Übersicht für 76j4725235b235b891248jv1@googlegroups.com - 25 Nachrichten in 24 Themen

  Übersicht über die heutigen Themen

Gruppe: http://groups.google.com/group/76j4725235b235b891248jv1/topics

• khalifa - Social Mention: Clique no seu Cantor/Banda Favorita! # MC DALESTE # MC GUIME # funk, # Anitta ,# Jorge e Matheus, # Charlie Brown Jr. # Legião Urbana, # Luan Santana, # The Beatles, # Sorriso Maroto, # Pollo, # Aline Barros, # Paula Fernandes, # Bruna Karla, # Nando Reis, # Roberto Carlos, # Clarice Falção, # Gustavo Lima, # Thalles Roberto, # Thiagunho, # Taylor Swif, # Projota, # Carrosel (2012), # Racionais Mc's, # Lucas Lucco, # Fernando e Sorocaba, # Fernandinho, # Zezé Di Camargo e Luciano, # Revelação, # Thaeme e Thiago, # Exaltasamba, # Bruno Mars, # Rihanna, # Bonde Da Stronda, # Capital Inicial, # Cazuza, # One Direction, # Jota Quest, # Coldplay, # Turma Do Pagode, # Cristiano Araujo, # justin Bieber, # Beyoncé, # Pink, # Avião Do Forro, # Garota Safada, # O Rappa, # Patati e Patata, # Ivete Sangalo, # Guns N' Roses, # Linkin Park, # Roupa Nova, # Rosa De Saron, # Victor e Leo, # Adele, # Naldo, # Skank, # Bonde Das Maravilhas, # Nx Zero, # Titãs, # System Of a Down, # João Neto e Frederico, # Mc Gui, # Mc Koringa, # Léo Magalhães, # Michel Telo, # Os Paralamas Do Sucesso, # Pitty, # Eduardo Costa, # Dance, # Wiz khalifa, # Jeito Muleque, # Michel Jacksoon, # Metalica, # Eminem, # Calcinha Preta, # RBD, # Bob Marley, # Cone Crew Diretoria, # Glee, # Apocalipe 16, # Galinha Pintadinha, # Black Eyed Peas, # 50 Cent's, # JenniferLopez, # Raça Negra, # Oficcina G3, # Pregador Luo, # Amado Batista, # Claudia Leite, # Mc Pocahontas, # Katy Perry, # Alexandre Piris, # Catedral, # Gabriel O Pensador, # David Guetta, # Israel Novaes, # Pitbull, # (..) SE TEM ALGUM CANTOR OU BANDA QUE VOC ? GOSTA CURTI AQUI : Mc Nego Do Borel - Oficial. [2 Aktualisierungen]
• islam fatwa - Social Mention: kenapa Harus berMadzhab? bukankah dizaman Rosululloh tidak ada Hal semacam itu? jawabannya : " Supaya Disiplin Ilmu dan supaya Umat Islam tidak pusing dengan Fatwa ",,, bukan Bid'ah.. tapi Mempermudah... Ok [1 Aktualisierung]
• dawa - Social Mention: kon kn pehega [1 Aktualisierung]
• allahuakbar - Social Mention: . Bismi ALLAH AL RAHMAN AL RAHEEM La il la ha il la Allah Subhana Allah Al Malik Al Qadir. Salaam Al HumduliAllah Share this with as many people you can for (sadaqah jariah) the deed that continues in reward even after you pass on if you truly believe in ALLAH (LORD) The Creator La il la ha il la ALLAH wa (Subhana Allah) theres none worthy of worship except ALLAH (LORD) You may learn how to pray and worship Allah the Lord and creator Prayer being one of the most important aspects of life. Im just here to spread the meassage and introduce ya'll to the Absolute Truth Allah and his Glorious Quran (THE WORD OF ALLAH LORD) ALLAH in Arabic Means (THE GOD) in English. You can read it at http://www.quranexplorer.com/ you can also listen to the beautiful recitals of it there and learn on how to please the Creator ALLAH (LORD) even more through the teachings of The Prophet Muhammed (Hadith Explorer) also. And if your interested in getting back in touch with Allah(LORD) you can reach him through prayer and if you want to learn how to pray correctly check out http://www.islamicfinder.org/prayer/index.html prayer being one of the most important aspects of life.You can also learn reciting the Quran for more rewards from Allah at http://www.mounthira.com/ and http://www.transliteration.org/ Ayatul Kursi is a verse in the Quran that you can recite for protection By Allah Also you get rewards for reciting the Quran and each letter you recite comes with a Blessing. If you take this route in life when you pass on you get to meet ALLAH (LORD) and then he gives you paradise and everything your heart desires you now isnt that something to think about SUBHANA ALLAH Salaam Alaikum peace be upon you all and may yall strive for ALLAH (LORD) and his paradise through prayer His Glorious Quran and the hadiths of His Prophet Muhammed (Peace Be Upon Him) AllahuAkbar Al Qadir Subhana Allah Al Azeem. (note: All of the Arabic terms you see are just glorification of ALLAH(LORD) or some of his beautiful names. ALLAH is THE LORD true and unique name in Arabic.) AllahuAkbar AllahuAkbar AllahuAkbar Subhana Allah Al Azeem Al Qadir AL Salaam THIS is the path to Jennah Paradise Salaam. [1 Aktualisierung]
• bushido - Social Mention: If you're interested in Kali, check out Kali Majapahit U.S. - Fort Wayne, Indiana at Bushido Sports Center. [1 Aktualisierung]
• allahu akbar - Social Mention: ALLAHU AKBAR KABIRAM ! Allah ka karemu daga cututtukan da suke addabar zukata kamar su: Hassada, kyashi,bakin ciki,mugunta,rowa,son kai da sauran makamantan su. [1 Aktualisierung]
• dawah - Social Mention: Good women are for good men http://j.mp/1aGYvvK [1 Aktualisierung]
• Abu Walaa - Social Mention: بعمري طلبت منكن طلب :( ؟ اكيد لا واسفي على التاغات ^_^ . دعمولي هالبني أدم https://www.facebook.com/alitoo.assaff [1 Aktualisierung]
• bushido - Social Mention: ESTE VIERNES COMIENZA EL "CURSO AUDIOVISUAL CULTURA JAPONESA" El cual se realizará en 3 sesiones en Noviembre, adjuntamos el programa y esperamos puedan participar! VIERNES 22/ JAPÓN, ORIGEN DE UNA MENTALIDAD ÚNICA Primera parte del ciclo donde conoceremos el misterioso origen de Japón y su particular forma de afrontar el mundo, su historia y entorno que forjo una de las civilizaciones mas fascinantes de la humanidad. MARTES 26 / LA ESPADA Y EL CRISANTEMO / BUSHIDO Y ZEN La segunda etapa del ciclo intentar exponer los valores japoneses de la polaridad y el equilibrio, radicados en dos conceptos contrastantes, que originan de alguna forma todo el quehacer Japonés. JUEVES 28 / ARTE, RITOS Y CREENCIAS / VISIÓN DEL PASADO Y FUTURO La sacralización de los actos a llevado al pueblo Japonés ser un máximo exponente en las artes y oficios por el valor ceremonial y solemne que incluyen en todos sus actos, elementos vigentes en la potencia tecnológica de hoy. Todos los contenidos de las sesiones incluyen imágenes que transcurren por la historia, filosofía, aspectos antropológicos, sociales, económicos, oficios de antaño y actuales, geografía y entorno, Artes, ritos y creencias, actualidad y visión de futuro. [1 Aktualisierung]
• al-ansar - Social Mention: (CRÓNICA) #EGIPTO- El #terrorismo golpea al Ejército egipcio con la muerte de once soldados (FUENTE: Marina Villén / Agencia EFE) 20.11.2013. Las Fuerzas Armadas egipcias fueron hoy blanco de uno de los atentados terroristas más graves de los últimos meses en la península del Sinaí, que causó la muerte de al menos once soldados y heridas a 37. Pese a las constantes campañas de seguridad, los grupos extremistas mantienen su fuerza en el norte de la península y perpetran cada vez ataques más sofisticados y en los que hay involucrados suicidas. El objetivo de esta operación, lanzada cerca de la zona de Sheij Zaued, uno de los feudos de los grupos yihadistas, fueron cuatro autobuses con reclutas del Ejército que se iban de vacaciones. Dos suicidas detonaron un vehículo al paso del convoy castrense, mientras que otros terroristas dispararon contra los autobuses desde otro coche, según explicaron a Efe fuentes de seguridad. Este atentado con coche bomba se registró en la carretera que comunica la localidad de Rafah, en la frontera con la franja palestina de Gaza, y la ciudad de Al Arish, capital de la provincia del Norte del Sinaí. El Ejército se encuentra en estado de alerta y las comunicaciones, telefónicas y por internet, han sido cortadas en la zona para controlar la situación. La cifra de víctimas mortales podría aumentar debido a la gravedad de al menos siete de los heridos, que han sido trasladados en helicópteros a hospitales militares. El ataque más sangriento de los últimos años ocurrió el pasado 19 de agosto, poco después de que las autoridades desalojaran por la fuerza las acampadas de los islamistas en El Cairo, cuando fueron ejecutados 24 policías en el Sinaí. Tras el atentado de hoy, por el que las autoridades han decretado tres días de luto, el portavoz de las Fuerzas Armadas Ahmed Ali advirtió de que reforzarán sus operaciones hasta acabar con el terrorismo y con aquellos que promueven "la discordia sectaria y el extremismo". "La valiosa sangre de nuestros hombres solo aumentará nuestra perseverancia para limpiar Egipto y proteger a su pueblo de la violencia y el terrorismo traicionero", aseguró en un comunicado Ali. Las fuerzas de seguridad han perpetrado numerosas operaciones militares contra los grupos extremistas en el Sinaí, que han recrudecido sus ataques especialmente desde julio pasado, tras la destitución del presidente islamista Mohamed Mursi. Para el analista egipcio Mohamed Gomaa, experto en terrorismo, este último atentado es una muestra de la fuerza de los extremistas, pero no significa que los militares no hayan logrado avances sobre el terreno. Gomaa, del Centro Al Ahram de Estudios Políticos y Estratégicos, dijo a Efe que la campaña militar dará sus frutos en "los próximos meses", si bien debe ir acompañada de otras medidas económicas, políticas y educativas. El experto calculó que en el Sinaí operan entre 4.000 y 8.000 terroristas, aunque no hay cifras oficiales, y vaticinó que continuarán con sus ataques de forma esporádica aunque la orografía no les beneficia. En su opinión, estos grupos se han visto favorecidos por la colaboración de algunos habitantes de la zona y por su "alianza entre bambalinas" con los Hermanos Musulmanes y otros movimientos islamistas. Al respecto, Gomaa subrayó que a la cofradía le interesa "una atmósfera inestable y desgastar a las Fuerzas Armadas", mientras que el palestino Hamás está molesto con el Ejército egipcio por la destrucción de los túneles ilegales entre el Sinaí y Gaza. Por el momento ningún grupo ha asumido la autoría del atentado de hoy, aunque ataques similares del pasado han sido reivindicados por "Ansar Beit al Maqdis" (Seguidores de la Casa de Jerusalén). Este grupo yihadista sí se adjudicó en las últimas horas el asesinato hace tres días en El Cairo de un teniente coronel de la Seguridad Nacional, Mohamed Mabruk, responsable del seguimiento de los "grupos extremistas" y de los Hermanos Musulmanes. La nota de "Ansar Beit al Maqdis" advirtió de que han comenzado a asesinar a los "más peligrosos criminales y enemigos de los musulmanes", como castigo por el arresto de mujeres en recientes protestas de los islamistas. [1 Aktualisierung]
• Abu Abdullah - Social Mention: Bagaimana Para Ulama Menjaga Hadits www.cintasunnah.com Allah telah berjanji untuk menjaga Adz Dzikra dalam firman-Nya : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون "Sesungguhnya Kami telah menurunkan Adz Dzikra dan kamilah yang akan menjaganya". (QS Al Hijir : 9). Dan masuk ke dalam makna Adz Dzikra adalah hadits Nabi shallallahu 'alaihi wasallam karena Allah Ta'ala berfirman dalam ayat lain : وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون "Dan Kami telah menurunkan Adz Dzikra agar engkau menjelaskan kepada mereka apa yang diturunkan kepada mereka dan agar mereka berfikir". (QS An Nahl : 44). Ayat ini menunjukkan bahwa Adz Dzikra yang dimaksud adalah hadits Nabi shallallahu 'alaihi wasallam karena ia berfungsi menjelaskan Al Qur'an yang diturunkan kepada mereka. Di antara cara Allah menjaga hadits Nabi shallallahu 'alaihi wasallam adalah dengan adanya sanad yaitu rantai perawi yang menyampaikan kepada matan hadits, oleh karena itu perhatian para ulama terhadap sanad hadits sangat besar. Abdullah bin Mubarak rahimahullah berkata: الْإِسْنَادُ مِنْ الدِّينِ وَلَوْلَا الْإِسْنَادُ لَقَالَ مَنْ شَاءَ مَا شَاءَ "Sanad itu termasuk agama, kalau bukan karena sanad orang akan seenaknya menisbatkan (kepada Nabi) apa yang ia mau".[1] Para ulama telah menyingsingkan lengan mereka bersungguh-sungguh membela hadits Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, mereka memeriksa sanad-sanad hadits dengan cara yaitu : Pertama : Mengenal sejarah perawi hadits. Maksudnya adalah nama, kunyah, gelar, nisbat, tahun kelahiran dan kematian, guru-guru dan muridnya, tempat-tempat yang dikunjunginya, dan lain sebagainya yang berhubungan dengan sejarah perawi tersebut, sehingga dari sini dapat diketahui sanad yang bersambung dengan sanad yang tidak bersambung seperti mursal[2], mu'dlal[3], mu'allaq[4], munqathi'[5] dan diketahui pula perawi yang majhul 'ain[6] atau hal[7] juga kedustaan seorang perawi. Sufyan Ats Tsauri rahimahullah berkata: "Ketika para perawi menggunakan dusta, maka kami gunakan sejarah untuk (menyingkap kedustaan) mereka".[8] 'Ufair bin Ma'dan Al kila'I berkata: "Datang kepada kami Umar bin Musa di kota Himish, lalu kami berkumpul kepadanya di masjid, maka ia berkata: "Haddatsana (telah bercerita kepada kami) syaikh kalian yang shalih, ketika ia telah banyak berkata demikian, aku berkata kepadanya: "Siapakah syaikh kami yang shalih itu, sebutkanlah namanya agar kami dapat mengenalinya". Ia berkata: "Khalid bin Ma'dan". Aku berkata: "Tahun berapa engkau bertemu dengannya ?" Ia menjawab: "Tahun 108H". Aku berkata: "Di mana engkau bertemu dengannya ?" Ia menjawab: "Di perang Armenia". Aku berkata kepadanya: "Bertaqwalah engkau kepada Allah dan jangan berdusta!! Khalid bin Ma'dan wafat pada tahun 104H dan tadi engkau mengklaim bertemu dengannya pada tahun 108H, dan aku tambahkan lagi untukmu bahwa ia tidak pernah mengikuti perang Armenia, namun ia ikut perang melawan Romawi".[9] Abul Walid Ath Thayalisi berkata: "Aku menulis dari Amir bin Abi Amir Al Khozzaz, suatu hari ia berkata: "Haddatasana 'Atha bin Abi Rabah". Aku berkata kepadanya: "Tahun berapa engkau mendengar dari 'Atha ?" Ia menjawab: "Pada tahun 124H". Aku berkata: "'Atha meninggal antara tahun 110-119H".[10] Kedua : Memeriksa riwayat-riwayat yang dibawa oleh perawi dan membandingkannya dengan perawi lain yang tsiqah (terpercaya) baik dari sisi sanad maupun matan. Dengan cara ini dapat diketahui kedlabitan (penguasaan) seorang perawi sehingga dapat divonis sebagai perawi yang tsiqah atau bukan, dengan cara ini pula dapat diketahui jalan-jalan sebuah periwayatan dan matan-matannya sehingga dapat dibedakan antara riwayat yang shahih, hasan, dla'if, syadz[11], munkar[12], mudraj[13], juga dapat mengetahui illat (penyakit) yang dapat mempengaruhi keabsahan riwayatnya dan lain sebagainya. Diantara contohnya adalah : Khalid bin Thaliq bertanya kepada Syu'bah: "Wahai Abu Bistham, sampaikan kepadaku hadits Simak bin Harb mengenai emas dalam hadits ibnu Umar". Ia menjawab: "Semoga Allah meluruskanmu, hadits ini tidak ada yang meriwayatkannya secara marfu'[14] kecuali Simak". Khalid berkata: "Apakah engkau takut bila aku meriwayatkannya darimu ?" Ia menjawab: "Tidak, akan tetapi Qatadah menyampaikan kepadaku dari Sa'id bin Musayyib dari ibnu Umar secara mauquf[15], dan Ayyub mengabarkan kepadaku dari Nafi' dari ibnu Umar secara mauquf juga, demikian juga Dawud bin Abi Hindin menyampaikan kepadaku dari Sa'id bin Jubair secara mauquf juga, ternyata dimarfu'kan oleh Simak, makanya aku khawatir pada (riwayat)nya".[16] Kisah ini menunjukkan bahwa para ulama hadits mengumpulkan semua jalan-jalan suatu hadits dan membandingkan satu sama lainnya dengan melihat derajat ketsiqahan para perawi; mana yang lebih unggul dan mana yang tidak sehingga dapat diketahui penyelisihan seorang perawi dalam periwayatannya, dan ini sangat bermanfaat sekali untuk menyingkap illat (penyakit) sebuah hadits dan kesalahan-kesalahan perawi dalam meriwayatkan hadits. Yahya bin Ma'in pernah datang kepada 'Affan untuk mendengar kitab-kitab Hammad bin Salamah, lalu 'Affan berkata kepadanya: "Apakah engkau tidak pernah mendengarnya dari seorangpun ?" Ia menjawab: "Ya, Aku mendengar dari tujuh belas orang dari Hammad bin Salamah. 'Affan berkata: "Demi Allah, aku tidak akan menyampaikannya kepadamu". Berkata Yahya: "Ia hanya mengharapkan dirham". Lalu Yahya bin Ma'in pergi menuju Bashrah dan datang kepada Musa bin Isma'il, Musa berkata kepadanya: "Apakah engkau tidak pernah mendengar kitab-kitabnya dari seorangpun ?" Yahya menjawab: "Aku mendengarnya dari tujuh belas orang dan engkau yang kedelapan belas". Ia berkata: "Apa yang engkau lakukan dengan itu ?" Yahya menjawab: "Sesungguhnya Hammad bin Salamah terkadang salah maka aku ingin membedakan antara kesalahannya dengan kesalahan orang lain, apabila aku melihat ashhabnya (para perawi yang sederajat dengannya) bersepakat pada sesuatu, aku dapat mengetahui bahwa kesalahan berasal dari Hammad, dan apabila mereka semua bersepakat meriwayatkan sesuatu darinya namun salah seorang perawi darinya menyalahi periwayatan perawi-perawi lain yang sama-sama meriwayatkan dari Hammad, aku dapat mengetahui bahwa kesalahan itu dari perawi tersebut bukan dari Hammad, dengan cara itulah aku dapat membedakan kesalahan Hammad dengan kesalahan orang lain terhadap Hammad".