auch ohne die in Betracht gezogenen Worte - wird dies von Yazid al-Taymi und von ihm durch seinem Sohn Ibrahim bin Yazid al-Taymi erzählt. Durch Ibrahim wird diese von sechs verschiedenen Erzählern tradiert:1- Al-A'mash: Und von ihm erzählen es mindestens fünf Leute. Siehe Sahih Bukhari etc.2- Yunus bin 'Ubaid: Und von ihm berichten mindestens drei Erzähler diese Überlieferung. Siehe Sahih Muslim usw.3. Musa bin al-Musayyab al-Thaqafi: Von ihm wird es von Abdah bin Sulayman erzählt, siehe Al-'Uzmah von Abu al-Sheikh al-Asbahani 4/11894- Abdul A'la al-Taymi: Der Erzähler nach ihm ihm ist Mis'ar, siehe Hilyah al-Awliya 5/895- Harun bin Sa'd: Abdul Ghaffar bin al-Qasim erzählt von ihm. Siehe Al-Uzmah von Abu al-Sheikh al-Asbahani 4/1191 und Al-Tabaranis Mu'jam Al-Awst, Hadith 44706- Al-Hakam bin 'Utaybah: Der einzige Erzähler ab ihm ist Sufyan bin Husain, Siehe Sunan Abu Dawud, Musnad Ahmad, Mustadrak al-Hakim, Musnad al-Bazzar usw.Von all diesen verschiedenen Tradierungswegen durch Ibrahim bin Yazid al-Taymi, werden nur durch Al-Hakam bin 'Utaybah die Worte „Sie geht in einer warmen Wasserquelle unter" erzählt.Kurz gesagt, gibt es sechs Erzähler, die den Hadith von Ibrahim bin Yazid berichten, und nur einer von ihnen, nämlich Al-Hakam bin 'Utaybah, zitiert die in Frage gestellten Worte des Untergehens in einer warmen Wasserquelle. Und dem Problem dieser Aussage noch einen draufzusetzen, gibt es wieder nur einen Überlieferer nach ihm - dieser ist Sufyan bin Husain - während parallel zu Sufyan mindestens elf Personen den Hadith überliefern, die bei der Autorität von fünf verschiedenen Menschen tradieren, die durch Ibrahim bin Yazid erzählen, aber nicht diese Worte erwähnen.Das folgende Diagramm für die obige Untersuchung gibt die bildliche Darstellung der Merkwürdigkeit dieser Wörter wieder. Nach unten von Ibrahim bin Yazid al-Taymi aus geben nur die Erzähler, deren Namen rot markiert wurden, die Worte, die in Frage gestellt wurden, wieder. Dies im Gegensatz zu den vielen anderen Überlieferern, die diese Worte nicht berichten.Die Erzählung ist anormal (Shaadh) und fehlerhaft (mu'allal):Diese Tatsache allein reicht aus, um die Überlieferung zweifelhaft zu machen. Zweifellos sind sowohl Al-Hakam als auch Sufyan per se vertrauenswürdige Erzähler, aber weil sie aufgrund ihrer respektiven Einstufung gegen sehr zuverlässige und zahlreiche Erzähler vorgehen, wird eine solche Überlieferung, die auf diese Weise berichtet wird, als „Shaadh", d.h. „anormal", bezeichnet.Lesen wir uns sorgfältig die Definition von anormalen (Shadh) Hadithen von Ibn al-Salah (gest. 643 n. H.) in seinem Magnum Opus, „Kitab Ma'rifat 'anwa' ilm al-Hadith" durch – ins Englische übersetzt unter dem Titel „An Introduction to the Science of Hadith":... der anomale Hadith ist derjenige, den ein zuverlässiger Übermittler berichtet, aber der in Konflikt mit dem steht, was andere Menschen berichten. (An Introduction to the Science of Hadith, Translated von Dr. Eerik Dickinson, Garnet Publishing Ltd. Berkshire 2006 S. 57) Siehe auch die Definition von defekten (mu'allal) Ahadith von Ibn Salah:Ein fehlerhafter Hadith ist ein solcher, in dem ein Fehler entdeckt wird, der seine Unversehrtheit in Frage stellt, obwohl er äußerlich frei von dem Fehler zu sein scheint. Dies kann für ein Isnad gelten, der aus zuverlässigen Übermittlern besteht und der scheinbar äußerlich die Bedingungen der Solidität erfüllt. Jemand, der alleine den Hadith übermittelt, sowie andere, die ihm