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Be a Logical and Motivating Parent
Father: I told you to clean your room.
Ch...
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Oct 3rd 2013, 14:28
Be a Logical and Motivating Parent
Father: I told you to clean your room.
Child: But I don't know how to do that!
Father: I said clean the room! Don't you understand? Does this need any explanation? You are old enough and you can do this by yourself. If you clean your room, I will buy you whatever you like.
Child: Really, Dad?
Father: Yes, my dear boy. However, if you don't do so, the consequences will be bad.
After cleaning the room…
Child: Dad! I cleaned my room.
Father: Do you call this cleaning?
Child: I did my best, Dad.
Father: Why didn't you clean under the bed? Remove the dust from the glass? Arrange the clothes?
Child: I forgot to do that, but I will do it now.
After cleaning the room again...
Child: I have cleaned everything!
Father: Good! Well done!
Child: I deserve the prize now, right?
Father: Yes, you deserve it!
Child: You told me that you will buy me whatever I want.
Father: Yes, I did say that. What would you like me to buy you?"
Child: I want you to buy me a motorcycle!
Father: What, a motorcycle?! That is too expensive, and I can't buy it now.
Child: But you said that you would buy me whatever I wanted.
Father: But you should ask for something reasonable.
Child: But I want a motorcycle and nothing else.
Father: I don't like those who talk and argue too much, you have to ask for something reasonable or I will buy you nothing.
Child (weeping): But I love motorcycles!
The child then returns to his room that he has just cleaned feeling remorse for every second he had spent in cleaning it. At the same time, he has lost confidence in his father's repeated illusionary promises that he never fulfills. He closes the door and falls asleep.
Dear educator, be precise, logical and motivating. In the light of the previous story, let us ask the following questions:
Was the father precise and logical in his request? Did he succeed in motivating his child?
Dear parent, let us answer the following three questions:
First: Was the father precise (in his orders and requests)?
Why do parents always think badly of their children if they refuse to respond to their orders or if they respond wrongly? Why do we immediately accuse the child of negligence?
In fact, we should accuse ourselves in many cases and inquire, "Were we precise in our demands from the child?"
Was it sufficient for the father to ask his child to clean his room? Is this request sufficient or does it need some clarification?
The reward that the child will receive when he obeys his parents represents the real incentive that makes him feel confident and strong. Therefore, the parents who are not specific with their children when they give them orders unintentionally lead their children to failure.
For example, the father could have explained his request to his child from the beginning in the following way:
· Use the broom when cleaning the floor
· Arrange the clothes and put them in their place
· Remove the dust from the glass and furniture
Putting it this way helps the child to know what is exactly required of him easily. In such a case, if the child does something wrong, then he, rather than you, would be the negligent party.
Specification and clarity is required in motivation:You should not tell your child that you would buy him whatever he wants if he does such-and-such. That is because the child has an intrinsic powerful imagination and there is no limit to his demands. Therefore, if you are not specific and do not respond to your child's requests, he will be disappointed and will lose confidence in his father's promises and incentives. On the contrary, such motivation will turn in the future into frustration.
This explains what happened in our story. The child asked for a motorcycle, and the father could not fulfill this difficult request and the result was disappointment and frustration.
The father has to be specific even in motivating his child. For example, he could motivate him by saying, "If you clean your room, I will allow you to watch a cartoon."
Likewise, the parents should be specific in punishment. Therefore, it is unfavorable to tell the child, "If you do not do such-and-such, the consequences will be bad."
The punishment should be specific. For example, one should say to his child, "If you do not do such-and-such, you will not have any pocket money, or you will not play video games, watch a cartoon movie, and so on."
The father should choose the most effective (not severe) punishment, because unspecified punishments encourage the child to be careless as long as he does not feel its effect on him.
However, the best thing that you can do to be specific in your demands from your child is to arrange your room in his presence. In other words, you should be an example to your child just as the Prophet, sallallaahu `alayhi wa sallam ( may Allaah exalt his mention ), was the best example to his Companions. The Prophet, sallallaahu `alayhi wa sallam ( may Allaah exalt his mention ), was the perfect example of the educator that people follow. He used to be ahead of his Companions guiding them in wars, and encouraging them to spend in the cause of Allaah The Almighty. He was also ahead of them when they were digging the trench and he endured hardships and treated his wives well.
My dear educator, you should know that giving a clear message is considered one of the key introductions to good education. Parents should tell their children exactly what they want them to do, and how they want them to do it. They should also determine when their children act properly or improperly.
Second: Was the father logical in his demands and the expected results?
Many parents ask their children to do things that exceed their ability or age. Therefore, they are in fact leading them to failure, especially when they expect excellent results. An example of this is when a parent asks his three-year-old child to wash the dishes or clean the room.
On the other hand, many parents degrade their children's abilities and ask them to do what they cannot accept, because they can actually do more due to their age and mature mind. For example, when the mother asks her ten-year-old child to sit so that she can study every single word with him, she is in fact asking her child to do something that he cannot bear. That is because this implies an offence and accusation of ignorance. However, the mother expects excellent scores at the end of the year, while she has made her child completely dependent upon her.