[17] Subhanallah ! demikianlah Allah menjaga agama ini dengan adanya para ulama yang amat semangat dalam menelusuri periwayatan hadits dan membedakan antara periwayatan yang benar dari periwayatan yang salah. Dengan mengumpulkan jalan-jalan hadits dapat diketahui pula mutaba'ah[18] dan syawahid[19] serta kesalahan matan[20] hadits yang bawakan oleh seorang perawi. Abu Hatim Makki bin Abdan berkata: "Aku mendengar Muslim bin Hajjaj berkata: "(contoh) kabar yang dinukil namun salah dalam matannya : Haddatsani Al Hasan Al Hulwani dan Abdullah bin Ubaidullah Ad Darimi, keduanya berkata: "Haddatsana Ubaidullah bin Abdul Majid haddatsana Katsir bin Zaid, haddatsani Yazid bin Abi Ziyad dari Kuraib dari ibnu Abbas ia berkata: "Aku pernah bermalam di rumah bibiku Maimunah, maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berbaring di atas panjangnya bantal dan aku berbaring pada lebarnya. Lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bangun dan berwudlu sedangkan kami masih tidur, kemudian beliau berdiri shalat. Akupun berdiri di sebelah kanannya, maka beliau menjadikan aku di sebelah kirinya…Al Hadits. Muslim berkata: "Kabar ini salah dan tidak mahfudz (syadz), karena banyaknya kabar-kabar yang shahih yang diriwayatkan oleh para perawi tsiqat yang menyebutkan bahwa ibnu Abbas berdiri di sebelah kiri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam lalu dipindahkan ke sebelah kanan beliau dan ini menyelisihi kabar tadi. Demikian pula sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dalam seluruh kabar dari ibnu Abbas bahwa seseorang berdiri di sebelah kanan imam bukan disebelah kirinya". Beliau berkata lagi: "Insya Allah kami akan menyebutkan periwayatan ashhab (para perawi yang meriwayatkan) dari Kuraib dari ibnu Abbas, kemudian setelah itu kami akan menyebutkan para perawi yang meriwayatkan dari ibnu Abbas yang sesuai dengan riwayat Kuraib : Haddatsana ibnu Abi Umar haddatsana Sufyan dari Amru bin Dinar dari Kuraib dari ibnu Abbas bahwa ia bermalam di rumah Maimunah, lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bangun di waktu malam dan berwudlu. Ibnu Abbas berkata: "Lalu aku bangun dan melakukan seperti apa yang dilakukan oleh Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, kemudian aku datang dan berdiri di sebelah kirinya, maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menjadikan aku di sebelah kanannya. Dan Makhramah bin Sulaiman meriwayatkan dari Kuraib demikian. Dan Salamah bin Kuhail dari Abu Risydin. Dan Salamah dari Kuraib. Dan Salim bin Abil ja'ad dari Kuraib. Dan Husyaim dari Abu Bisyir dari Sa'id bin Jubair dari ibnu Abbas. Dan Ayyub dari Abdullah dari ayahnya. Dan Al Hakam dari Sa'id bin Jubair. Dan ibnu Juraij dari 'Atha. Dan Qais bin Sa'ad dari 'Atha. Dan Abu Nadlrah dari ibnu Abbas. Dan Asy Sya'bi dari ibnu Abbas. Dan Thawus dari Ikrimah dari ibnu Abbas. Muslim berkata: "Maka dengan apa yang kami sebutkan ini dari kabar-kabar yang shahih dari Kuraib dan semua perawi dari ibnu Abbas, menjadi jelas kesalahan riwayat yang menyebutkan bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam memindahkan ibnu Abbas ke sebelah kirinya".[21] Ketiga : Merujuk buku asli perawi hadits. Cara ini digunakan oleh para ahli hadits untuk mengetahui kebenaran seorang perawi yang mengaku mendengar dari seorang syaikh, mereka meneliti dengan seksama buku asli perawi tersebut bahkan diperiksa juga kertasnya, tintanya dan tempat penulisannya. Zakaria bin Yahya Al Hulwani berkata: "Aku melihat Abu Dawud As Sijistani telah memberikan tanda kepada hadits Ya'qub bin Kasib di punggung kitabnya, maka kami bertanya mengapa ia melakukan itu? Ia menjawab: "Kami melihat di musnadnya hadits-hadits yang kami ingkari, lalu kami meminta buku aslinya namun ia menolak, beberapa waktu kemudian ia mengeluarkan bukunya, ternyata kami dapati hadits-hadits tersebut tampak dirubah dengan (bukti) tinta yang masih baru yang tadinya hadits-hadits tersebut mursal tetapi ia menjadikannya musnad[22] dan diberikan tambahan padanya".[23] Keempat : Memeriksa lafadz dalam menyampaikan hadits. Ketika menyampaikan hadits, para perawi menggunakan lafadz-lafadz sesuai dengan keadaan ia mengambil hadits tersebut, bila ia mendengar langsung dari mulut syaikh atau syaikh yang membacakan kepadanya hadits, biasanya digunakan lafadz "Haddatsana" dan bila dibacakan oleh murid kepada Syaikh biasanya menggunakan "Akhbarona" atau "Anbaana" dan ini semua lafadz-lafadz yang menunjukkan bahwa si perawi mendengar langsung dari Syaikh, dan ada juga lafadz-lafadz yang mengandung kemungkinan mendengar langsung atau tidak, seperti lafadz 'an fulan (dari si fulan) atau qola fulan (berkata si fulan), lafadz seperti ini bisa dihukumi bersambung dengan dua syarat : 1. Memungkinkan bertemunya perawi itu dengan syaikhnya, seperti ia satu zaman dengan syaikhnya dan lain-lain. 2. Perawi tersebut bukan mudallis[24]. Bila salah satu dari dua syarat ini tidak terpenuhi maka sanadnya dianggap tidak bersambung atau lemah. Kelima : Memeriksa ketsiqahan perawi-perawi hadits. Pemeriksaan para perawi hadits berporos pada dua point penting[25] yaitu : Kepribadian perawi dari sisi agama dan akhlaknya, atau yang disebut dalam ilmu hadits dengan 'adaalah (adil). Perawi yang adil menurut istilah ahli hadits adalah seorang muslim, baligh dan berakal, selamat dari sebab-sebab kefasiqan dan khowarim al muru'ah (adab-adab yang buruk). Dan sebab-sebab kefasiqan ada dua yaitu maksiat dan bid'ah. Dan kefasiqan yang merusak seorang perawi adalah fasiq karena maksiat (dosa besar) seperti minum arak, berzina, mencuri dan lain-lain. Adapun bid'ah, para ulama berbeda pendapat dalam menyikapinya, diantara mereka ada yang menolak perawi ahlul bid'ah secara mutlak, dan diantara mereka ada yang menerimanya selama tidak menghalalkan dusta dan diantara mereka ada yang memberikan perincian-perincian tertentu seperti tidak menyeru kepada bid'ahnya, tidak meriwayatkan hadits yang mendukung bid'ahnya, dan lain-lain. Namun bila kita perhatikan secara cermat bahwa sifat perawi yang diterima adalah kejujuran perawi (tidak menghalalkan dusta), amanah dan terpecaya agama dan akhlaknya. Dan bila kita periksa keadaan perawi-perawi yang melakukan bid'ah, banyak diantara mereka yang mempunyai sifat demikian dan mereka melakukan bid'ah bukan karena sengaja melakukannya atau menganggapnya halal, akan tetapi karena adanya ta'wil (syubhat) sehingga periwayatannya diterima oleh para ulama, berbeda jika si perawi mengingkari perkara agama yang mutawatir dan bersifat pasti dalam agama (dlaruri) atau meyakini kebalikannya, maka perawi seperti ini wajib ditolak periwayatannya[26]. Saya akan sebutkan beberapa perawi yang melakukan bid'ah namun diterima haditsnya : Muhammad bin Rasyid, Yahya bin Ma'in berkata tentangnya: "Tsiqah dan ia qadari (pengikut qadariyah[27]).[28] Aban bin Taghlib, perawi yang tsiqah, dianggap tsiqah oleh imam Ahmad dan Yahya bin Ma'in, dikatakan oleh ibnu 'Adi: "Ekstrim dalam syi'ah". Adz Dzahabi berkata: "Ia Syi'ah yang ekstrim namun shaduq (sangat jujur), maka untuk kita riwayatnya dan untuk dia kebid'ahannya".[29] Abdurrazaq bin Hammam Ash Shan'ani tsiqah hafidz namun mempunyai keyakinan syi'ah. Abdul Majid bin Abdul 'Aziz bin Abi Rawwad, dianggap tsiqah oleh ibnu Ma'in dan lainnya. Abu Dawud berkata: "Tsiqah menyeru kepada aqidah murji'ah".[30] Muhamad bin Imran Abu Abdillah Al Marzabani Al Katib shaduq tetapi ia mu'tazilah yang keras.[31] Bagaimana mengetahui keadilan perawi. Jumhur ahli hadits berpendapat bahwa keadilan perawi dapat diketahui dengan salah satu dari dua cara, yaitu : Pertama : Terkenal keadilannya. Maksudnya perawi itu masyhur dikalangan ahli hadits kebaikannya dan banyak yang memujinya sebagai perawi yang amanah dan tsiqah, maka ketenaran ini sudah mencukupi dan tidak lagi membutuhkan kepada saksi dan bukti, seperti imam yang empat, Syu'bah, Sufyan bin 'Uyainah dan Sufyan Ats Tsauri, Yahya bin Ma'in dan lain-lain. Kedua : Pernyataan dari seorang imam. Bila seorang perawi tidak ditemukan pujian (ta'dil) kecuali dari seorang imam yang faham maka diterima ta'dilnya selama tidak ditemukan padanya jarh (celaan) yang ditafsirkan.[32] Periwayatan yang ia riwayatkan apakah ia menguasainya atau tidak, atau yang disebut dalam ilmu hadits dengan istilah dlabth dan itqan. Ada dua cara yang digunakan oleh para ahli hadits untuk mengetahui kedlabitan perawi, yaitu: Membandingkan periwayatannya dengan periwayatan perawi-perawi lain yang terkenal ketsiqahan dan kedlabitannya. Jika mayoritas periwayatannya sesuai walaupun dari sisi makna dengan periwayatan para perawi yang tsiqah tersebut dan penyelisihannya sedikit atau jarang maka ia dianggap sebagai perawi yang dlabit. Dan jika periwayatannya banyak menyelisihi periwayatan perawi-perawi yang tsiqah tadi maka ia dianggap kurang atau cacat kedlabitannya dan tidak boleh dijadikan sebagai hujah. Akan tetapi jika si perawi tersebut mempunyai buku asli yang shahih dan ia menyampaikannya hanya sebatas dari buku bukan dari hafalannya maka periwayatannya dapat diterima. Menguji perawi. Bentuk-bentuk ujian kepada perawi bermacam-macam diantaranya adalah dengan membacakan padanya hadits-hadits lalu dimasukkan di sela-selanya periwayatan orang lain, jika ia dapat membedakan maka ia adalah perawi yang tsiqah dan jika tidak dapat memebedakannya maka ia kurang ketsiqahannya. Diantaranya juga adalah membolak balik matan dan sanad sebagaimana yang dilakukan oleh para ahli hadits Baghdad terhadap imam Bukhari. Para ulama berbeda pendapat tentang hukum menguji perawi, sebagian ulama mengharamkannya seperti Yahya bin Sa'id Al Qathan dan sebagian lagi melakukannya seperti Syu'bah dan Yahya bin Ma'in. Al Hafidz ibnu Hajar rahimahullah memandang bahwa menguji perawi adalah boleh selama tidak terus menerus dilakukan pada seorang perawi karena mashlahatnya lebih banyak dibandingkan mafsadahnya yaitu dapat mengetahui derajat seorang perawi dengan waktu yang cepat.[33] [1] Muslim dalam muqadimah shahihnya. [2] Mursal adalah perkataan Tabi'in: "Nabi shallallahu 'alaihi wasalam bersabda atau berbuat begini…" [3] Mu'dlal adalah sanad yang digugurkan dua perawinya secara beruntun di akhir sanad. [4] Mu'allaq adalah sanad yang digugurkan seorang perawi atau lebih secara beruntun di awal sanadnya. [5] Munqathi' adalah sanad yang terputus baik di awal, ditengah atau di akhirnya. [6] Majhul 'ain adalah perawi yang meriwayatkan darinya hanya seorang dan tidak ada ulama yang memujil dan mencelanya. [7] Majhul hal adalah perawi yang meriwayatkan darinya hanya dua orang dan tidak ada pujian dan celaan dari para ulama. [8] Al Kifayah hal 119. [9] Al Kifayah hal 119. [10] Mizanul I'tidal 2/360. [11] Syadz adalah periwayatan perawi yang maqbul (diterima) yang bertentangan dengan periwayatan perawi lain yang lebih kuat darinya. [12] Munkar adalah bersendiriannya seorang perawi yang lemah dalam meriwayatkan sebuah hadits atau menyalahi periwayatan perawi lain yang tsiqah. [13] Mudraj adalah adanya tambahan yang bukan dari hadits, dan mudraj ini dapat diketahui dengan keberadaan tambahan tersebut secara terpisah dalam riwayat yang lain, atau pernyataan langsung dari perawi yang meriwayatkannya, atau pernyataan dari imam yang mengetahuinya, atau mustahil tambahan tersebut diucapkan oleh Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. [14] Marfu' artinya meriwayatkannya sampai kepada Rosulullah shallallahu 'alaihi wasallam. [15] Mauquf artinya meriwayatkannya sampai kepada shahabat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. [16] Muqadimah Al Jarhu watta'dil hal 158. Beliau khawatir riwayat Simak adalah periwayatan yang salah karena menyelisihi periwayatan perawi-perawi lain yang lebih tsiqah sehingga menjadi syadz. [17] Lihat Manhaj Naqd 'iendal muhadditsin karya Dr Muhammad Mushtafa Al A'dzami hal 69. [18] Mutaba'ah artinya Jalan lain dari sebuah sanad yang shahabatnya sama dan bertemu dengan sanad pertama dari awal sanad (mutaba'ah sempurna) atau di tengah sanad (mutaba'ah qashirah). [19] Syawahid artinya jalan lain dari sebuah hadits dengan shahabat yang berbeda, dimana matannya sama atau semakna. [20] Matan adalah ujung sanad berupa perkataan Nabi atau shahabat atau lainnya. [21] At Tamyiz hal 183-185 tahqiq Dr Muhamad Mushtafa Al A'dzami. [22] Musnad artinya bersambung sampai kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. [23] Mizanul I'tidal 1/451. [24] Mudallis adalah perawi yang suka menggugurkan perawi yang lemah dari sanad antara ia dengan syaikhnya yang tsiqah dan banyak mengambil hadits dari syaikh tersebut, atau menggugurkan perawi yang lemah diantara dua syaikh yang tsiqah yang bertemu satu dengan lainnya agar terlihat sanadnya bersih dan tidak cacat. [25] Manhaj Naqd 'iendal muhadditsin hal 20. [26] Lihat An Nukat 'ala Nuzhatinadzar hal 137. [27] Qadariyah adalah firqah sesat yang mengatakan bahwa taqdir tidak ada dan bahwa segala sesuatu tidak ditaqdirkan oleh Allah. [28] Al Mughni 1/6. [29] Mizanul I'tidal 1/5. [30] Al Mughni 2/403. [31] Al Mughni 2/620. [32] Dlawabith Jarh watta'dil hal 21-22. [33] Lihat Dlawabith Al Jarh watta'dil hal 35-37. [1 Aktualisierung]
• nasheed - Social Mention: Har Baat ka Koi Jawab Nahi Hota… Har Ishq ka Naam Kharab Nahi Hotaaa.. Yuh to Joom Lete Hai Nashe me Pine Wale Magar Har Nashe ka Naam Sharab Nahi Hota… B-man [1 Aktualisierung]
• allahuakbar - Social Mention: allahuakbar! [1 Aktualisierung]
• Sven Laus Facebook-Pinnwand: Wichtige Whatsapp Regeln von Bruder Wisam aus Köln Das sind benehmensregel fü... [1 Aktualisierung]
• nasheed - Social Mention: The Middle never fails to nashe me laugh :) [1 Aktualisierung]
• bushido - Social Mention: It's #Fursday! Show us your pet pictures by uploading them in a comment below and we may show them on #FOX10 Arizona Morning! [1 Aktualisierung]
• khilafah - Social Mention: Kedudukan Syi'ah di Tengah-Tengah Umat Syî'ah: asalnya adalah mereka yang mendukung Ali bin Abi Thalib ra, kemudian menjadi kelompok tersendiri diantara kelompok-kelompok kaum muslimin, dengan keyakinan bahwa khilafah adalah hak Ali bin Abi Thalib ra dan para keturunannya, kemudian mereka terbagi menjadi banyak kelompok dimana setiap kelompok memiliki paham-paham yang khas, yang dengannya mereka berbeda dari paham Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah....[Baca selanjutnya...] www.visimuslim.com www.abufauzan.com www.fb.com/mediakhilafah [1 Aktualisierung]
• allahu akbar - Social Mention: Subuaanallahi walhamdulillahi wa la ilaha illa allahu wa llahu akbar. Praise and thank belong to allah, there is no one to be worshipped except Allah, Allah is the greatest. [1 Aktualisierung]
• Abu Bilal - Social Mention: الا بدو أضيفه للقائمة يجي خاص بس اعملو متابعة للقائمة https://www.facebook.com/lists/387959417982834 [1 Aktualisierung]
• dawa - Social Mention: Dzięki za dzisiejsze spotkanie! W skrócie: zawiązaliśmy współpracę, i rozważyliśmy wszelkie pomysły które przyszły do naszych głów. Szczególnie ciekawa była część spotkania na której oglądaliśmy film "Chasing Ice". Po projekcji toczyła się dość ożywiona dyskusja. Sam film dawał sporo do myślenia - dla tego polecamy go wszystkim! Pytanie: Kiedy najbardziej pasowałyby Wam spotkania z projekcją filmów? I w jakim cyklu czasowym? [1 Aktualisierung]
• domeus - Neues von Al-Islaam.de: Neue mp3 Geselschaft und Leben/Medizin [1 Aktualisierung]
• kafir - Social Mention: Pangdam: Jika TNI Ingin Ditakuti Lawan, Ambillah Pelajaran dari Amrozi Analisa : Hmm kami mencium aroma kemunafikan dari kalimat itu ... Bukankah Kalimat Pangdam tsb akan menjadi kalimat "KOSONG TANPA MAKNA ALIAS GOMBAL" selama si Pangdam & Para Prajurit TNI masih setia kepada UUD'45 & Pancasila, pelindung SBY penjaga NKRI (Negara Kafir RI), apakah kalian memang sanggup beralih kepada ideologi yg dianut AMROZI, aahhh kami sangat ragu bahkan tdk pernah mempercayai setiap kalimat yg keluar dari mulut SEORANG MUNAFIK !!! CAMKAN ITU !!! [1 Aktualisierung]
• bushido - Social Mention: 2 Mio klicks in 24 std Respekt Bushido:) [1 Aktualisierung]
• bushido - Social Mention: Bushido wird mir immer sympatischer...! Kay du Hurensohn... [1 Aktualisierung]