widersprechen, helfen dabei, den Fehler zu finden. (An Introduction to the Science of Hadith, S. 67)Und wenn ein Bericht oder ein Teil davon „Shaadh" wird, hört er auf, ein Sahih (solider) Bericht zu sein. Für das wird die Definition eines „Sahih Hadith" hilfreich sein.Hafiz Ibn Salah schreibt:Der sahih (solide) Hadith ist ein „unterstützender" Hadith (al-Hadith al-musnad), dessen Isnad kontinuierlich durch die Übermittlung einer aufrechten und akkuraten Person von einem anderen bis zu seinem Endpunkt zusammenhängt. Der solide Hadith kann weder anormal (Shaadh) noch fehlerhaft (Mu'allal) sein. (An Introduction to the Science of Hadith, S. 5)Es genügt also nicht nur, dass „sahih al-isnaad" vorliegt, damit der Bericht an sich sahih ist.Die Tatsache, dass Al-Hakam bin 'Utaybah anders erzählt als fünf andere Erzähler, die bei der Autorität von Ibrahim bin Yazid al-Taymi berichten, macht die Erzählung „Shaadh" (anormal), was eine Art schwacher (da'if) Bericht ist.Jedoch endet das Problem mit der Überlieferung an dieser Stelle noch lange nicht. Nach Al-Hakam bin 'Utaybah aus ist Sufyan bin Husain auch einzigartig im Erzählen dieser Worte, während die Zahl der Erzähler von anderen Erzählern als Al-Hakam - die von Ibrahim al-Taymi erzählen - mindestens elf beträgt. Somit gibt es keinen einzigen unterstützenden Erzähler für Sufyan.Hafiz Al-Bazzar (gest. 292 n. H.) schrieb, nachdem er diese Erzählung zitierte:Wir kennen niemanden außer Sufyan bin Husain, der dies durch die Kette berichtet: Al-Hakam bin 'Utayba -Ibrahim- sein Vater- Abu Dharr, während Yunus bin' Ubayd, Suleman Al-A'mash und Harun bin Sa'd es von Ibrahim erzählt haben. (Musnad Al-Bazzar- Bahr al-Zakhkhar, under Hadith 4010)Und das ist wichtig, nicht nur, weil dies mehr zur Eigenartigkeit der Erzählung beiträgt, sondern auch weil Sufyan bin Husain zwar allgemein als authentisch galt, aber auch von wenigen Gelehrten kritisiert wurde. Diese Kritik schadet nicht seinen allgemeinen Überlieferungen, sondern wird erst dann bedeutsam, wenn er in der Art und Weise vorgeht und erzählt, was andere Erzähler aus derselben ursprünglichen Quelle nicht tun.Muhammad ibn Sa'd sagte über ihn: Er war zuverlässig (aber) machte in seinen Erzählungen viele Fehler. (Tabaqat al-Kubra, Dar al-Kotob al-Ilmiyya, Beirut, 1990, Band 7 S. 227 Nr. 3417)SchlussfolgerungDiese Details machen deutlich, dass es nach den Regeln der Berichterstattung nicht richtig ist, diese Worte dem Gesandten Allahs zuzuschreiben - auf dem Allahs Friede und Segen sei.Anscheinend wurden die Worte aus Qur'an 18:86 durcheinander gebracht und fälschlicherweise an den Hadith angehängt, der keinerlei Verbindung zur Ayah hat. Der Erzähler verstand die wahre Bedeutung des Verses und des Hadith nicht und aufgrund der scheinbaren Ähnlichkeit brachte er beide durcheinander. Im Vers aus dem heiligen Qur'an, d. h. Surah 18 ayah 86, geht es nur darum, wie der Sonnenuntergang Thu-l-Qarnain erschien und sogar die klassischen muslimischen Gelehrten haben dies so verstanden. Die detaillierte Erklärung dazu findet man HIER.Was die Bedeutung des Hadith von Abu Dharr - möge Allah mit ihm zufrieden sein - über die Sonne, die sich unter dem Thron ('arsh) Allahs niederwirft, betrifft, ist FOLGENDER (kommt noch) Artikel zur Erklärung empfehlenswert.Somit ist die Aufregung der Missionare vergeblich. Mitleid!- Danke an Granit Istogu für die Übersetzung dieses Beitrags ins Deutsche, möge Allah ihn dafür reichlich belohnen.Wahrlich, Allah weiß es am besten!
 