The parent should be logical in what he asks his child to do and the results he expects. This requires taking two things into consideration:
1- The child's capabilities including his age, strength, intelligence, vitality and self-confidence
2- The nature of the request itself
Then, the parent should compare the child's capabilities and the capabilities that are required for responding to his request after avoiding and treating the physical and the psychological problems.
The parent should understand the Quranic verses in which Allaah The Almighty Says (what means):
· {Allaah does not charge a soul except [with that within] its capacity.}[Quran 2:286]
· {Allaah does not charge a soul except [according to] what He has given it.}[Quran 65:7]
By understanding these verses, parents can successfully compare results and judge whether or not they comply with their expectations of the child.
Third: Was the father motivating?
This point is very important because the human soul likes praise, and treating disobedience through encouragement is one of the most important educational methods. The effects of this encouragement upon the child include generating consciousness of success in the work for which he has been rewarded. Of course, this satisfies the child's motivations and activates his learning habits in the future. The result would be strengthening the child's confidence and encouraging him to be more adventurous, creative and determined.
This method is very important in encouraging children, however, the following issues should be observed:
· This should not be the only method, namely, the parents should not use this method in cases when they see that there is a necessity for punishment. There should be a balance between reward and punishment.
· Motivation should be specific and precise, as we have mentioned.
· Parents should fulfill their motivational promises under all circumstances.
· Parents must implement their warnings if the child did not keep his promise.
· The motivation should not be exaggerated.
· Motivation should be using something loved and desired by the child.
Dear parent, you can also use some words to praise your child when he obeys you such as "I like the way you handled this", "I know you well and I am sure that you will behave properly," or "I think you can do it".
Finally, dear father and mother do not forget when you ask your child to arrange his room, for example, you should be specific and explain things to him. Do not ask your child to do anything that exceeds his abilities. Likewise, be specific in motivating your child.
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Afin que vous proclamiez la grandeur d'Allah pour vous avoir guidés
Parmi les g...
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Oct 3rd 2013, 14:30
Afin que vous proclamiez la grandeur d'Allah pour vous avoir guidés
Parmi les grâces qu'Allah, exalté soit-Il, a accordées à cette nation il y a le fait qu'Il ait créé des saisons qui nous permettent de multiplier nos actes de dévotion, de nous approvisionner en bonnes actions, de profiter de Sa miséricorde et de savourer la beauté de la foi. Des saisons qui appellent les serviteurs d'Allah, exalté soit-Il, en disant : « Ô toi qui cherches le bien, avance. Ô toi qui cherches le mal, va-t-en ». Parmi ces saisons, figure la première décade du mois de Dhûl-Hidjjah.
Le mérite de cette décade a été mis en exergue par les versets du Coran et par maints hadiths, d'autant plus qu'elle est liée à certaines traditions prophétiques et à certains actes cultuels.
Dans ce contexte, j'aimerais porter mon attention sur l'une de ces traditions prophétiques que beaucoup de musulmans ont abandonnée, à savoir la répétition du Takbîr.
D'après Ibn 'Umar, qu'Allah soit satisfait de lui et de son père, le Prophète () a dit :
« Il n'y a pas de jours plus importants pour Allah et pendant lesquels les bonnes actions accomplies lui sont plus chères que ces dix jours ; multipliez-y donc le Tahlîl, le Takbîr et le Tahmîd » (Ahmad).
Dans son Sahîh, Boukhari affirme qu'Ibn 'Umar et Abû Hurayra, qu'Allah soit satisfait d'eux, « circulaient dans les marchés pendant la première décade du mois de Dhûl-Hidjjah en répétant le Takbîr, et que les gens le répétaient après eux ».
Bien que les Compagnons, qu'Allah soit satisfait d'eux, aient été extrêmement soucieux de ressusciter cette tradition prophétique, les musulmans l'ont abandonnée.
Pour ressusciter cette pratique, il serait peut-être utile que le musulman prenne connaissance des enseignements qu'elle nous procure et qu'il soit au courant de ses effets sur la consolidation de la foi.
Avec l'aide d'Allah, exalté soit-Il, je m'évertue à en mentionner quelques uns, comme suit :
1- Un acte d'adoration :
Si le Takbîr est ressenti par le musulman comme un acte cultuel, voué à Allah, exalté soit-Il, comme le stipule la Charia, il savourera la beauté de cet acte, et se sentira honoré par sa soumission à son Seigneur, exalté soit-Il. Il sera parmi les serviteurs rapprochés d'Allah, exalté soit-Il, à propos desquels Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) : « Ô Mes serviteurs ! Vous ne devez avoir aucune crainte aujourd'hui ; vous ne serez point affligés » (Coran 43/68), et auxquels Il fait cette bonne annonce (sens des versets) :
« Annonce la bonne nouvelle à Mes serviteurs qui prêtent l'oreille à la Parole, puis suivent ce qu'elle contient de meilleur. Ce sont ceux-là qu'Allah a guidés et ce sont eux les doués d'intelligence ! » (Coran /17-18).