 khalifa - Social Mention: Clique no seu Cantor/Banda Favorita! # MC DALESTE # MC GUIME # funk, # Anitta ,# Jorge e Matheus, # Charlie Brown Jr. # Legião Urbana, # Luan Santana, # The Beatles, # Sorriso Maroto, # Pollo, # Aline Barros, # Paula Fernandes, # Bruna Karla, # Nando Reis, # Roberto Carlos, # Clarice Falção, # Gustavo Lima, # Thalles Roberto, # Thiagunho, # Taylor Swif, # Projota, # Carrosel (2012), # Racionais Mc's, # Lucas Lucco, # Fernando e Sorocaba, # Fernandinho, # Zezé Di Camargo e Luciano, # Revelação, # Thaeme e Thiago, # Exaltasamba, # Bruno Mars, # Rihanna, # Bonde Da Stronda, # Capital Inicial, # Cazuza, # One Direction, # Jota Quest, # Coldplay, # Turma Do Pagode, # Cristiano Araujo, # justin Bieber, # Beyoncé, # Pink, # Avião Do Forro, # Garota Safada, # O Rappa, # Patati e Patata, # Ivete Sangalo, # Guns N' Roses, # Linkin Park, # Roupa Nova, # Rosa De Saron, # Victor e Leo, # Adele, # Naldo, # Skank, # Bonde Das Maravilhas, # Nx Zero, # Titãs, # System Of a Down, # João Neto e Frederico, # Mc Gui, # Mc Koringa, # Léo Magalhães, # Michel Telo, # Os Paralamas Do Sucesso, # Pitty, # Eduardo Costa, # Dance, # Wiz khalifa, # Jeito Muleque, # Michel Jacksoon, # Metalica, # Eminem, # Calcinha Preta, # RBD, # Bob Marley, # Cone Crew Diretoria, # Glee, # Apocalipe 16, # Galinha Pintadinha, # Black Eyed Peas, # 50 Cent's, # JenniferLopez, # Raça Negra, # Oficcina G3, # Pregador Luo, # Amado Batista, # Claudia Leite, # Mc Pocahontas, # Katy Perry, # Alexandre Piris, # Catedral, # Gabriel O Pensador, # David Guetta, # Israel Novaes, # Pitbull, # (..) SE TEM ALGUM CANTOR OU BANDA QUE VOC ? GOSTA CURTI AQUI : Mc Nego Do Borel - Oficial.

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 20 10:33PM  

khalifa - Social Mention
 
 
 
Clique no seu Cantor/Banda Favorita! # MC DALESTE # MC GUIME # funk, # Anitta ,# Jorge e Matheus, # Charlie Brown Jr. # Legião Urbana, # Luan Santana, # The Beatles, # Sorriso Maroto, # Pollo, # Aline Barros, # Paula Fernandes, # Bruna Karla, # Nando Reis, # Roberto Carlos, # Clarice Falção, # Gustavo Lima, # Thalles Roberto, # Thiagunho, # Taylor Swif, # Projota, # Carrosel (2012), # Racionais Mc's, # Lucas Lucco, # Fernando e Sorocaba, # Fernandinho, # Zezé Di Camargo e Luciano, # Revelação, # Thaeme e Thiago, # Exaltasamba, # Bruno Mars, # Rihanna, # Bonde Da Stronda, # Capital Inicial, # Cazuza, # One Direction, # Jota Quest, # Coldplay, # Turma Do Pagode, # Cristiano Araujo, # justin Bieber, # Beyoncé, # Pink, # Avião Do Forro, # Garota Safada, # O Rappa, # Patati e Patata, # Ivete Sangalo, # Guns N' Roses, # Linkin Park, # Roupa Nova, # Rosa De Saron, # Victor e Leo, # Adele, # Naldo, # Skank, # Bonde Das Maravilhas, # Nx Zero, # Titãs, # System Of a Down, # João Neto e Frederico, # Mc Gui, # Mc Koringa, # Léo Magalhães, # Michel Telo, # Os Paralamas Do Sucesso, # Pitty, # Eduardo Costa, # Dance, # Wiz khalifa, # Jeito Muleque, # Michel Jacksoon, # Metalica, # Eminem, # Calcinha Preta, # RBD, # Bob Marley, # Cone Crew Diretoria, # Glee, # Apocalipe 16, # Galinha Pintadinha, # Black Eyed Peas, # 50 Cent's, # JenniferLopez, # Raça Negra, # Oficcina G3, # Pregador Luo, # Amado Batista, # Claudia Leite, # Mc Pocahontas, # Katy Perry, # Alexandre Piris, # Catedral, # Gabriel O Pensador, # David Guetta, # Israel Novaes, # Pitbull, # (..) SE TEM ALGUM CANTOR OU BANDA QUE VOC ? GOSTA CURTI AQUI : Mc Nego Do Borel - Oficial.
http://www.facebook.com/permalink.php?id=405123559533921&v=wall&story_fbid=629777110401897
Nov 20th 2013, 22:28
 
 
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/wnl7yq


 

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 21 02:35AM  

khalifa - Social Mention
 
 
 
Clique no seu Cantor/Banda Favorita! # MC DALESTE # MC GUIME # funk, # Anitta ,# Jorge e Matheus, # Charlie Brown Jr. # Legião Urbana, # Luan Santana, # The Beatles, # Sorriso Maroto, # Pollo, # Aline Barros, # Paula Fernandes, # Bruna Karla, # Nando Reis, # Roberto Carlos, # Clarice Falção, # Gustavo Lima, # Thalles Roberto, # Thiagunho, # Taylor Swif, # Projota, # Carrosel (2012), # Racionais Mc's, # Lucas Lucco, # Fernando e Sorocaba, # Fernandinho, # Zezé Di Camargo e Luciano, # Revelação, # Thaeme e Thiago, # Exaltasamba, # Bruno Mars, # Rihanna, # Bonde Da Stronda, # Capital Inicial, # Cazuza, # One Direction, # Jota Quest, # Coldplay, # Turma Do Pagode, # Cristiano Araujo, # justin Bieber, # Beyoncé, # Pink, # Avião Do Forro, # Garota Safada, # O Rappa, # Patati e Patata, # Ivete Sangalo, # Guns N' Roses, # Linkin Park, # Roupa Nova, # Rosa De Saron, # Victor e Leo, # Adele, # Naldo, # Skank, # Bonde Das Maravilhas, # Nx Zero, # Titãs, # System Of a Down, # João Neto e Frederico, # Mc Gui, # Mc Koringa, # Léo Magalhães, # Michel Telo, # Os Paralamas Do Sucesso, # Pitty, # Eduardo Costa, # Dance, # Wiz khalifa, # Jeito Muleque, # Michel Jacksoon, # Metalica, # Eminem, # Calcinha Preta, # RBD, # Bob Marley, # Cone Crew Diretoria, # Glee, # Apocalipe 16, # Galinha Pintadinha, # Black Eyed Peas, # 50 Cent's, # JenniferLopez, # Raça Negra, # Oficcina G3, # Pregador Luo, # Amado Batista, # Claudia Leite, # Mc Pocahontas, # Katy Perry, # Alexandre Piris, # Catedral, # Gabriel O Pensador, # David Guetta, # Israel Novaes, # Pitbull, # (..) SE TEM ALGUM CANTOR OU BANDA QUE VOC ? GOSTA CURTI AQUI : Mc Nego Do Borel - Oficial.
http://www.facebook.com/permalink.php?id=465192913513563&v=wall&story_fbid=683987524967433
Nov 21st 2013, 02:33
 