 
 
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"Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Nov 17 08:42PM

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Dieser Blog richtet sich in aller erster Linie gegen die Lügen über den Islam, die ständig erdichtet werden. Außerdem enthält er auch allgemeine informative Artikel über den Islam.
 
Ahadith: Erde auf dem Rücken eines Stiers?
http://www.khalidmusawwir.com/2018/11/ahadith-erde-auf-dem-rucken-eines-stiers.html
Nov 17th 2018, 19:09
 


Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen!Danke an: www.islamqa.infoFrage: Ich stieß auf einen Bericht, welcher besagt, dass die Erde auf dem Rücken eines Stiers platziert ist und jedes Mal, wenn er seinen Kopf bewegt, Erdbeben verursacht werden (Ibn Kathir 2/39 und 1/50). Wie ist das zu erklären?Antwort: In Bezug auf das, was der Fragesteller erwähnt hat, gibt es keinen Beweis aus dem Heiligen Qur'an oder den authentischen Berichten zur Sunnah des Propheten, welcher diese Aussage bestätigen würde. Das meiste, was darüber berichtet wurde, sind Berichte von einigen der Sahaba und Taabi'een.Es wurde von Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet, dass er sagte: Das erste, was Allah erschaffen hat, war das Schreibrohr, und es schrieb alles, was geschehen wird, auf. Dann wurde Wasserdampf angehoben, aus dem der Himmel erschaffen wurde. Dann wurde der nun - d. h. der Wal - geschaffen und die Erde wurde auf dem Rücken des nun ausgebreitet und sie (die Erde) bewegte sich und bebte. Dann wurde sie durch Berge stabilisiert, weswegen die Berge zur Erde reichen. Und er rezitierte (Interpretation der Bedeutung): „Nun. (Diese Buchstaben (nun usw.) sind eines der Wunder des Qur'an und niemand außer Allah (allein) kennt ihre Bedeutungen). Beim Schreibrohr und bei dem, was sie niederschreiben!" [al-Qalam 68:1]. Dies wurde von Abd al-Razzaaq in seinem Tafsir (2/307) erzählt; Ibn Abi Shaybah (14/101); Ibn Abi Hatim, wie in Tafsir Ibn Kathir erwähnt (8/210); at-Tabari in Jami al-Bayan (23/140); al-Hakim in al-Mustadrak (2/540); und viele andere. Sie alle erzählten es durch al-A'mash, von Abu Zabyaan Husayn ibn Jundub, von Ibn 'Abbaas. Dies ist ein sahih isnad. Al-Hakim sagte: Dieser Hadith ist sahih gemäß den Bedingungen der beiden Shuyukh (al-Bukhari und Muslim), obwohl sie es nicht erzählten. Adh-Dhahabi sagte in At-Talkhis: [Es ist sahih] gemäß den Bedingungen von al-Bukhari und Muslim, wie es von Mujahid, Muqatil, as-Suddi und al-Kalbi erzählt wurde. Siehe: ad-Durr al-Manthur (8/240); Tafsir Ibn Kathir (8/185) zu Beginn des Kommentars zu Sure al-Qalam.Dieser Bericht - wie man sehen kann - ist mawquf und es sind die Worte von Ibn 'Abbas. Es sind nicht die Worte des Propheten (Segen und Frieden Allahs seien auf ihm). Was am wahrscheinlichsten ist, ist, dass Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) es von den Worten von Ka'b al-Ahbar oder von den Büchern der Bani Isra'il gelernt hat, die viele seltsame und merkwürdige Dinge enthalten, sowie Lügen. Dies wird durch die Details angegeben, die in einigen Büchern der tafsir bezüglich dieser Sache erwähnt werden.Imam al-Baghawi (möge Allah barmherzig mit ihm sein) sagte:Die Erzähler sagten: Als Allah die Erde erschuf und sie (von den Himmeln) spaltete, sandte Er von unterhalb des Thrones einen Engel herab, der auf die Erde kam, bis er unter die sieben Erden gelang. Dann platzierte er sie auf seine Schultern, mit einem seiner Hände im Osten und die andere im Westen, streckte sie aus und hielt die sieben Erden fest, bis es ihm gelang, sie festzuhalten. Seine Füße hatten keinen Platz, um fest stehen zu können, so sandte Allah von al-Firdaws einen Stier, der vierzigtausend Hörner und vierzigtausend Füße hatte und Er ließ die Füße des Engels auf seinem Buckel stehen, aber seine Füße standen nicht auf ihm fest. Also nahm Allah einen grünen Smaragd von der höchsten Stufe von al-Firdaws, dessen Dicke die Entfernung von fünfhundert Jahren beträgt und Er platzierte ihn zwischen dem Buckel und dem Ohr des Stiers, damit die Füße des Engels fest darauf stehen konnten. Die Hörner des Stieres treten aus den Erdschichten auf und seine Nasenlöcher sind im Meer. Jeden Tag nimmt er einen Atemzug. Wenn er ausatmet, kommt die Gezeitenströmung zum Land, und wenn er einatmet, geht die Gezeitenströmung weg. Die Füße des Stieres hatten keinen festen Platz, um stehen zu können und so erschuf Allah einen Felsen, der so dick wie sieben Himmel und sieben Erden ist, sodass die Füße des Stiers fest darauf stehen konnten. Das ist der Fels, den Luqman seinem Sohn erwähnte, als er sagte: „O mein Sohn, hätte es auch nur das Gewicht eines Senfkorns und wäre es in einem Felsen oder in den Himmeln oder in der Erde, Allah würde es gewiß hervorbringen. Wahrlich, Allah ist Gnädig, Kundig." [Luqmaan 31:16]. Der Fels war nicht stabil, also erschuf Allah einen nun, welcher ein großer Wal ist, und legte den Fels auf seinen Rücken, und es gibt nichts anderes auf seinem Körper. Der Wal ist auf einem Ozean und der Ozean wird auf dem Rücken des Windes getragen und der Wind wird von göttlicher Kraft getragen. Es wurde gesagt, dass die ganze Welt, mit allem darauf, nur aus zwei Buchstaben besteht (kaf und nun des Wortes kun, was „Sei!" bedeutet); Allah sagte: „Sei!" und es war.