2- Méditer sur le sens de « Allahu Akbar » (Allah est le plus grand) :
Quand le serviteur d'Allah, exalté soit-Il, dit : « Allahu Akbar » (Allah est le plus grand), il décrit son Seigneur, exalté soit-Il, et lui attribue le nom qu'Il S'est donné, car Il est le Grand, Qui est au-delà de toute injustice, tout mal et tout défaut, le Superbe le Sublime.
Être pleinement conscient de ces valeurs remarquables pendant la prononciation du Takbîr consolide la foi du serviteur d'Allah, exalté soit-Il. Ajoutons à cela qu'il s'agit d'une invocation d'Allah, exalté soit-Il, en prononçant Ses noms et attributs puisqu'Il dit (sens du verset) :
« C'est à Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses noms : ils seront rétribués pour ce qu'ils ont fait » (Coran 7/180).
3- Ressentir la compagnie d'Allah, exalté soit-Il :
Quand le serviteur d'Allah, exalté soit-Il, répète le Takbîr, il reconnaît qu'Allah, exalté soit-Il, est plus Grand que tout autre chose, c'est-à-dire plus Grand que les tyrans et les injustes. Par conséquent, Il est seul capable d'accorder la victoire à ceux qui subissent l'injustice. D'ailleurs, Il est plus Grand que toutes les créatures nuisibles et Il est seul capable d'en épargner Ses serviteurs. En outre, Il est, exalté soit-Il, plus Grand que les mécréants qui infestent la terre et Il est seul capable de riposter à leurs complots.
En répétant le Takbîr, le serviteur d'Allah, exalté soit-Il, reconnaît sa soumission à son Seigneur le plus Grand, exalté soit-Il, celui Qui dissipe le mal et accorde la victoire à celui qui subit l'injustice. Voilà pourquoi le serviteur d'Allah, exalté soit-Il, a dit : « Lâ Ilâha Illa Allah wallahu Akbar » (Nul n'est digne d'être adoré en dehors d'Allah et Allah est le plus Grand).
4- La Takbîr est une profession de l'Alliance et du Désaveu et une opposition aux polythéistes :
Lorsque le serviteur d'Allah proclame la grandeur de son Seigneur, le Très-Haut, il L'exalte loin des attributs que Lui confèrent les mécréants et les polythéistes, en Lui donnant des associés et en Lui assignant ce qu'ils détestent. Par cette proclamation, le serviteur d'Allah désavoue également les idolâtres. Lorsque ces derniers s'écriaient : « exalté soit Hubal », le Prophète () ordonnait aux musulmans de leur répondre : « Allah est Plus Haut et Plus Sublime », et cette réponse constitue un ultime désaveu des actes des mécréants.
Pendant la saison du pèlerinage, les mécréants étalaient leurs mythes, leurs croyances erronées et leurs actes de polythéisme qui s'opposaient diamétralement à l'exaltation d'Allah, exalté soit-Il. Ils disaient dans la formule de la Talbiya : « Me voici, ô Allah ! Me voici, ô Toi Qui n'as point d'associé, sauf un associé qui t'appartient ainsi que ce qu'il possède ». La proclamation du Takbîr est donc un désaveu catégorique de ce polythéisme.
Et quand ils immolaient leurs bêtes de sacrifice, ils étalaient la chair de ces animaux sur le sol et se barbouillaient avec leur sang, croyant qu'ils se rapprochaient ainsi d'Allah, exalté soit-Il. Or, Allah, exalté soit-Il, a montré que ces actes n'étaient qu'ignorance et mensonge. En réplique à ce mensonge, Il dit, exalté soit-Il (sens du verset) :
« Ni leurs chairs ni leurs sangs n'atteindront Allah, mais ce qui L'atteint de votre part c'est la piété. Ainsi vous les a-t-Il assujettis afin que vous proclamiez la grandeur d'Allah, pour vous avoir mis sur le droit chemin. Et annonce la bonne nouvelle aux bienfaisants » (Coran 22/37).
C'est alors qu'a été imposée l'obligation de prononcer le nom d'Allah, exalté soit-Il, et de proclamer Sa grandeur en immolant les animaux de consommation, dans le but de déroger aux traditions polythéistes.
Comme c'est réconfortant de désavouer les mécréants et les polythéistes et d'affermir sa foi en prononçant le Takbîr.
5- Le Takbîr purifie le cœur de ses maladies :
Lorsque le serviteur d'Allah prononce le Takbîr, glorifiant et exaltant son Seigneur, le Très-Haut, et que son cœur rejoint sa langue dans cette proclamation, Allah, exalté soit-Il, devient le plus Grand dans son cœur en dehors de tout autre chose.
Si son cœur est occupé par autre chose, cela veut dire que cette chose est plus grande et plus importante pour lui, et qu'il prononce le Takbîr uniquement avec la langue, sans que cette proclamation ne touche son cœur.