 
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/wnl7yq


 

 islam fatwa - Social Mention: kenapa Harus berMadzhab? bukankah dizaman Rosululloh tidak ada Hal semacam itu? jawabannya : " Supaya Disiplin Ilmu dan supaya Umat Islam tidak pusing dengan Fatwa ",,, bukan Bid'ah.. tapi Mempermudah... Ok

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 21 01:55AM  

islam fatwa - Social Mention
 
 
 
kenapa Harus berMadzhab? bukankah dizaman Rosululloh tidak ada Hal semacam itu? jawabannya : " Supaya Disiplin Ilmu dan supaya Umat Islam tidak pusing dengan Fatwa ",,, bukan Bid'ah.. tapi Mempermudah... Ok
http://www.facebook.com/permalink.php?id=100001065801952&v=wall&story_fbid=625959430782911
Nov 21st 2013, 01:11
 
 
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/1LPkFx


 

 dawa - Social Mention: kon kn pehega

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 21 01:55AM  

dawa - Social Mention
 
 
 
kon kn pehega
http://www.facebook.com/permalink.php?id=100003377109767&v=wall&story_fbid=432717173517516
Nov 21st 2013, 01:41
 
 
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/SdNd3G


 

 allahuakbar - Social Mention: . Bismi ALLAH AL RAHMAN AL RAHEEM La il la ha il la Allah Subhana Allah Al Malik Al Qadir. Salaam Al HumduliAllah Share this with as many people you can for (sadaqah jariah) the deed that continues in reward even after you pass on if you truly believe in ALLAH (LORD) The Creator La il la ha il la ALLAH wa (Subhana Allah) theres none worthy of worship except ALLAH (LORD) You may learn how to pray and worship Allah the Lord and creator Prayer being one of the most important aspects of life. Im just here to spread the meassage and introduce ya'll to the Absolute Truth Allah and his Glorious Quran (THE WORD OF ALLAH LORD) ALLAH in Arabic Means (THE GOD) in English. You can read it at http://www.quranexplorer.com/ you can also listen to the beautiful recitals of it there and learn on how to please the Creator ALLAH (LORD) even more through the teachings of The Prophet Muhammed (Hadith Explorer) also. And if your interested in getting back in touch with Allah(LORD) you can reach him through prayer and if you want to learn how to pray correctly check out http://www.islamicfinder.org/prayer/index.html prayer being one of the most important aspects of life.You can also learn reciting the Quran for more rewards from Allah at http://www.mounthira.com/ and http://www.transliteration.org/ Ayatul Kursi is a verse in the Quran that you can recite for protection By Allah Also you get rewards for reciting the Quran and each letter you recite comes with a Blessing. If you take this route in life when you pass on you get to meet ALLAH (LORD) and then he gives you paradise and everything your heart desires you now isnt that something to think about SUBHANA ALLAH Salaam Alaikum peace be upon you all and may yall strive for ALLAH (LORD) and his paradise through prayer His Glorious Quran and the hadiths of His Prophet Muhammed (Peace Be Upon Him) AllahuAkbar Al Qadir Subhana Allah Al Azeem. (note: All of the Arabic terms you see are just glorification of ALLAH(LORD) or some of his beautiful names. ALLAH is THE LORD true and unique name in Arabic.) AllahuAkbar AllahuAkbar AllahuAkbar Subhana Allah Al Azeem Al Qadir AL Salaam THIS is the path to Jennah Paradise Salaam.

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 20 08:56PM  

allahuakbar - Social Mention
 
 
 
. Bismi ALLAH AL RAHMAN AL RAHEEM La il la ha il la Allah Subhana Allah Al Malik Al Qadir. Salaam Al HumduliAllah Share this with as many people you can for (sadaqah jariah) the deed that continues in reward even after you pass on if you truly believe in ALLAH (LORD) The Creator La il la ha il la ALLAH wa (Subhana Allah) theres none worthy of worship except ALLAH (LORD) You may learn how to pray and worship Allah the Lord and creator Prayer being one of the most important aspects of life. Im just here to spread the meassage and introduce ya'll to the Absolute Truth Allah and his Glorious Quran (THE WORD OF ALLAH LORD) ALLAH in Arabic Means (THE GOD) in English. You can read it at http://www.quranexplorer.com/ you can also listen to the beautiful recitals of it there and learn on how to please the Creator ALLAH (LORD) even more through the teachings of The Prophet Muhammed (Hadith Explorer) also. And if your interested in getting back in touch with Allah(LORD) you can reach him through prayer and if you want to learn how to pray correctly check out http://www.islamicfinder.org/prayer/index.html prayer being one of the most important aspects of life.You can also learn reciting the Quran for more rewards from Allah at http://www.mounthira.com/ and http://www.transliteration.org/ Ayatul Kursi is a verse in the Quran that you can recite for protection By Allah Also you get rewards for reciting the Quran and each letter you recite comes with a Blessing. If you take this route in life when you pass on you get to meet ALLAH (LORD) and then he gives you paradise and everything your heart desires you now isnt that something to think about SUBHANA ALLAH Salaam Alaikum peace be upon you all and may yall strive for ALLAH (LORD) and his paradise through prayer His Glorious Quran and the hadiths of His Prophet Muhammed (Peace Be Upon Him) AllahuAkbar Al Qadir Subhana Allah Al Azeem. (note: All of the Arabic terms you see are just glorification of ALLAH(LORD) or some of his beautiful names. ALLAH is THE LORD true and unique name in Arabic.) AllahuAkbar AllahuAkbar AllahuAkbar Subhana Allah Al Azeem Al Qadir AL Salaam THIS is the path to Jennah Paradise Salaam.
http://www.facebook.com/permalink.php?id=316386365158921&v=wall&story_fbid=398455343618689
Nov 20th 2013, 20:13
 
Here is a sample of visitors coming to our website thanks to your help. Please keep supporting this website and keep sending your friends and family to this website so that they may benefit from it. May Allah bless you for your efforts.
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/nPTL6l


 

 bushido - Social Mention: If you're interested in Kali, check out Kali Majapahit U.S. - Fort Wayne, Indiana at Bushido Sports Center.

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 20 09:20PM  

bushido - Social Mention
 
 
 
If you're interested in Kali, check out Kali Majapahit U.S. - Fort Wayne, Indiana at Bushido Sports Center.
http://www.facebook.com/permalink.php?id=328898540542180&v=wall&story_fbid=502578709840828
Nov 20th 2013, 20:30
 
Training group tonight @ 6pm at Bushido Sports Center! For those of you who are training, please make sure that you have boxing gloves, focus mitts, a training knife and at least one pair of rattan/sticks. Focus mitts and boxing gloves can be purchased at Dick's Sporting Goods. I will be placing an order for knives and sticks this week, so if you need them, please let me know. See you all on the mats this evening!
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
https://blogtrottr.com/unsubscribe/9pm/9wGHQP


 

 allahu akbar - Social Mention: ALLAHU AKBAR KABIRAM ! Allah ka karemu daga cututtukan da suke addabar zukata kamar su: Hassada, kyashi,bakin ciki,mugunta,rowa,son kai da sauran makamantan su.

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 20 09:30PM  

allahu akbar - Social Mention
 
 
 
ALLAHU AKBAR KABIRAM ! Allah ka karemu daga cututtukan da suke addabar zukata kamar su: Hassada, kyashi,bakin ciki,mugunta,rowa,son kai da sauran makamantan su.
http://www.facebook.com/permalink.php?id=100004213601058&v=wall&story_fbid=254141888069596
Nov 20th 2013, 21:25
 
 
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/DSHycW


 

 dawah - Social Mention: Good women are for good men http://j.mp/1aGYvvK

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 20 09:41PM  

dawah - Social Mention
 
 
 
Good women are for good men http://j.mp/1aGYvvK
http://www.flickr.com/photos/95671573@N03/10967508676/
Nov 20th 2013, 20:57
 
j.mp/1dZOqL4
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/FVCQX3


 

 Abu Walaa - Social Mention: بعمري طلبت منكن طلب :( ؟ اكيد لا واسفي على التاغات ^_^ . دعمولي هالبني أدم https://www.facebook.com/alitoo.assaff

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 21 07:09AM  

Abu Walaa - Social Mention
 
 
 
بعمري طلبت منكن طلب :( ؟ اكيد لا واسفي على التاغات ^_^ . دعمولي هالبني أدم https://www.facebook.com/alitoo.assaff
http://www.facebook.com/permalink.php?id=100002433747273&v=wall&story_fbid=556994891058297
Nov 21st 2013, 05:59
 
 
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/4Rk6G9


 

 bushido - Social Mention: ESTE VIERNES COMIENZA EL "CURSO AUDIOVISUAL CULTURA JAPONESA" El cual se realizará en 3 sesiones en Noviembre, adjuntamos el programa y esperamos puedan participar! VIERNES 22/ JAPÓN, ORIGEN DE UNA MENTALIDAD ÚNICA Primera parte del ciclo donde conoceremos el misterioso origen de Japón y su particular forma de afrontar el mundo, su historia y entorno que forjo una de las civilizaciones mas fascinantes de la humanidad. MARTES 26 / LA ESPADA Y EL CRISANTEMO / BUSHIDO Y ZEN La segunda etapa del ciclo intentar exponer los valores japoneses de la polaridad y el equilibrio, radicados en dos conceptos contrastantes, que originan de alguna forma todo el quehacer Japonés. JUEVES 28 / ARTE, RITOS Y CREENCIAS / VISIÓN DEL PASADO Y FUTURO La sacralización de los actos a llevado al pueblo Japonés ser un máximo exponente en las artes y oficios por el valor ceremonial y solemne que incluyen en todos sus actos, elementos vigentes en la potencia tecnológica de hoy. Todos los contenidos de las sesiones incluyen imágenes que transcurren por la historia, filosofía, aspectos antropológicos, sociales, económicos, oficios de antaño y actuales, geografía y entorno, Artes, ritos y creencias, actualidad y visión de futuro.

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 20 09:20PM  

bushido - Social Mention
 
 
 
ESTE VIERNES COMIENZA EL "CURSO AUDIOVISUAL CULTURA JAPONESA" El cual se realizará en 3 sesiones en Noviembre, adjuntamos el programa y esperamos puedan participar! VIERNES 22/ JAPÓN, ORIGEN DE UNA MENTALIDAD ÚNICA Primera parte del ciclo donde conoceremos el misterioso origen de Japón y su particular forma de afrontar el mundo, su historia y entorno que forjo una de las civilizaciones mas fascinantes de la humanidad. MARTES 26 / LA ESPADA Y EL CRISANTEMO / BUSHIDO Y ZEN La segunda etapa del ciclo intentar exponer los valores japoneses de la polaridad y el equilibrio, radicados en dos conceptos contrastantes, que originan de alguna forma todo el quehacer Japonés. JUEVES 28 / ARTE, RITOS Y CREENCIAS / VISIÓN DEL PASADO Y FUTURO La sacralización de los actos a llevado al pueblo Japonés ser un máximo exponente en las artes y oficios por el valor ceremonial y solemne que incluyen en todos sus actos, elementos vigentes en la potencia tecnológica de hoy. Todos los contenidos de las sesiones incluyen imágenes que transcurren por la historia, filosofía, aspectos antropológicos, sociales, económicos, oficios de antaño y actuales, geografía y entorno, Artes, ritos y creencias, actualidad y visión de futuro.
http://www.facebook.com/permalink.php?id=100002943588080&v=wall&story_fbid=503535749754540
Nov 20th 2013, 21:04
 
 
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
https://blogtrottr.com/unsubscribe/9pm/9wGHQP


 

 al-ansar - Social Mention: (CRÓNICA) #EGIPTO- El #terrorismo golpea al Ejército egipcio con la muerte de once soldados (FUENTE: Marina Villén / Agencia EFE) 20.11.2013. Las Fuerzas Armadas egipcias fueron hoy blanco de uno de los atentados terroristas más graves de los últimos meses en la península del Sinaí, que causó la muerte de al menos once soldados y heridas a 37. Pese a las constantes campañas de seguridad, los grupos extremistas mantienen su fuerza en el norte de la península y perpetran cada vez ataques más sofisticados y en los que hay involucrados suicidas. El objetivo de esta operación, lanzada cerca de la zona de Sheij Zaued, uno de los feudos de los grupos yihadistas, fueron cuatro autobuses con reclutas del Ejército que se iban de vacaciones. Dos suicidas detonaron un vehículo al paso del convoy castrense, mientras que otros terroristas dispararon contra los autobuses desde otro coche, según explicaron a Efe fuentes de seguridad. Este atentado con coche bomba se registró en la carretera que comunica la localidad de Rafah, en la frontera con la franja palestina de Gaza, y la ciudad de Al Arish, capital de la provincia del Norte del Sinaí. El Ejército se encuentra en estado de alerta y las comunicaciones, telefónicas y por internet, han sido cortadas en la zona para controlar la situación. La cifra de víctimas mortales podría aumentar debido a la gravedad de al menos siete de los heridos, que han sido trasladados en helicópteros a hospitales militares. El ataque más sangriento de los últimos años ocurrió el pasado 19 de agosto, poco después de que las autoridades desalojaran por la fuerza las acampadas de los islamistas en El Cairo, cuando fueron ejecutados 24 policías en el Sinaí. Tras el atentado de hoy, por el que las autoridades han decretado tres días de luto, el portavoz de las Fuerzas Armadas Ahmed Ali advirtió de que reforzarán sus operaciones hasta acabar con el terrorismo y con aquellos que promueven "la discordia sectaria y el extremismo". "La valiosa sangre de nuestros hombres solo aumentará nuestra perseverancia para limpiar Egipto y proteger a su pueblo de la violencia y el terrorismo traicionero", aseguró en un comunicado Ali. Las fuerzas de seguridad han perpetrado numerosas operaciones militares contra los grupos extremistas en el Sinaí, que han recrudecido sus ataques especialmente desde julio pasado, tras la destitución del presidente islamista Mohamed Mursi. Para el analista egipcio Mohamed Gomaa, experto en terrorismo, este último atentado es una muestra de la fuerza de los extremistas, pero no significa que los militares no hayan logrado avances sobre el terreno. Gomaa, del Centro Al Ahram de Estudios Políticos y Estratégicos, dijo a Efe que la campaña militar dará sus frutos en "los próximos meses", si bien debe ir acompañada de otras medidas económicas, políticas y educativas. El experto calculó que en el Sinaí operan entre 4.000 y 8.000 terroristas, aunque no hay cifras oficiales, y vaticinó que continuarán con sus ataques de forma esporádica aunque la orografía no les beneficia. En su opinión, estos grupos se han visto favorecidos por la colaboración de algunos habitantes de la zona y por su "alianza entre bambalinas" con los Hermanos Musulmanes y otros movimientos islamistas. Al respecto, Gomaa subrayó que a la cofradía le interesa "una atmósfera inestable y desgastar a las Fuerzas Armadas", mientras que el palestino Hamás está molesto con el Ejército egipcio por la destrucción de los túneles ilegales entre el Sinaí y Gaza. Por el momento ningún grupo ha asumido la autoría del atentado de hoy, aunque ataques similares del pasado han sido reivindicados por "Ansar Beit al Maqdis" (Seguidores de la Casa de Jerusalén). Este grupo yihadista sí se adjudicó en las últimas horas el asesinato hace tres días en El Cairo de un teniente coronel de la Seguridad Nacional, Mohamed Mabruk, responsable del seguimiento de los "grupos extremistas" y de los Hermanos Musulmanes. La nota de "Ansar Beit al Maqdis" advirtió de que han comenzado a asesinar a los "más peligrosos criminales y enemigos de los musulmanes", como castigo por el arresto de mujeres en recientes protestas de los islamistas.