Ka'b al-Ahbaar sagte:
Iblis gelang es, den Wal zu erreichen, auf dessen Rücken die Erde getragen wird und er flüsterte ihm zu: „Weißt du, was auf deinem Rücken ist, O Leviathan - der Name des Wals - von Nationen, Tieren, Bäumen und Bergen? Wenn du sie abschüttelst, wirfst du sie von deinem Rücken weg." (Der) Leviathan dachte daran, das zu tun, aber Allah sandte ein Biest, das in seine Nasenlöcher eindrang und sein Gehirn erreichte, sodass der Wal Allah anflehte und Allah dem Biest die Erlaubnis gab, zu gehen.
Ka'b sagte:
Bei dem Einen, in dessen Hand meine Seele ist, der Wal schaut auf das Biest und das Biest schaut auf den Wal. Falls der Wal jenes tun will: in solch einem Fall ist das Biest bereit, zurück in seine Nasenlöcher zu springen.Ma'alim at-Tanzil (8/186). Es gibt einen ähnlichen Bericht in Tafsir al-Qurtubi (29/442). Die Worte von Ka'b al-Ahbar wurden von Abu Nu'aym in Hilyat al-Awliya (8/6) erzählt. Die Kommentatoren von Tafsir al-Qurtubi (1/385), beide - Dr. Abdullah ibn 'Abd Muhsin at-Turki und Muhammad Ridwaan 'Irqsusi -kommentierten diesen Bericht und sagten: Es ist ein Isra'ili-Bericht (d. h. aus jüdischen Quellen), für den es keine Grundlage gibt. Es wäre für den Autor besser gewesen, solche Dinge nicht in sein Buch aufzunehmen. Man kann deutlich erkennen, wie die Erzähler der Geschichte mehr Details hinzufügten, was zeigt, dass die Angelegenheit auf Ka'b al-Ahbaar zurückzuführen ist, der die Quelle vieler seltsamer Dinge war, die dieser Religion zugeschrieben werden. Deshalb wies al-Hafiz Ibn Kathir in al-Bidayah wa'n-Nihayah (1/15) darauf hin - nachdem er einige seltsame Berichte erwähnt hatte, einschließlich dieses Hadiths - dass es eines der Isra'iliyyat ist (Berichte aus jüdischen Quellen) und sagte: In diesem Bericht mit diesem Isnad erwähnt As-Suddi viele seltsame Dinge; es ist, als ob viele von ihnen von den Isra'iliyyat kommen. Es gibt auch einige marfu', munkar (seltsame) Ahadith mit ähnlichen Bedeutungen, einschließlich des Berichtes, der von Ibn' Umar erzählt wird, gemäß dem der Prophet (Segen und Frieden Allahs auf ihm) sagte: „Die Erde ist über dem Wasser, und das Wasser ist über einem Felsen und der Felsen ist auf dem Rücken eines Wales, dessen Flossen den Thron berühren. Der Wal ist auf den Schultern eines Engels, dessen Füße auf nichts stehen."Dies ist ein mawdu' (fabrizierter) Hadith. Siehe: as-Silsilah ad-Da'eefah (Nr. 294).Da keiner dieser Berichte als solide bewiesen wurde oder als Teil religiöser Lehren angesehen wird und nicht im Buch Allahs oder in der Sunna Seines Gesandten (Segen und Frieden Allahs seien auf ihm) erwähnt werden, ist das meiste, was über sie gesagt werden kann, dass sie Berichte von einigen der frühen Generationen sind und es klar ist, dass die Quelle von allen Berichten aus jüdischen Quellen stammt. Was wir in Bezug auf solche Berichte tun müssen, ist, keine von ihnen zu bestätigen, und das Wissen darüber an den Kenner des Unsichtbaren zu überlassen, wie der Gesandte Allahs (Segen und Frieden Allahs auf ihm) uns dies gelehrt hat. Es wurde berichtet, dass Abu Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Die Leute des Buches pflegten die hebräische Torah zu lesen und sie den Muslimen auf arabisch zu erklären. Deshalb sagte der Gesandte Allahs (Segen und Friede sei mit ihm): „Glaubt den Leuten des Buches nicht und verleugnet sie nicht. Sprecht (O Muslime): „Wir glauben an Allah und an das, was uns herabgesandt worden ist, und was Abraham, Ismael, Isaak, Jakob und den Stämmen (Israels) herabgesandt wurde, und was Moses und Jesus gegeben wurde, und was den Propheten von ihrem Herrn gegeben worden ist. Wir machen zwischen ihnen keinen Unterschied, und Ihm sind wir ergeben." [al-Baqarah 2:136].Gemäß einem anderen Bericht, wird der Grund für das Unterlassen dessen, daran zu glauben oder nicht zu glauben, folgendermaßen erklärt:„Denn wenn sie (die Erzählung) falsch ist, so würdet ihr nicht daran glauben und wenn sie richtig ist, würdet ihr sie nicht ablehnen." Überliefert von von Abu Dawud (3644) und Ahmad (16774); von al-Albani in As-Sahihah (2800) als sahih eingestuft.- Danke an Granit Istogu für die Übersetzung dieses Beitrags ins Deutsche, möge Allah ihn dafür reichlich belohnen.Wahrlich, Allah weiß es am besten!
 