Mais si, en prononçant le Takbîr, le cœur du serviteur est en accord et en harmonie avec sa langue, il sera débarassé de l'orgueil qui est en contradiction avec la soumission totale à Allah, exalté soit-Il, et qui l'empêche de se détourner de tout autre chose en dehors de Lui. Corrélativement, cette proclamation le met à l'abri de ces deux fléaux qui représentent un écran opaque entre le serviteur d'Allah et son Seigneur, exalté soit-Il.
6- Le Takbîr est une manière de remercier Allah, exalté soit-Il, Qui nous a guidés vers le bon chemin :
Allah, exalté soit-Il, dit (sens des versets) :
• « (Ces jours sont) le mois de Ramadān au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement. Donc, quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne ! Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il jeûne un nombre égal d'autres jours. Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous, afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d'Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants ! » (Coran 2/185) ;
• « Ni leurs chairs ni leurs sangs n'atteindront Allah, mais ce qui L'atteint de votre part c'est la piété. Ainsi vous les a-t-Il assujettis afin que vous proclamiez la grandeur d'Allah, pour vous avoir mis sur le droit chemin. Et annonce la bonne nouvelle aux bienfaisants » (Coran 22/37).
Dans ces versets, Allah, exalté soit-Il, nous montre qu'Il a prescrit le Takbîr, après avoir guidé cette communauté, lui a donné l'apanage de ces saisons bénies et lui a épargné les adeptes des autres croyances qui, égarés, ont été éloignés des musulmans par Allah, exalté soit-Il.
Le Takbîr est donc une manière de remercier Allah, exalté soit-Il, pour Sa Générosité envers la communauté musulmane, et pour le fait de l'avoir guidée vers l'accomplissement assidu des actes de dévotion et vers la voie du succès et du bonheur.
7- Le Tabkîr nous appelle à accomplir de bonnes actions :
Lorsqu'on proclame la grandeur d'Allah, exalté soit-Il, cette proclamation orale doit être accompagnée par des actions aimées d'Allah, exalté soit-Il, tout en s'éloignant des actions qui Le courroucent. Al-Fakhr al-Râzi, qu'Allah lui fasse miséricorde explique : « Pour que le Takbîr soit impeccable, il doit être effectué à travers la parole, la foi et les actes. La parole consiste à reconnaître les noms et les attributs sublimes d'Allah, exalté soit-Il, Sa transcendance de tout ce qui ne Lui convient pas, et ne pas Lui donner d'égal qu'il s'agisse d'une épouse, d'un fils ou d'une créature quelconque. Cette reconnaissance ne peut avoir dûment lieu que si elle émane du cœur. Quant à l'action, elle consiste à accomplir les actes d'obéissance comme la prière, le jeûne et le Hadj ».
8- Le Takbîr est une exaltation des injonctions sacrées d'Allah, exalté soit-Il :
Le serviteur d'Allah, exalté soit-Il, prononce le Takbîr après avoir parachevé le jeûne obligatoire, pendant le Hadj, au cours de la première décade du mois de Dhûl-Hidjjah, en se rendant à la mosquée pour accomplir la prière de la fête, en immolant la bête de sacrifice et pendant les jours de Tachrîq, rien que pour exalter les injonctions sacrées d'Allah, exalté soit-Il, Qui dit (sens du verset) : « Voilà [ce qui est prescrit]. Et quiconque exalte les injonctions sacrées d'Allah, s'inspire en effet de la piété des cœurs » (Coran 22/32).
Tâchez donc, ô serviteur d'Allah, de mettre en pratique ce rite éminent et d'autres traditions prophétiques recommandées par le Législateur, susceptible d'apporter le bien et le succès dans le bas monde et dans l'au-delà. Même si nous ne parvenons pas à saisir les bénéfices de ces actes, il suffit qu'ils proviennent du plus sage des Juges..
Alors qu'ils étaient établis à Mina pendant le Hadj, 'Umar et son fils 'Abdallah, qu'Allah soit satisfait d'eux, répétaient le Takbîr à haute voix, si bien que l'écho faisait tressaillir les montagnes circonvoisines.
Quand entendrons-nous ces échos dans les mosquées et les lieux de prière ?
J'implore Allah, exalté soit-Il, qu'Il nous aide à nous attacher à la Sunna et à honorer les ordres d'Allah, exalté soit-Il, et ceux de Son Prophète ().
Que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons.
Abû Bakr al-Bakhît
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Oct 3rd 2013, 14:36
Respuestas a algunas dudas relacionadas con la distribución de la herencia en el Islam
Durante siglos, algunos críticos del Islam han tratado de encontrar errores o faltas en el Corán en aquellos versículos relacionados con la herencia. Ellos alegan que el Noble Corán le da a la mujer en general, y a la esposa en particular, la mitad de lo que da al hombre en general y al esposo en particular. Esto significa, según ellos, una flagrante usurpación de los derechos de la mujer y una forma de injusticia en el trato hacia ella. En respuesta a esta acusación decimos lo siguiente:
Primero: El alegato de que en el Islam la parte de la herencia de la mujer es menor que la del hombre, es incorrecto. De hecho, existen cuatro casos relacionados con la herencia donde la parte de la mujer es igual o mayor a la del hombre:
1. Primer caso: Cuando la parte de la mujer es igual a la del hombre, tal y como ocurre con los medios hermanos y hermanas de parte de madre, donde cada uno recibe un sexto, sea hombre o mujer; y si se trata de un grupo de más de dos, comparten el tercio por igual.