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 20 10:18PM  

al-ansar - Social Mention
 
 
 
(CRÓNICA) #EGIPTO- El #terrorismo golpea al Ejército egipcio con la muerte de once soldados (FUENTE: Marina Villén / Agencia EFE) 20.11.2013. Las Fuerzas Armadas egipcias fueron hoy blanco de uno de los atentados terroristas más graves de los últimos meses en la península del Sinaí, que causó la muerte de al menos once soldados y heridas a 37. Pese a las constantes campañas de seguridad, los grupos extremistas mantienen su fuerza en el norte de la península y perpetran cada vez ataques más sofisticados y en los que hay involucrados suicidas. El objetivo de esta operación, lanzada cerca de la zona de Sheij Zaued, uno de los feudos de los grupos yihadistas, fueron cuatro autobuses con reclutas del Ejército que se iban de vacaciones. Dos suicidas detonaron un vehículo al paso del convoy castrense, mientras que otros terroristas dispararon contra los autobuses desde otro coche, según explicaron a Efe fuentes de seguridad. Este atentado con coche bomba se registró en la carretera que comunica la localidad de Rafah, en la frontera con la franja palestina de Gaza, y la ciudad de Al Arish, capital de la provincia del Norte del Sinaí. El Ejército se encuentra en estado de alerta y las comunicaciones, telefónicas y por internet, han sido cortadas en la zona para controlar la situación. La cifra de víctimas mortales podría aumentar debido a la gravedad de al menos siete de los heridos, que han sido trasladados en helicópteros a hospitales militares. El ataque más sangriento de los últimos años ocurrió el pasado 19 de agosto, poco después de que las autoridades desalojaran por la fuerza las acampadas de los islamistas en El Cairo, cuando fueron ejecutados 24 policías en el Sinaí. Tras el atentado de hoy, por el que las autoridades han decretado tres días de luto, el portavoz de las Fuerzas Armadas Ahmed Ali advirtió de que reforzarán sus operaciones hasta acabar con el terrorismo y con aquellos que promueven "la discordia sectaria y el extremismo". "La valiosa sangre de nuestros hombres solo aumentará nuestra perseverancia para limpiar Egipto y proteger a su pueblo de la violencia y el terrorismo traicionero", aseguró en un comunicado Ali. Las fuerzas de seguridad han perpetrado numerosas operaciones militares contra los grupos extremistas en el Sinaí, que han recrudecido sus ataques especialmente desde julio pasado, tras la destitución del presidente islamista Mohamed Mursi. Para el analista egipcio Mohamed Gomaa, experto en terrorismo, este último atentado es una muestra de la fuerza de los extremistas, pero no significa que los militares no hayan logrado avances sobre el terreno. Gomaa, del Centro Al Ahram de Estudios Políticos y Estratégicos, dijo a Efe que la campaña militar dará sus frutos en "los próximos meses", si bien debe ir acompañada de otras medidas económicas, políticas y educativas. El experto calculó que en el Sinaí operan entre 4.000 y 8.000 terroristas, aunque no hay cifras oficiales, y vaticinó que continuarán con sus ataques de forma esporádica aunque la orografía no les beneficia. En su opinión, estos grupos se han visto favorecidos por la colaboración de algunos habitantes de la zona y por su "alianza entre bambalinas" con los Hermanos Musulmanes y otros movimientos islamistas. Al respecto, Gomaa subrayó que a la cofradía le interesa "una atmósfera inestable y desgastar a las Fuerzas Armadas", mientras que el palestino Hamás está molesto con el Ejército egipcio por la destrucción de los túneles ilegales entre el Sinaí y Gaza. Por el momento ningún grupo ha asumido la autoría del atentado de hoy, aunque ataques similares del pasado han sido reivindicados por "Ansar Beit al Maqdis" (Seguidores de la Casa de Jerusalén). Este grupo yihadista sí se adjudicó en las últimas horas el asesinato hace tres días en El Cairo de un teniente coronel de la Seguridad Nacional, Mohamed Mabruk, responsable del seguimiento de los "grupos extremistas" y de los Hermanos Musulmanes. La nota de "Ansar Beit al Maqdis" advirtió de que han comenzado a asesinar a los "más peligrosos criminales y enemigos de los musulmanes", como castigo por el arresto de mujeres en recientes protestas de los islamistas.
http://www.facebook.com/permalink.php?id=352932251470336&v=wall&story_fbid=518936834869876
Nov 20th 2013, 21:51
 
 
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/RXmr56


 