 
 
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"Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Nov 16 08:38PM

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Prophet Muhammad: "Ich bin durch Terror siegreich geworden"
http://www.khalidmusawwir.com/2018/11/prophet-muhammad-ich-bin-durch-terror.html
Nov 16th 2018, 20:17
 


Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen!VorwortIm Zuge ihrer hartnäckigen Kampagne und Propaganda, den Islam als eine Religion darzustellen, die den Terror lobpreist und fördert, probieren christliche Missionare und Islamgegner jegliche Mittel. Dabei ist eines der oft verwendeten Vorgehensweisen, bestimmte Passagen aus Qur'an und Sunnah verkürzt und aus dem Kontext gezogen zu präsentieren, indem der Suchende nicht die vollständige Bedeutung oder Intention der Aussagen Allahs oder des Propheten mitbekommt. In diesem Artikel erklären wir eine Aussage des Propheten, die immer wieder gerne zitiert bzw. verwendet wird. Vorwurf Islamkritiker zitieren folgende Überlieferung:Bukhari: Allahs Gesandter sagte: „Ich wurde durch den Terror siegreich" (Sahih al-Bukhari, Band 4, Buch 52, Nummer 220)Die vollständige Überlieferung lautet wie folgt:حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ بُعِثْتُ بِجَوَامِعِ الْكَلِمِ، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ، فَبَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الأَرْضِ، فَوُضِعَتْ فِي يَدِي ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَقَدْ ذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنْتُمْ تَنْتَثِلُونَهَا‏.‏
Abu Huraira überlieferte:Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Ich wurde mit den kürzesten Äußerungen geschickt, welche die umfangreichsten Bedeutungen tragen und ich wurde mit ru'b (Wurf in die Herzen der Ungläubigen) siegreich gemacht und während ich schlief, wurden mir die Schlüssel der Schätze der Welt gebracht und in meine Hand gegeben." Abu Huraira fügte hinzu: „Allahs Gesandter (ﷺ) hat die Welt verlassen und nun bringt ihr - O ihr Menschen - diese Schätze hervor."
(Sahih al-Bukhari, Band 4, Buch 52, Nummer 220)Indem sie das Wort „Terror" anstelle von ru'b benutzen, beabsichtigen die Islamhasser, die folgende Definition des Wortes zu übermitteln:Gewalt, die von einer Gruppe begangen oder angedroht wird, um eine Bevölkerung einzuschüchtern oder zu nötigen, aus militärischen oder politischen Beweggründen. (The American Heritage® Dictionary of the English Language, Fourth Edition)Jedoch hat das Wort ru'b nicht diese Bedeutung. Es bezieht sich auf Schrecken und Angst. Tatsächlich können wir ein besseres Verständnis des Hadithes bekommen, indem wir uns einen anderen Hadith anschauen:Der Prophet (Friede sei auf ihm) sagte: „Mir wurde durch ru'b der Sieg beschert: die Feinde sind mit ru'b gefüllt, selbst wenn sie in einer Distanz von einer Monatsreise entfernt sind." (Ahmad #20337)Die Bedeutung der Aussage ist somit sehr offensichtlich: als die Feinde versuchten, den Propheten Muhammad (s) zu besiegen und dabei scheiterten, fürchteten sie sich vor ihm, da seine Stärke in Arabien zunahm und er mehr Befolger gewann. Sie fürchteten und hassten die Religion, die er brachte, welche Gleichheit und Moral lehrte und sie in ihrer Position als korrupte Tyrannen entfernen würde, weil sie die Armen und Nichtaraber versklavten. Es war die Furcht vor der mysteriösen Kraft, welche dem Propheten Muhammad (s) und seinen Befolgern solch rapiden Erfolg bescherte. Diese Furcht war keine Furcht, welche anhand von Auseinandersetzungen resultierte, wie es viele Islamhasser uns weis machen wollen, sondern war vielmehr eine Angst, welche vor weiteren Auseinandersetzungen bewahrte. Wie Jalal Abualrub bemerkt:Ru'b bedeutet, „Furcht": Hier ist eine Liste einiger islamischer Quellen, welche „Ru`b", als „Furcht" und „Ehrfurcht" erklären: Fat`h al-Bari bi Shar`h Sahih al-Bukhari; Tu`hfat al-A`hwadhi bi Shar'h Jami' at-Tirmidhi und Shar`h Sunan an-Nasaii. Diese Bücher wurden von muslimischen Gelehrten geschrieben, welche die Hadithe aus Sahih al-Bukhari und den Sunan Sammlungen der Imame at-Tirmidhi und an-Nasai erklären.
...
Al-Waqidi sagte in seinem Maghazi, dass Juwairiyah Bint al-Harith sagte: „Wir waren im Gebiet von Muraisii`, als der Gesandte Allahs zu uns vorrückte. Ich hörte meinen Vater sagen: „Da ist eine Versammlung zu uns gekommen, der wir nicht standhalten können." Ich sah Mann und Pferd in solch einer Anzahl, welche ich nicht beschreiben kann. Nachdem ich Muslima wurde und der Gesandte Allahs, Friede sei auf ihm, mich heiratete, schaute ich auf die Muslime und empfand, dass ihre Anzahl weniger war als das, was ich (damals) dachte. Ich wusste, dass das Ru'b war, welches Allah, der Erhabene, in die Herzen der Polyhtheisten wirft." Es gibt viele weitere ähnliche Beispiele, in welchen die Feinde des Islam, welche wie Muraisii` Leute, Armeen versammelten, um Madinah und den Propheten anzugreifen, welche sich jedoch schließlich in der Wüste in Angst verstreuten, als sie hörten, dass der Prophet eine Armee versammelte, um ihren verräterischen Angriffen stand zu halten. Viele Leben wurden durch Allahs Wurf der Angst in die Herzen der Feinde Muhammads gerettet, weil seine Feinde ihn fürchteten, geflüchtet sind und ihn in der Schlacht nicht trafen. Somit... errettete die „Furcht", welche in den Hadithen erwähnt wird, die Muslime und viele ihrer Feinde vor der Härte des Kampfes und der Kriegsführung. (Abualrub, The Prophet of Mercy)Die Angst, welche die Ungläubigen in Anbetracht des Propheten hatten, kann also mit der Angst eines Diebes oder Mörders vor einem Polizisten erklärt werden. Tatsächlich würde ein Polizist es sich wünschen, dass Kriminelle sich vor dem Gesetz fürchten, um Leben zu erhalten und die Gesellschaft zu schützen. Die Bedeutung des Wortes ru'b kann auch anhand der Zuordnung des Imam Bukhari innerhalb seiner Sammlung verstanden werden. Durch seine Zuordnung erkennen wir gleichzeitig sein Verständnis des Hadith, der von den Kritikern zitiert wird. Denn Imam Bukhari hat den am Anfang zitierten Hadith (Sahih al-Bukhari, Band 4, Buch 52, Nummer 220) gemeinsam mit dem folgenden Hadith in einem Kapitel namens „Ich wurde siegreich gemacht..." aufgenommen:حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ، ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ، فَارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ، وَأُخْرِجْنَا، فَقُلْتُ لأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ، إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الأَصْفَرِ‏.‏Ibn `Abbas überlieferte:
Abu Sufyan sagte „Heraklius sandte nach mir, als ich in 'llya' (d.h. Jerusalem) war. Dann fragte er nach dem Brief des Gesandten Allahs (ﷺ) und als er ihn fertig vorlas, gab es einen großen Tumult und Aufschrei und die Stimmen wurden lauter und wir wurden darum gebeten, den Ort zu verlassen. Als wir ausgestoßen wurden, sagte ich zu meinen Gefährten: „Die Sache des Ibn Abi Kabsha ist auffällig geworden, da der König der Bani Al-Asfar sich vor ihm fürchtet."
(Sahih al-Bukhari, Band 4, Buch 52, Hadith 221)Dass der Kapitel „Ich wurde siegreich gemacht..." aus diesen beiden Hadithen besteht, zeigt uns, dass sich die Aussage des Propheten definitiv auf diese Art der Furcht bezieht, die Allah in die Herzen der Ungläubigen wirft. Der Prophet Muhammad spielte in einem anderen Hadith aus der selben Sammlung, in dem er ebenfalls den ru'b erwähnt, auf den gerade zitierten Hadith an:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، ح قَالَ وَحَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ النَّضْرِ، قَالَ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ أَخْبَرَنَا سَيَّارٌ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ ـ هُوَ ابْنُ صُهَيْبٍ الْفَقِيرُ ـ قَالَ أَخْبَرَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلاَةُ فَلْيُصَلِّ، وَأُحِلَّتْ لِيَ الْمَغَانِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً، وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً ‏"‏‏.‏Jabir bin `Abdullah überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Mir wurden fünf Dinge gegeben, die niemandem vor mir gegeben wurden -1. Allah hat mich durch Furcht siegreich gemacht, (durch Seine Erschreckung meiner Feinde) für die Distanz einer Monatsreise. -2. Die Erde wurde für mich (und meine Befolger) zum Ort des Gebets und zur Möglichkeit des Vollzugs des Tayammum gemacht, wodurch jeder meiner Befolger beten kann, wo auch immer die Zeit eines Gebets gekommen ist. -3. Die Beute wurde mir als Halal (erlaubt) erklärt, wobei es für keinen vor mir erlaubt war. -4. Mir wurde das Recht der Fürsprache (am Tag des Gerichts) gegeben. -5. Jeder Prophet wurde lediglich zu seiner Nation gesandt, jedoch wurde ich der ganzen Menschheit gesandt.
(Sahih al-Bukhari, Band 1, Buch 7, Hadith 331)Wir sollten anmerken, dass der Prophet in diesem Hadith die Distanz einer Monatsreise erwähnt. Dies ist bemerkenswert, weil Ibn Hajr in seinem Kommentar erwähnt, dass die Gelehrten gesagt haben, dass die Distanz zwischen Medina und den benachbarten Reichen nicht länger als eine Monatsreise betrug. Und wir haben gesehen, wie Heraklius beim Lesen des Briefs Angst bekam. Das war die göttliche Hilfe, die der obige Hadith erwähnt. Diese göttliche Hilfe finden wir auch im Qur'an, wobei wir hierbei betonen, dass die Verse das Wort „ru'b" verwenden:
سَنُلْقِى فِى قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلرُّعْبَ بِمَآ أَشْرَكُوا۟ بِٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِۦ سُلْطَٰنًاۖ وَمَأْوَىٰهُمُ ٱلنَّارُۚ وَبِئْسَ مَثْوَى ٱلظَّٰلِمِينَ Qur'an 3:151Wir werden in die Herzen derjenigen, die ungläubig sind, Schrecken (ru'b) einjagen dafür, daß sie Allah (andere Götter) beigesellt haben, wozu Er keine Ermächtigung offenbart hat. Ihr Zufluchtsort wird das (Höllen)feuer sein - ein schlimmer Aufenthaltsort für die Ungerechten!
إِذْ يُوحِى رَبُّكَ إِلَى ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ أَنِّى مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا۟ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ۚ سَأُلْقِى فِى قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلرُّعْبَ فَٱضْرِبُوا۟ فَوْقَ ٱلْأَعْنَاقِ وَٱضْرِبُوا۟ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ Qur'an 8:12Als dein Herr den Engeln eingab: "Gewiß, Ich bin mit euch. So festigt diejenigen, die glauben! Ich werde in die Herzen derer, die ungläubig sind, Schrecken (ru'b) einjagen. So schlagt oberhalb der Nacken und schlagt von ihnen jeden Finger!"
هُوَ ٱلَّذِىٓ أَخْرَجَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَٰبِ مِن دِيَٰرِهِمْ لِأَوَّلِ ٱلْحَشْرِۚ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا۟ۖ وَظَنُّوٓا۟ أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ ٱللَّهِ فَأَتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا۟ۖ وَقَذَفَ فِى قُلُوبِهِمُ ٱلرُّعْبَۚ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِى ٱلْمُؤْمِنِينَ فَٱعْتَبِرُوا۟ يَٰٓأُو۟لِى ٱلْأَبْصَٰرِ Qur'an 59:2Er ist es, Der diejenigen von den Leuten der Schrift, die ungläubig sind, aus ihren Wohnstätten zur ersten Versammlung vertrieben hat. Ihr habt nicht geglaubt, daß sie fortziehen würden; und sie meinten, daß ihre Festungen sie vor Allah schützten. Da kam Allah über sie, von wo sie nicht (damit) rechneten, und jagte in ihre Herzen Schrecken (ru'b), so daß sie ihre Häuser mit ihren (eigenen) Händen und den Händen der Gläubigen zerstörten. Darum zieht die Lehre daraus, o die ihr Einsicht besitzt.An den Versen erkennt man klar und deutlich, was mit „Ru'b" gemeint ist und dass Allah Derjenige ist, der ru'b in die Herzen der Feinde wirft. Dies ist auch der Grund, weswegen der Prophet in seiner Aussage die Passivform verwendet. Man erkennt ebenso, dass ru'b in die Herzen derer geworfen wird, die gegen die Muslime kämpfen, was den Muslimen ermöglichte, Siege zu erlangen. Geschichten aus Qur'an und Hadithen erwähnen kleine Armeen, die gewaltig große Heere besiegen, weil Allah ihre Feinde dazu brachte, dass sie einen größeren Widerstand fürchteten, als dass er zu sehen war. Es ist Allgemeinwissen, dass Einschüchterung das Kampfresultat von einer Seite zur anderen wenden kann. Das ist psychologische Kriegsführung, sodass physische Kriegsführung reduziert/umgangen werden kann. Wenn man bedenkt, wie gering die Anzahl der Muslime zur meisten Lebenszeit des Propheten war, konnten die Siege, die sie errungen haben, nur aus göttlicher Intervention/psychologischen Taktiken entspringen. In jeder Hinsicht war Schrecken etwas, wodurch Allah die Muslime unterstützte, als die physische Mannstärke gegen sie groß war (eine gewöhnliche Situation). Meistens waren es nicht die Muslime, die durch ihre Anzahl Schrecken verursachten. Wenn sie dies durchführen konnten, ordnete Allah einen Waffenstillstand an, wenn ihre Feinde ebenso einen Waffenstillstand forderten, um nicht im Namen der Furcht zu erobern. Einige Kritiker behaupten noch, dass die anfangs zitierte Überlieferung beweist, dass die Motivation des Propheten Muhammad aufgrund der Aussage „die Schlüssel der Schätze der Welt [wurden] gebracht und in meine Hand gegeben" Geld war. Natürlich lassen sie die Aussage davor raus – „während ich schlief". Jalal Abualrub kommentiert diese verlogene Taktik wie folgt:Indem auf diese Weise vorgegangen wird,
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"Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Nov 15 08:38PM