2. Segundo caso: Cuando la mujer es el único heredero y una causa que previene a los hombres de heredar. Un ejemplo típico es el de un hombre/mujer que muere y deja una hija, una hermana carnal y un medio hermano del lado paterno. La hija recibe la mitad de la herencia y la hermana carnal la otra mitad, y el medio hermano no recibe nada ya que la presencia de una hermana carnal le impide heredar, a pesar de que él es hombre y ella mujer.
3. Tercer caso: Cuando una mujer recibe más de lo que recibe el hombre. Por ejemplo, cuando una persona muere dejando una hermana carnal, una media hermana paterna, una madre, un tío paterno o un medio hermano del lado materno. En este caso, la hermana carnal recibe la mitad de la herencia, la madre el tercio, y el sexto restante se le da al tío paterno o al medio hermano materno. A pesar de que en este caso ambas, la madre y la hermana, son mujeres, sus partes de la herencia son mayores que las de los hombres.
4. Cuarto caso: Cuando la mujer recibe la mitad de lo que recibe el hombre. Esto ocurre en distintas instancias, por ejemplo, cuando los herederos incluyen a una hija y un hijo, o la hija de un hijo y el hijo de un hijo, o una hermana carnal y un hermano carnal, o una media hermana paterna y un medio hermano paterno, etc. En todos estos casos cada mujer recibe la mitad de lo que recibe el hombre.
¿Cuál es la sabiduría o razón detrás de estoí ¿Esta preferencia está relacionada con el género o existe alguna otra razón para ellaí La respuesta a estas preguntas es la siguiente: La preferencia no tiene relación con el género ya que, como hemos visto, en algunos casos la parte de la herencia de la mujer es igual a la del hombre, en otros es superior y en ciertos casos ella incluso es motivo para que él no reciba nada. Quien piense que las partes de los herederos y herederas en el Corán fueron establecidas por Al-lah en base únicamente al género, no ha comprendido su mensaje. El Noble Corán ha distribuido las partes de los herederos en base a los siguientes tres criterios:
1.El grado de parentesco entre los herederos, sean hombres o mujeres, y el difunto: mientras más cercano es el lazo de parentesco entre ellos, mayor será su parte de la herencia, independientemente del género de los mismos.
2.La posición temporal de cada generación de herederos: La generación más joven, quienes están comenzando sus vidas y preparándose para asumir sus responsabilidades tienen partes en la herencia que son mayores a las de aquellos pertenecientes a generaciones más antiguas, quienes han llegado al final de sus vidas y están listos para aliviarse de sus responsabilidades, independientemente del genero de los herederos. La hija del difunto hereda más que su madre, y ambas son mujeres; y la hija hereda más que su abuelo, aun si está lactando y no reconoce a su padre, y hasta si su abuelo es quien mantiene a su padre, aun así ella recibirá la mitad. En un contexto similar, el hijo hereda más que su padre, y eso que ambos son hombres.
3.La obligación financiera establecida por la Shari'a islámica sobre el heredero: Este es el único criterio que suscita diferencias de género entre el hombre y la mujer en lo que respecta a la herencia. Sin embargo, esta diferencia no implica algún tipo de injusticia u opresión contra la mujer. Todo lo contrario. Si los herederos son iguales en su grado de parentesco con el difunto y en su posición en relación a las generaciones (por ejemplo, los hijos e hijas del difunto), entonces, la disparidad en el nivel de obligaciones financieras de algunos de los herederos será responsable de la disparidad en las partes de la herencia.
Es por ello que la disparidad entre hombre y mujer no es general para todos los herederos en todos los casos según el Noble Corán, sino solo en algunos. Las obligaciones financieras del hijo en la vida y en la ley islámica son mayores que las de su hermana, ya que él, una vez que madure, tiene la obligación de mantenerse a sí mismo, pagar la dote de su esposa, mantener el hogar, pagar la educación de los hijos, la salud, vestimenta, etc.; mientras que la mujer por lo general se casa y no tiene que pagar la dote o correr con gastos, ya que su manutención es obligación de su marido.
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Oct 3rd 2013, 14:38
الحسد
هل يحسد المرء على إيمانه وصلاته؟
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
أريد أن أسأل هل يمكن أن يحسد المرء لإيمانه وصلاته؟ أريد أن أعرف كل شيء بخصوص هذا الموضوع؟ مثلا: إذا رآني أحد كل يوم أصلي ولا تفوتني فريضة هل يمكن أن يحسدني؟ وهل الحل في علاج ذلك الرقية الشرعية، وسؤال الله؟
وبخصوص الرقية: هل يلزم أن يقرأها على شخص أم أنه يمكن سماعها عن طريق الحاسب؟
وشكرا لإتاحة هذه الفرصة الجميلة جدا.
الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ انا ضد الانقلاب حفظه الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
يسرنا أن نرحب بك في موقعك إسلام ويب، فأهلاً وسهلاً ومرحبًا بك، وكم يسعدنا اتصالك بنا في أي وقت وفي أي موضوع، ونسأل الله جل جلاله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يبارك فيك، وأن يثبتك على الحق، وأن يجعلك من صالح المؤمنين، وأن يعيننا وإياك على فعل ما يُرضيه، إنه جواد كريم.
وبخصوص ما ورد في رسالتك، تقول: هل يمكن أن يُحسد المرء لإيمانه وصلاته؟ أقول لك: نعم، بل لعل هذا من الأمور التي توجّه إليها نظرات الحاسدين والحاقدين؛ لأن بعض الناس –خاصة المحرومين من العبادة والطاعة– يحترق قلبهم عندما يرون بعض عباد الله قد أكرمهم الله تعالى بالاستقامة والإعانة على دينه، فكما يحسدون الناس على أموالهم، وعلى أولادهم، وعلى صحتهم، يحسدون الناس أيضًا على دينهم، وهذا كثير ومطرد، بل كما ثبت أن كثيرًا من الناس قد يؤثر الحسد فيهم تأثيرًا بالغًا، فقد يكون متفوقًا في طلب العلم والتعليم فيحسده بعض أقرانه أو من رآه، فتجده وقد نسي كل شيء وأصبح مُهملاً في طلب العلم والتعلم.
فإذًا قد يُحسد الإنسان بالنسبة للإيمان والصلاة، أقول لك: هذا وارد جدًّا.
هل من الممكن إذا رآك أحد -كما ذكرت– وأنت تصلي أن يحسدك؟ أقول لك: نعم، خاصة إذا كنت تُحسن الصلاة وتطمئن في ركوعها وسجودها وقيامها، فإن هذا أمر -كما ذكرت لك– قد يؤجج نار غيرك ممن لا يعرفون هذه النعمة.
هل الحل في الرقية الشرعية؟ أقول لك: نعم، إن الرقية الشرعية علاج ناجع ودواء كامل تام لمن آمن به وصدقه؛ لأن العبرة بالنية، والنبي -صلى الله عليه وسلم– قال: (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى) فإذا كان لديك يقين في أن الرقية عبارة عن كلام الله تبارك وتعالى وكلام النبي -صلى الله عليه وسلم– وأن الله أودع فيها من الخير ما لم يودعه في غيرها، فثق وتأكد من أنك سوف تستفيد من ذلك -بإذن الله تعالى– فائدة عظيمة.
تقول –في خصوص الرقية–: هل يلزم أن يقرأها عليك شخص أم أنه يمكنك أن تسمعها عن طريق الحاسب؟ أقول: لا مانع -إن شاء الله تعالى– من أن تسمعها عن طريق الحاسب، أو عن طريق الراديو أو المسجل أو السيديهات، فهذا كله وارد ومفيد، ولكن فائدة قراءة الشخص عليك أنه أحيانًا قد تحدث لديك بعض الأحوال، وقد يظهر عليك بعض الأعراض، فالحاسب لا يستطيع أن يعينك على شيء، وإنما تحتاج إلى قارئ راقٍ مباشر، حتى إذا ما حدث هناك أي تطور في الحالة كان من السهل عليه أن يتحاور معها وأن يتناظر معها، وأن يأخذ بيدك إلى ما ينبغي أن تكون عليه -بإذن الله تعالى-.
وإذا كنت تسمع من الحاسب فأنصحك بسماع رقية الشيخ محمد جبريل، فمن الممكن أن تستمع إليها؛ لأنها مفيدة ونافعة، وهي من أفضل ما يوجد في علاج هذه المشاكل التي تتكلم عنها والتي أشرت إليها، و لكن الأفضل فيما يتعلق بالرقية أن تكون من شخص، إذا استطعت أن تكون أنت، أن ترقي نفسك بنفسك فهذا حسن؛ لأنه كما ذكر (ليست النائحة كالثكلى).
والأمر الثاني: إذا لم يتيسر لك ذلك من الممكن الاستعانة ببعض إخواننا الثقات الكبار الذين يعرف عنهم سلامة المعتقد وصحة العمل، فهؤلاء -بإذن الله تعالى– يؤجرون ويثابون على ذلك، ويساعدونك ويساعدون غيرك ابتغاء مرضاة الله تعالى.
أسأل الله تعالى أن يشرح صدرك للذي هو خير، وأن يعيننا وإياك على طاعته ورضاه، إنه جواد كريم.
هذا وبالله التوفيق.اسلام ويب
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Hadsch/Hajj und die Belohnung
Seit längerer Zeit stoße ich hin und wieder auf d...