 Abu Abdullah - Social Mention: Bagaimana Para Ulama Menjaga Hadits www.cintasunnah.com Allah telah berjanji untuk menjaga Adz Dzikra dalam firman-Nya : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون "Sesungguhnya Kami telah menurunkan Adz Dzikra dan kamilah yang akan menjaganya". (QS Al Hijir : 9). Dan masuk ke dalam makna Adz Dzikra adalah hadits Nabi shallallahu 'alaihi wasallam karena Allah Ta'ala berfirman dalam ayat lain : وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون "Dan Kami telah menurunkan Adz Dzikra agar engkau menjelaskan kepada mereka apa yang diturunkan kepada mereka dan agar mereka berfikir". (QS An Nahl : 44). Ayat ini menunjukkan bahwa Adz Dzikra yang dimaksud adalah hadits Nabi shallallahu 'alaihi wasallam karena ia berfungsi menjelaskan Al Qur'an yang diturunkan kepada mereka. Di antara cara Allah menjaga hadits Nabi shallallahu 'alaihi wasallam adalah dengan adanya sanad yaitu rantai perawi yang menyampaikan kepada matan hadits, oleh karena itu perhatian para ulama terhadap sanad hadits sangat besar. Abdullah bin Mubarak rahimahullah berkata: الْإِسْنَادُ مِنْ الدِّينِ وَلَوْلَا الْإِسْنَادُ لَقَالَ مَنْ شَاءَ مَا شَاءَ "Sanad itu termasuk agama, kalau bukan karena sanad orang akan seenaknya menisbatkan (kepada Nabi) apa yang ia mau".[1] Para ulama telah menyingsingkan lengan mereka bersungguh-sungguh membela hadits Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, mereka memeriksa sanad-sanad hadits dengan cara yaitu : Pertama : Mengenal sejarah perawi hadits. Maksudnya adalah nama, kunyah, gelar, nisbat, tahun kelahiran dan kematian, guru-guru dan muridnya, tempat-tempat yang dikunjunginya, dan lain sebagainya yang berhubungan dengan sejarah perawi tersebut, sehingga dari sini dapat diketahui sanad yang bersambung dengan sanad yang tidak bersambung seperti mursal[2], mu'dlal[3], mu'allaq[4], munqathi'[5] dan diketahui pula perawi yang majhul 'ain[6] atau hal[7] juga kedustaan seorang perawi. Sufyan Ats Tsauri rahimahullah berkata: "Ketika para perawi menggunakan dusta, maka kami gunakan sejarah untuk (menyingkap kedustaan) mereka".[8] 'Ufair bin Ma'dan Al kila'I berkata: "Datang kepada kami Umar bin Musa di kota Himish, lalu kami berkumpul kepadanya di masjid, maka ia berkata: "Haddatsana (telah bercerita kepada kami) syaikh kalian yang shalih, ketika ia telah banyak berkata demikian, aku berkata kepadanya: "Siapakah syaikh kami yang shalih itu, sebutkanlah namanya agar kami dapat mengenalinya". Ia berkata: "Khalid bin Ma'dan". Aku berkata: "Tahun berapa engkau bertemu dengannya ?" Ia menjawab: "Tahun 108H". Aku berkata: "Di mana engkau bertemu dengannya ?" Ia menjawab: "Di perang Armenia". Aku berkata kepadanya: "Bertaqwalah engkau kepada Allah dan jangan berdusta!! Khalid bin Ma'dan wafat pada tahun 104H dan tadi engkau mengklaim bertemu dengannya pada tahun 108H, dan aku tambahkan lagi untukmu bahwa ia tidak pernah mengikuti perang Armenia, namun ia ikut perang melawan Romawi".[9] Abul Walid Ath Thayalisi berkata: "Aku menulis dari Amir bin Abi Amir Al Khozzaz, suatu hari ia berkata: "Haddatasana 'Atha bin Abi Rabah". Aku berkata kepadanya: "Tahun berapa engkau mendengar dari 'Atha ?" Ia menjawab: "Pada tahun 124H". Aku berkata: "'Atha meninggal antara tahun 110-119H".[10] Kedua : Memeriksa riwayat-riwayat yang dibawa oleh perawi dan membandingkannya dengan perawi lain yang tsiqah (terpercaya) baik dari sisi sanad maupun matan. Dengan cara ini dapat diketahui kedlabitan (penguasaan) seorang perawi sehingga dapat divonis sebagai perawi yang tsiqah atau bukan, dengan cara ini pula dapat diketahui jalan-jalan sebuah periwayatan dan matan-matannya sehingga dapat dibedakan antara riwayat yang shahih, hasan, dla'if, syadz[11], munkar[12], mudraj[13], juga dapat mengetahui illat (penyakit) yang dapat mempengaruhi keabsahan riwayatnya dan lain sebagainya. Diantara contohnya adalah : Khalid bin Thaliq bertanya kepada Syu'bah: "Wahai Abu Bistham, sampaikan kepadaku hadits Simak bin Harb mengenai emas dalam hadits ibnu Umar". Ia menjawab: "Semoga Allah meluruskanmu, hadits ini tidak ada yang meriwayatkannya secara marfu'[14] kecuali Simak". Khalid berkata: "Apakah engkau takut bila aku meriwayatkannya darimu ?" Ia menjawab: "Tidak, akan tetapi Qatadah menyampaikan kepadaku dari Sa'id bin Musayyib dari ibnu Umar secara mauquf[15], dan Ayyub mengabarkan kepadaku dari Nafi' dari ibnu Umar secara mauquf juga, demikian juga Dawud bin Abi Hindin menyampaikan kepadaku dari Sa'id bin Jubair secara mauquf juga, ternyata dimarfu'kan oleh Simak, makanya aku khawatir pada (riwayat)nya".[16] Kisah ini menunjukkan bahwa para ulama hadits mengumpulkan semua jalan-jalan suatu hadits dan membandingkan satu sama lainnya dengan melihat derajat ketsiqahan para perawi; mana yang lebih unggul dan mana yang tidak sehingga dapat diketahui penyelisihan seorang perawi dalam periwayatannya, dan ini sangat bermanfaat sekali untuk menyingkap illat (penyakit) sebuah hadits dan kesalahan-kesalahan perawi dalam meriwayatkan hadits. Yahya bin Ma'in pernah datang kepada 'Affan untuk mendengar kitab-kitab Hammad bin Salamah, lalu 'Affan berkata kepadanya: "Apakah engkau tidak pernah mendengarnya dari seorangpun ?" Ia menjawab: "Ya, Aku mendengar dari tujuh belas orang dari Hammad bin Salamah. 'Affan berkata: "Demi Allah, aku tidak akan menyampaikannya kepadamu". Berkata Yahya: "Ia hanya mengharapkan dirham". Lalu Yahya bin Ma'in pergi menuju Bashrah dan datang kepada Musa bin Isma'il, Musa berkata kepadanya: "Apakah engkau tidak pernah mendengar kitab-kitabnya dari seorangpun ?" Yahya menjawab: "Aku mendengarnya dari tujuh belas orang dan engkau yang kedelapan belas". Ia berkata: "Apa yang engkau lakukan dengan itu ?" Yahya menjawab: "Sesungguhnya Hammad bin Salamah terkadang salah maka aku ingin membedakan antara kesalahannya dengan kesalahan orang lain, apabila aku melihat ashhabnya (para perawi yang sederajat dengannya) bersepakat pada sesuatu, aku dapat mengetahui bahwa kesalahan berasal dari Hammad, dan apabila mereka semua bersepakat meriwayatkan sesuatu darinya namun salah seorang perawi darinya menyalahi periwayatan perawi-perawi lain yang sama-sama meriwayatkan dari Hammad, aku dapat mengetahui bahwa kesalahan itu dari perawi tersebut bukan dari Hammad, dengan cara itulah aku dapat membedakan kesalahan Hammad dengan kesalahan orang lain terhadap Hammad".[17] Subhanallah ! demikianlah Allah menjaga agama ini dengan adanya para ulama yang amat semangat dalam menelusuri periwayatan hadits dan membedakan antara periwayatan yang benar dari periwayatan yang salah. Dengan mengumpulkan jalan-jalan hadits dapat diketahui pula mutaba'ah[18] dan syawahid[19] serta kesalahan matan[20] hadits yang bawakan oleh seorang perawi. Abu Hatim Makki bin Abdan berkata: "Aku mendengar Muslim bin Hajjaj berkata: "(contoh) kabar yang dinukil namun salah dalam matannya : Haddatsani Al Hasan Al Hulwani dan Abdullah bin Ubaidullah Ad Darimi, keduanya berkata: "Haddatsana Ubaidullah bin Abdul Majid haddatsana Katsir bin Zaid, haddatsani Yazid bin Abi Ziyad dari Kuraib dari ibnu Abbas ia berkata: "Aku pernah bermalam di rumah bibiku Maimunah, maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berbaring di atas panjangnya bantal dan aku berbaring pada lebarnya. Lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bangun dan berwudlu sedangkan kami masih tidur, kemudian beliau berdiri shalat. Akupun berdiri di sebelah kanannya, maka beliau menjadikan aku di sebelah kirinya…Al Hadits. Muslim berkata: "Kabar ini salah dan tidak mahfudz (syadz), karena banyaknya kabar-kabar yang shahih yang diriwayatkan oleh para perawi tsiqat yang menyebutkan bahwa ibnu Abbas berdiri di sebelah kiri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam lalu dipindahkan ke sebelah kanan beliau dan ini menyelisihi kabar tadi. Demikian pula sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dalam seluruh kabar dari ibnu Abbas bahwa seseorang berdiri di sebelah kanan imam bukan disebelah kirinya". Beliau berkata lagi: "Insya Allah kami akan menyebutkan periwayatan ashhab (para perawi yang meriwayatkan) dari Kuraib dari ibnu Abbas, kemudian setelah itu kami akan menyebutkan para perawi yang meriwayatkan dari ibnu Abbas yang sesuai dengan riwayat Kuraib : Haddatsana ibnu Abi Umar haddatsana Sufyan dari Amru bin Dinar dari Kuraib dari ibnu Abbas bahwa ia bermalam di rumah Maimunah, lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bangun di waktu malam dan berwudlu. Ibnu Abbas berkata: "Lalu aku bangun dan melakukan seperti apa yang dilakukan oleh Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, kemudian aku datang dan berdiri di sebelah kirinya, maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menjadikan aku di sebelah kanannya. Dan Makhramah bin Sulaiman meriwayatkan dari Kuraib demikian. Dan Salamah bin Kuhail dari Abu Risydin. Dan Salamah dari Kuraib. Dan Salim bin Abil ja'ad dari Kuraib. Dan Husyaim dari Abu Bisyir dari Sa'id bin Jubair dari ibnu Abbas. Dan Ayyub dari Abdullah dari ayahnya. Dan Al Hakam dari Sa'id bin Jubair. Dan ibnu Juraij dari 'Atha. Dan Qais bin Sa'ad dari 'Atha. Dan Abu Nadlrah dari ibnu Abbas. Dan Asy Sya'bi dari ibnu Abbas. Dan Thawus dari Ikrimah dari ibnu Abbas. Muslim berkata: "Maka dengan apa yang kami sebutkan ini dari kabar-kabar yang shahih dari Kuraib dan semua perawi dari ibnu Abbas, menjadi jelas kesalahan riwayat yang menyebutkan bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam memindahkan ibnu Abbas ke sebelah kirinya".[21] Ketiga : Merujuk buku asli perawi hadits. Cara ini digunakan oleh para ahli hadits untuk mengetahui kebenaran seorang perawi yang mengaku mendengar dari seorang syaikh, mereka meneliti dengan seksama buku asli perawi tersebut bahkan diperiksa juga kertasnya, tintanya dan tempat penulisannya. Zakaria bin Yahya Al Hulwani berkata: "Aku melihat Abu Dawud As Sijistani telah memberikan tanda kepada hadits Ya'qub bin Kasib di punggung kitabnya, maka kami bertanya mengapa ia melakukan itu? Ia menjawab: "Kami melihat di musnadnya hadits-hadits yang kami ingkari, lalu kami meminta buku aslinya namun ia menolak, beberapa waktu kemudian ia mengeluarkan bukunya, ternyata kami dapati hadits-hadits tersebut tampak dirubah dengan (bukti) tinta yang masih baru yang tadinya hadits-hadits tersebut mursal tetapi ia menjadikannya musnad[22] dan diberikan tambahan padanya".[23] Keempat : Memeriksa lafadz dalam menyampaikan hadits. Ketika menyampaikan hadits, para perawi menggunakan lafadz-lafadz sesuai dengan keadaan ia mengambil hadits tersebut, bila ia mendengar langsung dari mulut syaikh atau syaikh yang membacakan kepadanya hadits, biasanya digunakan lafadz "Haddatsana" dan bila dibacakan oleh murid kepada Syaikh biasanya menggunakan "Akhbarona" atau "Anbaana" dan ini semua lafadz-lafadz yang menunjukkan bahwa si perawi mendengar langsung dari Syaikh, dan ada juga lafadz-lafadz yang mengandung kemungkinan mendengar langsung atau tidak, seperti lafadz 'an fulan (dari si fulan) atau qola fulan (berkata si fulan), lafadz seperti ini bisa dihukumi bersambung dengan dua syarat : 1. Memungkinkan bertemunya perawi itu dengan syaikhnya, seperti ia satu zaman dengan syaikhnya dan lain-lain. 2. Perawi tersebut bukan mudallis[24]. Bila salah satu dari dua syarat ini tidak terpenuhi maka sanadnya dianggap tidak bersambung atau lemah. Kelima : Memeriksa ketsiqahan perawi-perawi hadits. Pemeriksaan para perawi hadits berporos pada dua point penting[25] yaitu : Kepribadian perawi dari sisi agama dan akhlaknya, atau yang disebut dalam ilmu hadits dengan 'adaalah (adil). Perawi yang adil menurut istilah ahli hadits adalah seorang muslim, baligh dan berakal, selamat dari sebab-sebab kefasiqan dan khowarim al muru'ah (adab-adab yang buruk). Dan sebab-sebab kefasiqan ada dua yaitu maksiat dan bid'ah. Dan kefasiqan yang merusak seorang perawi adalah fasiq karena maksiat (dosa besar) seperti minum arak, berzina, mencuri dan lain-lain. Adapun bid'ah, para ulama berbeda pendapat dalam menyikapinya, diantara mereka ada yang menolak perawi ahlul bid'ah secara mutlak, dan diantara mereka ada yang menerimanya selama tidak menghalalkan dusta dan diantara mereka ada yang memberikan perincian-perincian tertentu seperti tidak menyeru kepada bid'ahnya, tidak meriwayatkan hadits yang mendukung bid'ahnya, dan lain-lain. Namun bila kita perhatikan secara cermat bahwa sifat perawi yang diterima adalah kejujuran perawi (tidak menghalalkan dusta), amanah dan terpecaya agama dan akhlaknya. Dan bila kita periksa keadaan perawi-perawi yang melakukan bid'ah, banyak diantara mereka yang mempunyai sifat demikian dan mereka melakukan bid'ah bukan karena sengaja melakukannya atau menganggapnya halal, akan tetapi karena adanya ta'wil (syubhat) sehingga periwayatannya diterima oleh para ulama, berbeda jika si perawi mengingkari perkara agama yang mutawatir dan bersifat pasti dalam agama (dlaruri) atau meyakini kebalikannya, maka perawi seperti ini wajib ditolak periwayatannya[26]. Saya akan sebutkan beberapa perawi yang melakukan bid'ah namun diterima haditsnya : Muhammad bin Rasyid, Yahya bin Ma'in berkata tentangnya: "Tsiqah dan ia qadari (pengikut qadariyah[27]).[28] Aban bin Taghlib, perawi yang tsiqah, dianggap tsiqah oleh imam Ahmad dan Yahya bin Ma'in, dikatakan oleh ibnu 'Adi: "Ekstrim dalam syi'ah". Adz Dzahabi berkata: "Ia Syi'ah yang ekstrim namun shaduq (sangat jujur), maka untuk kita riwayatnya dan untuk dia kebid'ahannya".[29] Abdurrazaq bin Hammam Ash Shan'ani tsiqah hafidz namun mempunyai keyakinan syi'ah. Abdul Majid bin Abdul 'Aziz bin Abi Rawwad, dianggap tsiqah oleh ibnu Ma'in dan lainnya. Abu Dawud berkata: "Tsiqah menyeru kepada aqidah murji'ah".[30] Muhamad bin Imran Abu Abdillah Al Marzabani Al Katib shaduq tetapi ia mu'tazilah yang keras.[31] Bagaimana mengetahui keadilan perawi. Jumhur ahli hadits berpendapat bahwa keadilan perawi dapat diketahui dengan salah satu dari dua cara, yaitu : Pertama : Terkenal keadilannya. Maksudnya perawi itu masyhur dikalangan ahli hadits kebaikannya dan banyak yang memujinya sebagai perawi yang amanah dan tsiqah, maka ketenaran ini sudah mencukupi dan tidak lagi membutuhkan kepada saksi dan bukti, seperti imam yang empat, Syu'bah, Sufyan bin 'Uyainah dan Sufyan Ats Tsauri, Yahya bin Ma'in dan lain-lain. Kedua : Pernyataan dari seorang imam. Bila seorang perawi tidak ditemukan pujian (ta'dil) kecuali dari seorang imam yang faham maka diterima ta'dilnya selama tidak ditemukan padanya jarh (celaan) yang ditafsirkan.[32] Periwayatan yang ia riwayatkan apakah ia menguasainya atau tidak, atau yang disebut dalam ilmu hadits dengan istilah dlabth dan itqan. Ada dua cara yang digunakan oleh para ahli hadits untuk mengetahui kedlabitan perawi, yaitu: Membandingkan periwayatannya dengan periwayatan perawi-perawi lain yang terkenal ketsiqahan dan kedlabitannya. Jika mayoritas periwayatannya sesuai walaupun dari sisi makna dengan periwayatan para perawi yang tsiqah tersebut dan penyelisihannya sedikit atau jarang maka ia dianggap sebagai perawi yang dlabit. Dan jika periwayatannya banyak menyelisihi periwayatan perawi-perawi yang tsiqah tadi maka ia dianggap kurang atau cacat kedlabitannya dan tidak boleh dijadikan sebagai hujah. Akan tetapi jika si perawi tersebut mempunyai buku asli yang shahih dan ia menyampaikannya hanya sebatas dari buku bukan dari hafalannya maka periwayatannya dapat diterima. Menguji perawi. Bentuk-bentuk ujian kepada perawi bermacam-macam diantaranya adalah dengan membacakan padanya hadits-hadits lalu dimasukkan di sela-selanya periwayatan orang lain, jika ia dapat membedakan maka ia adalah perawi yang tsiqah dan jika tidak dapat memebedakannya maka ia kurang ketsiqahannya. Diantaranya juga adalah membolak balik matan dan sanad sebagaimana yang dilakukan oleh para ahli hadits Baghdad terhadap imam Bukhari. Para ulama berbeda pendapat tentang hukum menguji perawi, sebagian ulama mengharamkannya seperti Yahya bin Sa'id Al Qathan dan sebagian lagi melakukannya seperti Syu'bah dan Yahya bin Ma'in. Al Hafidz ibnu Hajar rahimahullah memandang bahwa menguji perawi adalah boleh selama tidak terus menerus dilakukan pada seorang perawi karena mashlahatnya lebih banyak dibandingkan mafsadahnya yaitu dapat mengetahui derajat seorang perawi dengan waktu yang cepat.[33] [1] Muslim dalam muqadimah shahihnya. [2] Mursal adalah perkataan Tabi'in: "Nabi shallallahu 'alaihi wasalam bersabda atau berbuat begini…" [3] Mu'dlal adalah sanad yang digugurkan dua perawinya secara beruntun di akhir sanad. [4] Mu'allaq adalah sanad yang digugurkan seorang perawi atau lebih secara beruntun di awal sanadnya. [5] Munqathi' adalah sanad yang terputus baik di awal, ditengah atau di akhirnya. [6] Majhul 'ain adalah perawi yang meriwayatkan darinya hanya seorang dan tidak ada ulama yang memujil dan mencelanya. [7] Majhul hal adalah perawi yang meriwayatkan darinya hanya dua orang dan tidak ada pujian dan celaan dari para ulama. [8] Al Kifayah hal 119. [9] Al Kifayah hal 119. [10] Mizanul I'tidal 2/360. [11] Syadz adalah periwayatan perawi yang maqbul (diterima) yang bertentangan dengan periwayatan perawi lain yang lebih kuat darinya. [12] Munkar adalah bersendiriannya seorang perawi yang lemah dalam meriwayatkan sebuah hadits atau menyalahi periwayatan perawi lain yang tsiqah. [13] Mudraj adalah adanya tambahan yang bukan dari hadits, dan mudraj ini dapat diketahui dengan keberadaan tambahan tersebut secara terpisah dalam riwayat yang lain, atau pernyataan langsung dari perawi yang meriwayatkannya, atau pernyataan dari imam yang mengetahuinya, atau mustahil tambahan tersebut diucapkan oleh Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. [14] Marfu' artinya meriwayatkannya sampai kepada Rosulullah shallallahu 'alaihi wasallam. [15] Mauquf artinya meriwayatkannya sampai kepada shahabat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. [16] Muqadimah Al Jarhu watta'dil hal 158. Beliau khawatir riwayat Simak adalah periwayatan yang salah karena menyelisihi periwayatan perawi-perawi lain yang lebih tsiqah sehingga menjadi syadz. [17] Lihat Manhaj Naqd 'iendal muhadditsin karya Dr Muhammad Mushtafa Al A'dzami hal 69. [18] Mutaba'ah artinya Jalan lain dari sebuah sanad yang shahabatnya sama dan bertemu dengan sanad pertama dari awal sanad (mutaba'ah sempurna) atau di tengah sanad (mutaba'ah qashirah). [19] Syawahid artinya jalan lain dari sebuah hadits dengan shahabat yang berbeda, dimana matannya sama atau semakna. [20] Matan adalah ujung sanad berupa perkataan Nabi atau shahabat atau lainnya. [21] At Tamyiz hal 183-185 tahqiq Dr Muhamad Mushtafa Al A'dzami. [22] Musnad artinya bersambung sampai kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. [23] Mizanul I'tidal 1/451. [24] Mudallis adalah perawi yang suka menggugurkan perawi yang lemah dari sanad antara ia dengan syaikhnya yang tsiqah dan banyak mengambil hadits dari syaikh tersebut, atau menggugurkan perawi yang lemah diantara dua syaikh yang tsiqah yang bertemu satu dengan lainnya agar terlihat sanadnya bersih dan tidak cacat. [25] Manhaj Naqd 'iendal muhadditsin hal 20. [26] Lihat An Nukat 'ala Nuzhatinadzar hal 137. [27] Qadariyah adalah firqah sesat yang mengatakan bahwa taqdir tidak ada dan bahwa segala sesuatu tidak ditaqdirkan oleh Allah. [28] Al Mughni 1/6. [29] Mizanul I'tidal 1/5. [30] Al Mughni 2/403. [31] Al Mughni 2/620. [32] Dlawabith Jarh watta'dil hal 21-22. [33] Lihat Dlawabith Al Jarh watta'dil hal 35-37.