Khalids Informationsecke
 
Dieser Blog richtet sich in aller erster Linie gegen die Lügen über den Islam, die ständig erdichtet werden. Außerdem enthält er auch allgemeine informative Artikel über den Islam.
 
Erlaubt der Islam die Ehe mit vorpubertären Mädchen?
http://www.khalidmusawwir.com/2018/11/erlaubt-der-islam-die-ehe-mit.html
Nov 15th 2018, 18:56
 


Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen!Danke an: qurananswers.meVorwortEs wird behauptet, dass der Qur'an in 65:4 es vorpubertären Mädchen erlaubt, verheiratet zu werden:وَاللاَّئِى يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَـثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّـتِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلَـتُ الاٌّحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراًQur'an 65:4Wenn ihr Zweifel hegt (über) jene eurer Frauen, die keine Menstruation mehr erhoffen, (dann wisset, daß) ihre Frist drei Monate beträgt, und (das gleiche gilt für) diejenigen, die noch keine Menstruation gehabt haben. Und für die Schwangeren soll die Frist solange dauern, bis sie zur Welt bringen, was sie getragen haben. Und dem, der Allah fürchtet, wird Er Erleichterung in seinen Angelegenheiten verschaffen.Eine Reihe von Kommentaren wird gezeigt, um zu bestätigen, dass die Ehe mit denen, die nicht menstruiert haben, vollzogen werden kann. Ich habe keine von ihnen zitiert, da dieser Artikel nicht gegen sie argumentiert, sondern nur den relevanten Teil behandelt, d. h. Geschlechtsverkehr mit vorpubertären Mädchen. Was die Gelehrten sagen, wird von Muslimen ohne Nachfrage bestätigt und dieser Artikel weicht in keinster Weise von der klassischen islamischen Position ab.Wer ist inbegriffen in „diejenigen, die noch keine Menstruation gehabt haben"?• Diejenigen Frauen, die aufgrund von Erkrankung nicht menstruieren. Entweder ist ihr Prozess verzögert oder findet gar nicht statt. Dieser Vers schließt sie ein und das ist natürlich und verständlich.• Diejenigen Frauen, die nicht menstruiert haben und es gibt keine Erkrankung. Diese Kategorie von Frauen ist das kontroverse Thema und wird weiter unten diskutiert.Warum erlaubt der Islam die Ehe mit denjenigen, die noch keine Menstruation gehabt haben?Bevor wir fortfahren, muss man verstehen, dass der Islam zwischen Ehe und Vollziehung (der Ehe) unterscheidet. Die Ehe ist etwas, was wir in unserer Zeit als Verlobung bezeichnen. Die verschiedenen Kulturen betrachten es anders und wir betrachten heute den alten arabischen Brauch dieser Ehe als eine Verlobung. Der Prophet (ﷺ) heiratete Aisha (رضي الله عنها), als sie die Pubertät noch nicht erreicht hatte d.h. verlobte sich mit ihr, während sie weiterhin bei ihren Eltern in ihrem eigenen Zuhause lebte. Eine solche Ehe ist ähnlich mit der Verlobung in unserer Zeit. Daher sehen wir, dass die Verlobung mit einer Minderjährigen erlaubt ist (mit Bedingungen, die unten ausgeführt sind), während der Geschlechtsverkehr (Vollzug der Ehe) nicht erlaubt ist.Einer könnte gegenargumentieren, dass der Vers (Qur'an 65:4) sagt, dass diejenigen, die nicht menstruiert haben, drei Monate warten müssen, wenn sie geschieden sind, während der Vers (Qur'an 33:49) feststellt, dass es keine Wartezeit für diejenigen gibt, die ihre Ehe nicht vollzogen haben:يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَـتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاًQur'an 33:49O ihr, die ihr glaubt! Wenn ihr gläubige Frauen heiratet und euch dann von ihnen scheiden lasset, ehe ihr sie berührt habt, so besteht für euch ihnen gegenüber keine Wartefrist, die sie einhalten müßten. Darum beschenkt sie und entlaßt sie auf geziemende Weise.Da Qur'an 33:49 besagt, dass jene verheirateten Frauen, die ihre Ehe nicht vollzogen haben, keine Wartezeit haben und Qur'an 65:4 besagt, dass diejenigen, die nicht menstruiert haben, drei Monate warten müssen, bis sie wieder heiraten können, ist es offensichtlich, dass diejenigen, die in Qur'an 65:4 nicht menstruiert haben, sich auf diejenigen beziehen, die ihre Ehe vollzogen haben. Daher wird behauptet, dass die in Qur'an 65:4 erwähnten Frauen Minderjährige sind, welche die Ehe vollzogen haben.Dies ist ein Aufruf aus der Stille. Es kann funktionieren, wenn es keinen Text gibt, der ausdrücklich dieser Idee widerspricht. Die Wahrheit ist, dass der Islam ausdrücklich den Geschlechtsverkehr mit Minderjährigen verbietet. Die Frauen, die unter Qur'an 65:4 fallen, sind diejenigen, welche die Pubertät und das Alter der Reife erreicht haben, aber aus welchen Gründen auch immer keine Menstruation vorweisen. Wenn sie nach der Vollziehung der Ehe geschieden sind, warten sie drei Monate, bis sie wieder heiraten können.Da die Gelehrten sich einig sind, dass Qur'an 65:4 auch vorpubertäre Mädchen einschließt - wie soll man diesen Vers verstehen? Die Tatsache, dass es erlaubt ist, ein junges Mädchen zu heiraten, bedeutet nicht, dass es erlaubt ist, mit ihr Geschlechtsverkehr zu haben; vielmehr sollte das nicht gemacht werden, bis sie dazu fähig ist. Ein Mädchen kann das Alter erreichen, in dem sie das Verlangen nach körperlicher Intimität entwickelt und auch einen Körper zu diesem Zweck entwickelt hat, dem aber nur die Menstruation fehlt; in einem solchen Fall hält der Islam sie nicht vom Recht auf Intimität ab. Die Gelehrten sind sich im Konsens einig, dass Geschlechtsverkehr vollzogen werden darf, wenn das Mädchen es nicht ertragen kann - es darf nicht vor dem Alter stattfinden, in dem sie Verlangen nach Intimität entwickelt. Die großen Gelehrten des Islams, nach denen die Schulen sich entwickelt haben - Maalik, al-Shaafa'i und Abu Hanifah - haben gesagt, dass die Ehe vollzogen werden kann, wenn das Mädchen zum Geschlechtsverkehr fähig ist, welches von Mädchen zu Mädchen variiert, so dass keine Altersgrenze (laut Scharia-Recht) festgelegt werden kann. Wenn Länder Gesetze erlassen, die ein Mindestalter festlegen, hält der Islam uns nicht davon ab, dies zu akzeptieren.In Bezug auf den Vollzug der Ehe mit einer Minderjährigen wird dies nicht durch bloße Erstellung des Ehevertrages zulässig; vielmehr sollte der Ehemann die Ehe mit ihr nicht vollziehen, bis sie imstande ist, Geschlechtsverkehr zu haben, was nicht unbedingt an der Pubertät liegt. Dies ist etwas, das in Abhängigkeit von Umgebung und Zeit variiert. In Bezug darauf achtet die Scharia auf die körperliche Verfassung. [*] Ibn Battal schreibt:أجمع العلماء على أنه يجوز للآباء تزويج الصغار من بناتهم وإن كن فى المهد إلا أنه لا يجوز لأزواجهن البناء بهن إلا إذا صلحن للوطءDie Gelehrten stimmen zu, dass es für Väter erlaubt ist, ihre jungen Töchter zu verheiraten, auch wenn sie noch in der Wiege sind, jedoch ist es für die Ehemänner nicht erlaubt, die Ehe mit ihnen zu vollziehen (d.h. Geschlechtsverkehr zu haben), bis sie gefahrlos für den Verkehr bereit sind.