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Oct 3rd 2013, 14:40
Hadsch/Hajj und die Belohnung
Seit längerer Zeit stoße ich hin und wieder auf diese Überlieferung. Ich habe gesucht, habe aber bis jetzt keine deutsche Übersetzung gefunden. Ich dachte mir eine ungefähre Wiedergabe motiviert vielleicht die Geschwister, die planen in naher Zukunft diese Reise anzutreten, bzw. auch jene, die dieses Jahr zum Hause Allahs reisen.
Falls Geschwister Fehler in meiner Übersetzung finden sollten, bin ich dankbar, wenn sie mich darauf hinweisen, weil ich doch eher zögerlich bin beim Übersetzen von Aussagen des Propheten (sallallahu alayhi wa sallam).
Es wird von Ibn Umar (radiyAllahu anhu) berichtet: „Ich saß mit dem Propheten (sallallahu alayhi wa sallam) in der Masjid in Mina, als ein Mann von den Ansar kam, und ein Mann von den Thaqif, sie grüßten und sagten: „O Gesandter Allahs, wir sind gekommen um dir Fragen zu stellen."
Der Gesandte (sallallahu alayhi wa sallam) sagte: „Wenn ihr wollt, teile ich euch mit, warum ihr gekommen seid und was ihr fragen wollt; und wenn ihr wollt, warte ich, ihr könnt fragen, und ich antworte."
Sie sagten: „Sag es uns, O Gesandter Allahs!"
Der Mann von den Thaqif sagte zum Ansari: „Frag."
Und der Ansari sagte: „Sag es mir, O Gesandter Allahs."
Der Gesandte Allahs (sallallahu alayhi wa sallam) sagte: „Ihr seid zu mir gekommen, um mich nach dem Verlassen eurer Häuser mit dem Ziel Bait-ul-Haram zu besuchen, zu fragen, und nach der Belohung dafür; über das Beten der zwei Rakat nach der Umkreisung der Ka'ba (Tawaf) , und der Belohnung dafür; das Laufen zwischen Safa und Marwa, und der Belohnung dafür; das Verbringen des Abends in Arafat, und der Belohung dafür; das Steinigen der Dschamarat, und der Belohnung dafür; das Opfern eines Tieres, und der Belohnung dafür; und der Tawaf al-Ifadah."
Der Mann sagte: „Ich schwöre bei DEM, DER dich mit der Wahrheit gesandt hat, genau deshalb bin ich gekommen."
Der Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) sagte:
„Was das Verlassen eurer Häuser mit der Absicht Bait-ul-Haram zu erreichen betrifft, so setzt und hebt euer Kamel (Reittier) sein Fuß nicht, ohne dass Allah euch eine Belohung dafür schreibt, und eine Sünde auslöscht.
Das Beten der zwei Rakat nach der Umkreisung (Tawaf), gleicht dem Freilassen eines Sklaven von den Kindern Ismails.
Das Laufen zwischen Safa und Marwa, gleicht dem Freilassen von 70 Sklaven.
Was das Verweilen in Arafat bis zum Abend betrifft, so steigt Allah auf die Himmel der Erde herab, und Er rühmt sich euer, und sagt zu den Engeln: „Meine Diener sind zu Mir gekommen, ermüdet, von jedem tiefen Tal, auf Barmherzigkeit hoffend. Und wenn eure Sünden gleich der Anzahl der Sandkörner, oder der Regentropfen wären, oder soviel wären wie der Meeresschaum, werde Ich sie euch vergeben. So geht voran meine Diener! Vergeben ist euch wofür, oder für wen ihr um Vergebung gebeten habt."
Jeder Stein, den du beim Steinigen der Dschamarat wirfst, löscht eine große Sünde.
Dein geschlachtetes Opfertier, wird für dich bei Allah gespeichert.
Was das Rasieren des Kopfhaares betrifft, so gibt es für jede rasierte Haarsträhne eine Belohnung, und eine Sünde wird dafür ausgelöscht.
Wenn du dann nach all dem, die Umkreisung der Ka'ba (Tawaf al-Ifadah) vollziehst, so tust du dies sündenfrei, und ein Engel kommt, legt die Hand zwischen deine Schultern und sagt: "Verrichte gute Taten in der Zukunft, wahrlich deine vergangenen Sünden sind dir vergeben worden.""
[at-Tabarani]
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Wahhabismus was ist das?
Jeder spricht über Wahhabiten aber was ist ein Wahhabite bzw Salafist überhaupt? Der Verfasser sagt: Warnung vor Wahhabimus Anschauen lohnt sich. VIDEO TEILEN -> www.facebook.com/WirLiebenALLAH <- .
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le shaykh Soulayman al 'Ulwan qu'Allah l'assiste le libère
et humilie les tawag...