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 20 09:52PM  

Abu Abdullah - Social Mention
 
 
 
Bagaimana Para Ulama Menjaga Hadits www.cintasunnah.com Allah telah berjanji untuk menjaga Adz Dzikra dalam firman-Nya : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون "Sesungguhnya Kami telah menurunkan Adz Dzikra dan kamilah yang akan menjaganya". (QS Al Hijir : 9). Dan masuk ke dalam makna Adz Dzikra adalah hadits Nabi shallallahu 'alaihi wasallam karena Allah Ta'ala berfirman dalam ayat lain : وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون "Dan Kami telah menurunkan Adz Dzikra agar engkau menjelaskan kepada mereka apa yang diturunkan kepada mereka dan agar mereka berfikir". (QS An Nahl : 44). Ayat ini menunjukkan bahwa Adz Dzikra yang dimaksud adalah hadits Nabi shallallahu 'alaihi wasallam karena ia berfungsi menjelaskan Al Qur'an yang diturunkan kepada mereka. Di antara cara Allah menjaga hadits Nabi shallallahu 'alaihi wasallam adalah dengan adanya sanad yaitu rantai perawi yang menyampaikan kepada matan hadits, oleh karena itu perhatian para ulama terhadap sanad hadits sangat besar. Abdullah bin Mubarak rahimahullah berkata: الْإِسْنَادُ مِنْ الدِّينِ وَلَوْلَا الْإِسْنَادُ لَقَالَ مَنْ شَاءَ مَا شَاءَ "Sanad itu termasuk agama, kalau bukan karena sanad orang akan seenaknya menisbatkan (kepada Nabi) apa yang ia mau".[1] Para ulama telah menyingsingkan lengan mereka bersungguh-sungguh membela hadits Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, mereka memeriksa sanad-sanad hadits dengan cara yaitu : Pertama : Mengenal sejarah perawi hadits. Maksudnya adalah nama, kunyah, gelar, nisbat, tahun kelahiran dan kematian, guru-guru dan muridnya, tempat-tempat yang dikunjunginya, dan lain sebagainya yang berhubungan dengan sejarah perawi tersebut, sehingga dari sini dapat diketahui sanad yang bersambung dengan sanad yang tidak bersambung seperti mursal[2], mu'dlal[3], mu'allaq[4], munqathi'[5] dan diketahui pula perawi yang majhul 'ain[6] atau hal[7] juga kedustaan seorang perawi. Sufyan Ats Tsauri rahimahullah berkata: "Ketika para perawi menggunakan dusta, maka kami gunakan sejarah untuk (menyingkap kedustaan) mereka".[8] 'Ufair bin Ma'dan Al kila'I berkata: "Datang kepada kami Umar bin Musa di kota Himish, lalu kami berkumpul kepadanya di masjid, maka ia berkata: "Haddatsana (telah bercerita kepada kami) syaikh kalian yang shalih, ketika ia telah banyak berkata demikian, aku berkata kepadanya: "Siapakah syaikh kami yang shalih itu, sebutkanlah namanya agar kami dapat mengenalinya". Ia berkata: "Khalid bin Ma'dan". Aku berkata: "Tahun berapa engkau bertemu dengannya ?" Ia menjawab: "Tahun 108H". Aku berkata: "Di mana engkau bertemu dengannya ?" Ia menjawab: "Di perang Armenia". Aku berkata kepadanya: "Bertaqwalah engkau kepada Allah dan jangan berdusta!! Khalid bin Ma'dan wafat pada tahun 104H dan tadi engkau mengklaim bertemu dengannya pada tahun 108H, dan aku tambahkan lagi untukmu bahwa ia tidak pernah mengikuti perang Armenia, namun ia ikut perang melawan Romawi".[9] Abul Walid Ath Thayalisi berkata: "Aku menulis dari Amir bin Abi Amir Al Khozzaz, suatu hari ia berkata: "Haddatasana 'Atha bin Abi Rabah". Aku berkata kepadanya: "Tahun berapa engkau mendengar dari 'Atha ?" Ia menjawab: "Pada tahun 124H". Aku berkata: "'Atha meninggal antara tahun 110-119H".[10] Kedua : Memeriksa riwayat-riwayat yang dibawa oleh perawi dan membandingkannya dengan perawi lain yang tsiqah (terpercaya) baik dari sisi sanad maupun matan. Dengan cara ini dapat diketahui kedlabitan (penguasaan) seorang perawi sehingga dapat divonis sebagai perawi yang tsiqah atau bukan, dengan cara ini pula dapat diketahui jalan-jalan sebuah periwayatan dan matan-matannya sehingga dapat dibedakan antara riwayat yang shahih, hasan, dla'if, syadz[11], munkar[12], mudraj[13], juga dapat mengetahui illat (penyakit) yang dapat mempengaruhi keabsahan riwayatnya dan lain sebagainya. Diantara contohnya adalah : Khalid bin Thaliq bertanya kepada Syu'bah: "Wahai Abu Bistham, sampaikan kepadaku hadits Simak bin Harb mengenai emas dalam hadits ibnu Umar". Ia menjawab: "Semoga Allah meluruskanmu, hadits ini tidak ada yang meriwayatkannya secara marfu'[14] kecuali Simak". Khalid berkata: "Apakah engkau takut bila aku meriwayatkannya darimu ?" Ia menjawab: "Tidak, akan tetapi Qatadah menyampaikan kepadaku dari Sa'id bin Musayyib dari ibnu Umar secara mauquf[15], dan Ayyub mengabarkan kepadaku dari Nafi' dari ibnu Umar secara mauquf juga, demikian juga Dawud bin Abi Hindin menyampaikan kepadaku dari Sa'id bin Jubair secara mauquf juga, ternyata dimarfu'kan oleh Simak, makanya aku khawatir pada (riwayat)nya".[16] Kisah ini menunjukkan bahwa para ulama hadits mengumpulkan semua jalan-jalan suatu hadits dan membandingkan satu sama lainnya dengan melihat derajat ketsiqahan para perawi; mana yang lebih unggul dan mana yang tidak sehingga dapat diketahui penyelisihan seorang perawi dalam periwayatannya, dan ini sangat bermanfaat sekali untuk menyingkap illat (penyakit) sebuah hadits dan kesalahan-kesalahan perawi dalam meriwayatkan hadits. Yahya bin Ma'in pernah datang kepada 'Affan untuk mendengar kitab-kitab Hammad bin Salamah, lalu 'Affan berkata kepadanya: "Apakah engkau tidak pernah mendengarnya dari seorangpun ?" Ia menjawab: "Ya, Aku mendengar dari tujuh belas orang dari Hammad bin Salamah. 'Affan berkata: "Demi Allah, aku tidak akan menyampaikannya kepadamu". Berkata Yahya: "Ia hanya mengharapkan dirham". Lalu Yahya bin Ma'in pergi menuju Bashrah dan datang kepada Musa bin Isma'il, Musa berkata kepadanya: "Apakah engkau tidak pernah mendengar kitab-kitabnya dari seorangpun ?" Yahya menjawab: "Aku mendengarnya dari tujuh belas orang dan engkau yang kedelapan belas". Ia berkata: "Apa yang engkau lakukan dengan itu ?" Yahya menjawab: "Sesungguhnya Hammad bin Salamah terkadang salah maka aku ingin membedakan antara kesalahannya dengan kesalahan orang lain, apabila aku melihat ashhabnya (para perawi yang sederajat dengannya) bersepakat pada sesuatu, aku dapat mengetahui bahwa kesalahan berasal dari Hammad, dan apabila mereka semua bersepakat meriwayatkan sesuatu darinya namun salah seorang perawi darinya menyalahi periwayatan perawi-perawi lain yang sama-sama meriwayatkan dari Hammad, aku dapat mengetahui bahwa kesalahan itu dari perawi tersebut bukan dari Hammad, dengan cara itulah aku dapat membedakan kesalahan Hammad dengan kesalahan orang lain terhadap Hammad".[17] Subhanallah ! demikianlah Allah menjaga agama ini dengan adanya para ulama yang amat semangat dalam menelusuri periwayatan hadits dan membedakan antara periwayatan yang benar dari periwayatan yang salah. Dengan mengumpulkan jalan-jalan hadits dapat diketahui pula mutaba'ah[18] dan syawahid[19] serta kesalahan matan[20] hadits yang bawakan oleh seorang perawi. Abu Hatim Makki bin Abdan berkata: "Aku mendengar Muslim bin Hajjaj berkata: "(contoh) kabar yang dinukil namun salah dalam matannya : Haddatsani Al Hasan Al Hulwani dan Abdullah bin Ubaidullah Ad Darimi, keduanya berkata: "Haddatsana Ubaidullah bin Abdul Majid haddatsana Katsir bin Zaid, haddatsani Yazid bin Abi Ziyad dari Kuraib dari ibnu Abbas ia berkata: "Aku pernah bermalam di rumah bibiku Maimunah, maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berbaring di atas panjangnya bantal dan aku berbaring pada lebarnya. Lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bangun dan berwudlu sedangkan kami masih tidur, kemudian beliau berdiri shalat. Akupun berdiri di sebelah kanannya, maka beliau menjadikan aku di sebelah kirinya…Al Hadits. Muslim berkata: "Kabar ini salah dan tidak mahfudz (syadz), karena banyaknya kabar-kabar yang shahih yang diriwayatkan oleh para perawi tsiqat yang menyebutkan bahwa ibnu Abbas berdiri di sebelah kiri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam lalu dipindahkan ke sebelah kanan beliau dan ini menyelisihi kabar tadi. Demikian pula sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dalam seluruh kabar dari ibnu Abbas bahwa seseorang berdiri di sebelah kanan imam bukan disebelah kirinya". Beliau berkata lagi: "Insya Allah kami akan menyebutkan periwayatan ashhab (para perawi yang meriwayatkan) dari Kuraib dari ibnu Abbas, kemudian setelah itu kami akan menyebutkan para perawi yang meriwayatkan dari ibnu Abbas yang sesuai dengan riwayat Kuraib : Haddatsana ibnu Abi Umar haddatsana Sufyan dari Amru bin Dinar dari Kuraib dari ibnu Abbas bahwa ia bermalam di rumah Maimunah, lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bangun di waktu malam dan berwudlu. Ibnu Abbas berkata: "Lalu aku bangun dan melakukan seperti apa yang dilakukan oleh Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, kemudian aku datang dan berdiri di sebelah kirinya, maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menjadikan aku di sebelah kanannya. Dan Makhramah bin Sulaiman meriwayatkan dari Kuraib demikian. Dan Salamah bin Kuhail dari Abu Risydin. Dan Salamah dari Kuraib. Dan Salim bin Abil ja'ad dari Kuraib. Dan Husyaim dari Abu Bisyir dari Sa'id bin Jubair dari ibnu Abbas. Dan Ayyub dari Abdullah dari ayahnya. Dan Al Hakam dari Sa'id bin Jubair. Dan ibnu Juraij dari 'Atha. Dan Qais bin Sa'ad dari 'Atha. Dan Abu Nadlrah dari ibnu Abbas. Dan Asy Sya'bi dari ibnu Abbas. Dan Thawus dari Ikrimah dari ibnu Abbas. Muslim berkata: "Maka dengan apa yang kami sebutkan ini dari kabar-kabar yang shahih dari Kuraib dan semua perawi dari ibnu Abbas, menjadi jelas kesalahan riwayat yang menyebutkan bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam memindahkan ibnu Abbas ke sebelah kirinya".[21] Ketiga : Merujuk buku asli perawi hadits. Cara ini digunakan oleh para ahli hadits untuk mengetahui kebenaran seorang perawi yang mengaku mendengar dari seorang syaikh, mereka meneliti dengan seksama buku asli perawi tersebut bahkan diperiksa juga kertasnya, tintanya dan tempat penulisannya. Zakaria bin Yahya Al Hulwani berkata: "Aku melihat Abu Dawud As Sijistani telah memberikan tanda kepada hadits Ya'qub bin Kasib di punggung kitabnya, maka kami bertanya mengapa ia melakukan itu? Ia menjawab: "Kami melihat di musnadnya hadits-hadits yang kami ingkari, lalu kami meminta buku aslinya namun ia menolak, beberapa waktu kemudian ia mengeluarkan bukunya, ternyata kami dapati hadits-hadits tersebut tampak dirubah dengan (bukti) tinta yang masih baru yang tadinya hadits-hadits tersebut mursal tetapi ia menjadikannya musnad[22] dan diberikan tambahan padanya".[23] Keempat : Memeriksa lafadz dalam menyampaikan hadits. Ketika menyampaikan hadits, para perawi menggunakan lafadz-lafadz sesuai dengan keadaan ia mengambil hadits tersebut, bila ia mendengar langsung dari mulut syaikh atau syaikh yang membacakan kepadanya hadits, biasanya digunakan lafadz "Haddatsana" dan bila dibacakan oleh murid kepada Syaikh biasanya menggunakan "Akhbarona" atau "Anbaana" dan ini semua lafadz-lafadz yang menunjukkan bahwa si perawi mendengar langsung dari Syaikh, dan ada juga lafadz-lafadz yang mengandung kemungkinan mendengar langsung atau tidak, seperti lafadz 'an fulan (dari si fulan) atau qola fulan (berkata si fulan), lafadz seperti ini bisa dihukumi bersambung dengan dua syarat : 1. Memungkinkan bertemunya perawi itu dengan syaikhnya, seperti ia satu zaman dengan syaikhnya dan lain-lain. 2. Perawi tersebut bukan mudallis[24]. Bila salah satu dari dua syarat ini tidak terpenuhi maka sanadnya dianggap tidak bersambung atau lemah. Kelima : Memeriksa ketsiqahan perawi-perawi hadits. Pemeriksaan para perawi hadits berporos pada dua point penting[25] yaitu : Kepribadian perawi dari sisi agama dan akhlaknya, atau yang disebut dalam ilmu hadits dengan 'adaalah (adil). Perawi yang adil menurut istilah ahli hadits adalah seorang muslim, baligh dan berakal, selamat dari sebab-sebab kefasiqan dan khowarim al muru'ah (adab-adab yang buruk). Dan sebab-sebab kefasiqan ada dua yaitu maksiat dan bid'ah. Dan kefasiqan yang merusak seorang perawi adalah fasiq karena maksiat (dosa besar) seperti minum arak, berzina, mencuri dan lain-lain. Adapun bid'ah, para ulama berbeda pendapat dalam menyikapinya, diantara mereka ada yang menolak perawi ahlul bid'ah secara mutlak, dan diantara mereka ada yang menerimanya selama tidak menghalalkan dusta dan diantara mereka ada yang memberikan perincian-perincian tertentu seperti tidak menyeru kepada bid'ahnya, tidak meriwayatkan hadits yang mendukung bid'ahnya, dan lain-lain. Namun bila kita perhatikan secara cermat bahwa sifat perawi yang diterima adalah kejujuran perawi (tidak menghalalkan dusta), amanah dan terpecaya agama dan akhlaknya. Dan bila kita periksa keadaan perawi-perawi yang melakukan bid'ah, banyak diantara mereka yang mempunyai sifat demikian dan mereka melakukan bid'ah bukan karena sengaja melakukannya atau menganggapnya halal, akan tetapi karena adanya ta'wil (syubhat) sehingga periwayatannya diterima oleh para ulama, berbeda jika si perawi mengingkari perkara agama yang mutawatir dan bersifat pasti dalam agama (dlaruri) atau meyakini kebalikannya, maka perawi seperti ini wajib ditolak periwayatannya[26]. Saya akan sebutkan beberapa perawi yang melakukan bid'ah namun diterima haditsnya : Muhammad bin Rasyid, Yahya bin Ma'in berkata tentangnya: "Tsiqah dan ia qadari (pengikut qadariyah[27]).[28] Aban bin Taghlib, perawi yang tsiqah, dianggap tsiqah oleh imam Ahmad dan Yahya bin Ma'in, dikatakan oleh ibnu 'Adi: "Ekstrim dalam syi'ah". Adz Dzahabi berkata: "Ia Syi'ah yang ekstrim namun shaduq (sangat jujur), maka untuk kita riwayatnya dan untuk dia kebid'ahannya".[29] Abdurrazaq bin Hammam Ash Shan'ani tsiqah hafidz namun mempunyai keyakinan syi'ah. Abdul Majid bin Abdul 'Aziz bin Abi Rawwad, dianggap tsiqah oleh ibnu Ma'in dan lainnya. Abu Dawud berkata: "Tsiqah menyeru kepada aqidah murji'ah".[30] Muhamad bin Imran Abu Abdillah Al Marzabani Al Katib shaduq tetapi ia mu'tazilah yang keras.[31] Bagaimana mengetahui keadilan perawi. Jumhur ahli hadits berpendapat bahwa keadilan perawi dapat diketahui dengan salah satu dari dua cara, yaitu : Pertama : Terkenal keadilannya. Maksudnya perawi itu masyhur dikalangan ahli hadits kebaikannya dan banyak yang memujinya sebagai perawi yang amanah dan tsiqah, maka ketenaran ini sudah mencukupi dan tidak lagi membutuhkan kepada saksi dan bukti, seperti imam yang empat, Syu'bah, Sufyan bin 'Uyainah dan Sufyan Ats Tsauri, Yahya bin Ma'in dan lain-lain. Kedua : Pernyataan dari seorang imam. Bila seorang perawi tidak ditemukan pujian (ta'dil) kecuali dari seorang imam yang faham maka diterima ta'dilnya selama tidak ditemukan padanya jarh (celaan) yang ditafsirkan.[32] Periwayatan yang ia riwayatkan apakah ia menguasainya atau tidak, atau yang disebut dalam ilmu hadits dengan istilah dlabth dan itqan. Ada dua cara yang digunakan oleh para ahli hadits untuk mengetahui kedlabitan perawi, yaitu: Membandingkan periwayatannya dengan periwayatan perawi-perawi lain yang terkenal ketsiqahan dan kedlabitannya. Jika mayoritas periwayatannya sesuai walaupun dari sisi makna dengan periwayatan para perawi yang tsiqah tersebut dan penyelisihannya sedikit atau jarang maka ia dianggap sebagai perawi yang dlabit. Dan jika periwayatannya banyak menyelisihi periwayatan perawi-perawi yang tsiqah tadi maka ia dianggap kurang atau cacat kedlabitannya dan tidak boleh dijadikan sebagai hujah. Akan tetapi jika si perawi tersebut mempunyai buku asli yang shahih dan ia menyampaikannya hanya sebatas dari buku bukan dari hafalannya maka periwayatannya dapat diterima. Menguji perawi. Bentuk-bentuk ujian kepada perawi bermacam-macam diantaranya adalah dengan membacakan padanya hadits-hadits lalu dimasukkan di sela-selanya periwayatan orang lain, jika ia dapat membedakan maka ia adalah perawi yang tsiqah dan jika