[Sharh Sahih al-Bukhari 7/172]Es sollte angemerkt werden, dass al-Shafi'i und seine Gefährten sagten: Es ist für Väter und Großväter empfehlenswert, keine Jungfrau zu verheiraten, bis sie das Alter der Pubertät erreicht und sie um ihre Erlaubnis bitten, damit sie nicht in einer Ehe endet, die sie nicht mag. Was sie sagten, geht nicht gegen den Hadith von Aisha, denn was sie meinten ist, dass diese jene nicht verheiraten sollten, bevor sie die Pubertät erreicht, wenn es kein offensichtliches Interesse gibt, das durch diese Ehe zugute kommt und das Verpassen dieses Interesses befürchtet wird, wenn eine Verzögerung vorliegt, wie im Hadith von Aisha. In diesem Fall ist es vorzuziehen, mit der Ehe fortzufahren, weil es dem Vater auferlegt ist, sich um die Interessen des Kindes zu kümmern und keine gute Gelegenheit zu verlieren. [*]Was bedeutet das beste Interesse des Mädchens?لكن ذكر بعض العلماء الإجماع على أن له أن يزوجها، مستدلين بحديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ، وقد ذكرنا الفرق، وقال ابن شبرمة من الفقهاء المعروفين: لا يجوز أن يزوج الصغيرة التي لم تبلغ أبداً؛ لأننا إن قلنا بشرط الرضا فرضاها غير معتبر، ولا نقول بالإجبار في البالغة فهذه من باب أولى، وهذا القول هو الصواب، أن الأب لا يزوج بنته حتى تبلغ، وإذا بلغت فلا يزوجها حتى ترضى.
لكن لو فرضنا أن الرجل وجد أن هذا الخاطب كفء، وهو كبير السن، ويخشى إن انتقل إلى الآخرة صارت البنت في ولاية إخوتها أن يتلاعبوا بها، وأن يزوِّجوها حسب أهوائهم، لا حسب مصلحتها، فإن رأى المصلحة في أن يزوجها من هو كفء فلا بأس بذلك، ولكن لها الخيار إذا كبرت؛ إن شاءت قالت: لا أرضى بهذا ولا أريده.
وإذا كان الأمر كذلك فالسلامة ألا يزوجها، وأن يدعهاإلى الله ـ عزّ وجل ـ فربما أنه الآن يرى هذا الرجل كفئاً ثم تتغير حال الرجل، وربما يأتي الله لها عند بلوغها النكاح برجل خير من هذا الرجل؛ لأن الأمور بيد الله ـ سبحانه وتعالى ـ.Ibn Taymiyyah erzählte von Ibn Shubrumah, dass er sagte: Es ist nicht erlaubt, eine Ehe für ein junges Mädchen zu arrangieren, das nicht das Alter der Pubertät erreicht hat, denn wenn wir sagen, dass dies ihrer Zustimmung unterliegt, zählt ihre Zustimmung nicht (weil sie zu jung ist, um solche Entscheidungen zu treffen), und wenn sie das Alter der Pubertät erreicht, glauben wir, dass sie nicht in eine Ehe gezwungen werden sollte. Ibn Taymiyyah sagte: Diese Ansicht ist die richtige, dass der Vater für seine Tochter keine Ehe arrangieren sollte, bis sie das Alter der Pubertät erreicht, und wenn sie das Alter der Pubertät erreicht, sollte er keine Ehe arrangieren, es sei denn, sie gibt ihre Zustimmung.
Aber wenn wir annehmen, dass ein Mann diesen Bewerber für kompatibel hält und er (der Vater) alt ist, und die Angst besteht, dass, wenn er stirbt und die Vormundschaft des Mädchens zu ihren Brüdern übergeht, sie die Angelegenheit ihrer Ehe nicht ernst nehmen könnten und ihre Ehe nach ihren Launen und Wünschen arrangieren würden und nicht nach dem, was in ihrem besten Interesse ist, und er denkt, dass es in ihrem besten Interesse ist, ihre Ehe mit jemandem zu arrangieren, der kompatibel ist - darin ist nichts falsch, denn sie wird die Wahl haben, wenn sie erwachsen wird; wenn sie will, kann sie sagen: Ich stimme dem nicht zu und ich will es nicht.
Wenn die Angelegenheit so ist, dann ist es die sicherste Option, ihre Ehe nicht zu arrangieren und sie Allah anzuvertrauen, möge Er verherrlicht werden. Vielleicht denkt er jetzt, dass dieser Mann kompatibel ist, aber dann kann sich die Situation des Mannes ändern, und vielleicht, wenn sie das Alter der Ehe erreicht, wird Allah ihr einen Mann bringen, der besser ist als dieser Mann, weil alle Dinge in der Hand Allahs sind, möge Er verherrlicht werden.
[Al-Sharh al-Mumti', 12/57-59]Es gibt keine ZwangseheDer Islam erlaubt und akzeptiert keine Zwangsehen. Der Prophet (ﷺ) sagte:الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا وَالْبِكْرُ يَسْتَأْمِرُهَا أَبُوهَاEine zuvor verheiratete Frau hat mehr Recht (zu entscheiden) über sich selbst (in Bezug auf die Ehe), und eine Jungfrau sollte von ihrem Vater konsultiert werden, und ihre Erlaubnis ist ihr Schweigen. [Sunan an-Nasa'i 3264]لاَ تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَEine Jungfrau sollte nicht in die Ehe gegeben werden bis ihre Erlaubnis gewährt wird. [Sahih al-Bukhari 6970]Lese hier mehr darüber [*] [*].Fazit• Mädchen, welche die Pubertät noch nicht erreicht haben, dürfen von ihrem Vormund nur unter bestimmten strengen Bedingungen verheiratet (oder gemäß unseren modernen Standards verlobt) werden• Wenn diese Ehe stattfindet, wird sie nicht an den Ehemann (oder Verlobten - nach unseren modernen Standards) geschickt, sondern bleibt bei ihren Eltern oder Vormündern• Das Mädchen hat das Recht, es anzunehmen oder abzulehnen, wenn sie das Alter der Reife erreicht• Es gibt kein Konzept der Zwangsehe im Islam• Der Geschlechtsverkehr mit einem Mädchen, welches das Alter der Reife nicht erreicht hat, ist im Islam nicht erlaubt• Es gibt kein spezifisches Alterslimit für die Ehe und variiert von Person zu Person - Danke an Granit Istogu für die Übersetzung dieses Beitrags ins Deutsche, möge Allah ihn dafür reichlich belohnen.Wahrlich, Allah weiß es am besten.
 
 
 
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