 

 nasheed - Social Mention: Har Baat ka Koi Jawab Nahi Hota… Har Ishq ka Naam Kharab Nahi Hotaaa.. Yuh to Joom Lete Hai Nashe me Pine Wale Magar Har Nashe ka Naam Sharab Nahi Hota… B-man

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 21 01:56AM  

nasheed - Social Mention
 
 
 
Har Baat ka Koi Jawab Nahi Hota… Har Ishq ka Naam Kharab Nahi Hotaaa.. Yuh to Joom Lete Hai Nashe me Pine Wale Magar Har Nashe ka Naam Sharab Nahi Hota… B-man
http://www.facebook.com/permalink.php?id=205753069549106&v=wall&story_fbid=224870464304033
Nov 21st 2013, 01:49
 
 
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/7ZFKsF


 

 allahuakbar - Social Mention: allahuakbar!

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 21 03:01AM  

allahuakbar - Social Mention
 
 
 
allahuakbar!
http://www.facebook.com/permalink.php?id=100000528556884&v=wall&story_fbid=736506586376953
Nov 21st 2013, 02:49
 
Video ini telah ditayangkan dalam program "APABILA AMMAR BERTEMU BIDADARINYA : PERKONGSIAN & HARAPAN" pada 17 November 2013 di Masjid Asy-Syakirin KLCC. Vide...
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/nPTL6l


 

 Sven Laus Facebook-Pinnwand: Wichtige Whatsapp Regeln von Bruder Wisam aus Köln Das sind benehmensregel fü...

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 21 05:05PM  

Sven Laus Facebook-Pinnwand
 
Sven Laus Facebook-Pinnwand
 
Wichtige Whatsapp Regeln von Bruder Wisam aus Köln
 
Das sind benehmensregel fü...
http://www.facebook.com/Hussainlau/posts/258773520936415
Nov 21st 2013, 16:55
 
Wichtige Whatsapp Regeln von Bruder Wisam aus Köln

Das sind benehmensregel für whats up
1. poste nur was es wert ist zu posten weil das viele Posten macht es uninteressant
Und schau auf jeden fall in das was du postest rein
2. vergewissere dich über die authentischkeit von das was du postest Verse hadithe und Nachrichten und nichts veröffentlichen bis man die authentischkeit weiß den nicht alles was gepostet wird ist authentisch

3. vermeide verbotenes zu posten du trägst die Sünde dafür und von jedem die zu ihm ankommt
4. wenn jemand online ist bedeutet das nicht unbedinngt das er deine Nachricht gelesen hat
5. bringe keinen in eine Gruppe rein ohne sein Einverständnis
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/NQYh5H


 

 nasheed - Social Mention: The Middle never fails to nashe me laugh :)

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 21 01:56AM  

nasheed - Social Mention
 
 
 
The Middle never fails to nashe me laugh :)
http://www.facebook.com/permalink.php?id=100001022864783&v=wall&story_fbid=659359080774848
Nov 21st 2013, 01:12
 
 
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/7ZFKsF


 

 bushido - Social Mention: It's #Fursday! Show us your pet pictures by uploading them in a comment below and we may show them on #FOX10 Arizona Morning!

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 21 07:21AM  

bushido - Social Mention
 
 
 
It's #Fursday! Show us your pet pictures by uploading them in a comment below and we may show them on #FOX10 Arizona Morning!
http://www.facebook.com/permalink.php?id=108924385822784&v=wall&story_fbid=589082724473612
Nov 21st 2013, 07:05
 
 
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
https://blogtrottr.com/unsubscribe/9pm/9wGHQP


 

 khilafah - Social Mention: Kedudukan Syi'ah di Tengah-Tengah Umat Syî'ah: asalnya adalah mereka yang mendukung Ali bin Abi Thalib ra, kemudian menjadi kelompok tersendiri diantara kelompok-kelompok kaum muslimin, dengan keyakinan bahwa khilafah adalah hak Ali bin Abi Thalib ra dan para keturunannya, kemudian mereka terbagi menjadi banyak kelompok dimana setiap kelompok memiliki paham-paham yang khas, yang dengannya mereka berbeda dari paham Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah....[Baca selanjutnya...] www.visimuslim.com www.abufauzan.com www.fb.com/mediakhilafah

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 21 01:49AM  

khilafah - Social Mention
 
 
 
Kedudukan Syi'ah di Tengah-Tengah Umat Syî'ah: asalnya adalah mereka yang mendukung Ali bin Abi Thalib ra, kemudian menjadi kelompok tersendiri diantara kelompok-kelompok kaum muslimin, dengan keyakinan bahwa khilafah adalah hak Ali bin Abi Thalib ra dan para keturunannya, kemudian mereka terbagi menjadi banyak kelompok dimana setiap kelompok memiliki paham-paham yang khas, yang dengannya mereka berbeda dari paham Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah....[Baca selanjutnya...] www.visimuslim.com www.abufauzan.com www.fb.com/mediakhilafah
http://www.facebook.com/permalink.php?id=137142703149635&v=wall&story_fbid=180353302161908
Nov 21st 2013, 01:06
 
 
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/yVwDcf


 

 allahu akbar - Social Mention: Subuaanallahi walhamdulillahi wa la ilaha illa allahu wa llahu akbar. Praise and thank belong to allah, there is no one to be worshipped except Allah, Allah is the greatest.

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 20 10:30PM  

allahu akbar - Social Mention
 
 
 
Subuaanallahi walhamdulillahi wa la ilaha illa allahu wa llahu akbar. Praise and thank belong to allah, there is no one to be worshipped except Allah, Allah is the greatest.
http://www.facebook.com/permalink.php?id=100000610834535&v=wall&story_fbid=674321469264875
Nov 20th 2013, 22:20
 
 
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/DSHycW


 

 Abu Bilal - Social Mention: الا بدو أضيفه للقائمة يجي خاص بس اعملو متابعة للقائمة https://www.facebook.com/lists/387959417982834

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 20 09:53PM  

Abu Bilal - Social Mention
 
 
 
الا بدو أضيفه للقائمة يجي خاص بس اعملو متابعة للقائمة https://www.facebook.com/lists/387959417982834
http://www.facebook.com/permalink.php?id=100003063364486&v=wall&story_fbid=432972026814906
Nov 20th 2013, 21:38
 
 
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/r50W0Z


 

 dawa - Social Mention: Dzięki za dzisiejsze spotkanie! W skrócie: zawiązaliśmy współpracę, i rozważyliśmy wszelkie pomysły które przyszły do naszych głów. Szczególnie ciekawa była część spotkania na której oglądaliśmy film "Chasing Ice". Po projekcji toczyła się dość ożywiona dyskusja. Sam film dawał sporo do myślenia - dla tego polecamy go wszystkim! Pytanie: Kiedy najbardziej pasowałyby Wam spotkania z projekcją filmów? I w jakim cyklu czasowym?

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 20 09:54PM  

dawa - Social Mention
 
 
 
Dzięki za dzisiejsze spotkanie! W skrócie: zawiązaliśmy współpracę, i rozważyliśmy wszelkie pomysły które przyszły do naszych głów. Szczególnie ciekawa była część spotkania na której oglądaliśmy film "Chasing Ice". Po projekcji toczyła się dość ożywiona dyskusja. Sam film dawał sporo do myślenia - dla tego polecamy go wszystkim! Pytanie: Kiedy najbardziej pasowałyby Wam spotkania z projekcją filmów? I w jakim cyklu czasowym?
http://www.facebook.com/permalink.php?id=351763974968297&v=wall&story_fbid=354156228062405
Nov 20th 2013, 21:32
 
 
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/SdNd3G


 

 domeus - Neues von Al-Islaam.de: Neue mp3 Geselschaft und Leben/Medizin

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 20 10:02PM  

domeus - Neues von Al-Islaam.de
 
Beitragsübersicht
 
Neue mp3 Geselschaft und Leben/Medizin
http://domeus.de/message/rss_read.jsp;jsessionid=61DEF226523BE1C7921B2F9886D9A76E;dom62?gid=156714&mid=34777533
Nov 20th 2013, 22:02
 
news: Neue mp3 Geselschaft und Leben/Medizin (23.03.2013 17:44 CET)
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/nw8p67


 

 kafir - Social Mention: Pangdam: Jika TNI Ingin Ditakuti Lawan, Ambillah Pelajaran dari Amrozi Analisa : Hmm kami mencium aroma kemunafikan dari kalimat itu ... Bukankah Kalimat Pangdam tsb akan menjadi kalimat "KOSONG TANPA MAKNA ALIAS GOMBAL" selama si Pangdam & Para Prajurit TNI masih setia kepada UUD'45 & Pancasila, pelindung SBY penjaga NKRI (Negara Kafir RI), apakah kalian memang sanggup beralih kepada ideologi yg dianut AMROZI, aahhh kami sangat ragu bahkan tdk pernah mempercayai setiap kalimat yg keluar dari mulut SEORANG MUNAFIK !!! CAMKAN ITU !!!

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 21 02:46AM  

kafir - Social Mention
 
 
 
Pangdam: Jika TNI Ingin Ditakuti Lawan, Ambillah Pelajaran dari Amrozi Analisa : Hmm kami mencium aroma kemunafikan dari kalimat itu ... Bukankah Kalimat Pangdam tsb akan menjadi kalimat "KOSONG TANPA MAKNA ALIAS GOMBAL" selama si Pangdam & Para Prajurit TNI masih setia kepada UUD'45 & Pancasila, pelindung SBY penjaga NKRI (Negara Kafir RI), apakah kalian memang sanggup beralih kepada ideologi yg dianut AMROZI, aahhh kami sangat ragu bahkan tdk pernah mempercayai setiap kalimat yg keluar dari mulut SEORANG MUNAFIK !!! CAMKAN ITU !!!
http://www.facebook.com/permalink.php?id=1258267946&v=wall&story_fbid=10200935671934882
Nov 21st 2013, 02:45
 
Dalam rangka memberikan pencerahan kepada masyarakat tentang pentingnya pelatihan militer dalam Islam (i'dad), maka Al Tsauroh Institute mengadakan Seminar Nasional pada hari Selasa (19/11/13) di Gedung Sucofindo Jl Pasar Minggu Jakarta Selatan, dengan tema
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/ntXtB2


 

 bushido - Social Mention: 2 Mio klicks in 24 std Respekt Bushido:)

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 23 06:36PM  

bushido - Social Mention
 
 
 
2 Mio klicks in 24 std Respekt Bushido:)
http://www.facebook.com/permalink.php?id=308822895841494&v=wall&story_fbid=619256104798170
Nov 23rd 2013, 18:27
 
 
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
https://blogtrottr.com/unsubscribe/9pm/9wGHQP


 

 bushido - Social Mention: Bushido wird mir immer sympatischer...! Kay du Hurensohn...

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Nov 23 06:36PM  

bushido - Social Mention
 
 
 
Bushido wird mir immer sympatischer...! Kay du Hurensohn...
http://www.facebook.com/permalink.php?id=100001204791361&v=wall&story_fbid=656855651031255
Nov 23rd 2013, 18:29
 
 
 
 
 
You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
 
If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
https://blogtrottr.com/unsubscribe/9pm/9wGHQP


 

--
Sie erhalten diese Nachricht, weil Sie Mitglied der Google Groups-Gruppe "News2" sind.
Um Ihr Abonnement für diese Gruppe zu beenden und keine E-Mails mehr von dieser Gruppe zu erhalten, senden Sie eine E-Mail an 76j4725235b235b891248jv1+unsubscribe@googlegroups.com.
Weitere Optionen: https://groups.google.com/groups/opt_out