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le shaykh Soulayman al 'Ulwan qu'Allah l'assiste le libère
et humilie les tawaghit saoudiens
viens d'être emprisonné à 15 ans de prisons
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Subhan'Allah.... Allah est le plus généreux
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Subhan'Allah.... Allah est le plus généreux
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Ibn al-Athîr rapporte dans la première partie de son ouvrage d'histoire al-Kâmil fi-l-Târîkh à propos de ce dont Allâh a doté l'homme et le diable, ce qui suit , Lorsqu'il fut banni du Paradis, Satan dit ,
ô Seigneur, vous m'avez fait sortir du Paradis à cause d'Adam, mais je n'ai aucun pouvoir sur lui en dehors du Tien.
- Je t'accorde le pouvoir de l'influencer. Lui dit le Seigneur.
- Accorde-moi davantage.
- Pour tout enfant qui naîtra pour lui de sa descendance, tu auras autant qui naîtront de la tienne.
- Accorde-moi davantage.
- Tu hanteras leurs coeurs et tes suggestions seront si proches d'eux que le sang qui coulera dans leurs veines.
- Accorde-moi davantage.
- Tu as à les attaquer par tous tes moyens et tes subordonnés comme tu as à utiliser leurs biens et leurs enfants.
Adam dit à son tour , ô Seigneur, Tu lui as accordé un délai et Tu lui as donné du pouvoir sur moi. Mais je ne peux me défendre contre lui que par Toi.
- Pour tout enfant qui naîtra de ta descendance, je chargerai un ange de le protéger contre le démon qui lui sera affecté.
- Accorde-moi davantage.
- La bonne action aura la récompense de dix et plus. Alors que la mauvaise action ne sera comptée que comme une seule, si toutefois Je ne l'efface pas complètement.
- ô Seigneur, accordez-moi plus d'avantages sur lui !
- ô Mes serviteurs qui vous êtes faits outranciers contre vous-mêmes, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allâh. Oui, Allâh pardonne tous les péchés.
- Encore, Seigneur !
- Je ne refuserai le repentir d'aucun de tes descendants jusqu'au dernier moment de sa vie.
- Encore, Seigneur !
- Je vous accorderai mon pardon en dépit de tout.
- J'en suis satisfait. dit enfin Adam.
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Pierre Vogel im Gespräch mit einem Besucher - Friedenskongress Frankfurt 07.09.2013
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Pierre Vogel im Gespräch mit einem Besucher - Friedenskongress Frankfurt 07.09.2013
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Hüülyaaaa ist back
Yoooooooooy :D
#Hülya
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- en iyi dostun kim ?
+ Ayna.
- Neden ?
+ Çünkü ben ağlarken o gülmez.
- Zaten gülse altına sıçarsın.
HAHAHAHA :D
#Yunus_1905
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Oct 3rd 2013, 14:35
"Eines von den Zeichen der wahren Liebe ist auch, dass der Verliebte in der Vollkommenheit nicht glücklich sein kann, außer in der Gesellschaft des Geliebten und solange er von ihm getrennt ist, entsteht in seiner Seele Unruhe."
[Ibn Qayyim al Jawziyyah - rahimu Allah -Rawdatul Muhibbin, S. 438.]
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Wenn Kuffar dich für deinen Haqq hassen, al hamdu lillah.
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Oct 3rd 2013, 14:41
Wenn Kuffar dich für deinen Haqq hassen, al hamdu lillah.
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Was ist eure Lieblingsfrucht?
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Oct 3rd 2013, 14:44
Was ist eure Lieblingsfrucht?
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Für eine schlanke Figur: Teile alles an Besitz mit den Hungernden und Leidenden!...
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Oct 3rd 2013, 14:49
Für eine schlanke Figur: Teile alles an Besitz mit den Hungernden und Leidenden!
Für schöne Augen: Sehe immer das Gute!
Für schöne Hände:
Nutze sie für gute Sachen, wie das Spenden und vermeide schlechte Sachen wie das Klauen!
Für schöne Lippen: Spreche stets Gutes und lasse keine bösen Worte aus deinem Mund folgen!
Für eine aufrechte Haltung: Sei stets standhaft auf dem Islâm und bekenne mit aufrichtiger Absicht und mit aufrichtigen Taten, dass es keinen Anbetungswürdigen gibt außer ALLAH und dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist!
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"Verschwendete Zeit ist schlimmer als der Tod, weil der Tod dich von dieser Welt...
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"Verschwendete Zeit ist schlimmer als der Tod, weil der Tod dich von dieser Welt trennt, während die Zeit dich von Allah trennt."
{Ibn al-Qayyim rahimahullah}
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Sünden fügen Schaden zu und das Bedauern
entfernt die Ursache.
(Ibn Qayyim rah...
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Sünden fügen Schaden zu und das Bedauern
entfernt die Ursache.
(Ibn Qayyim rahimahullah Majmoo-ul-Fataawaa , 10/255)
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Das Bezeugen des Tauhids öffnet die Tür zum Guten und das Bedauern von Sünden sc...
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Oct 3rd 2013, 14:49
Das Bezeugen des Tauhids öffnet die Tür zum Guten und das Bedauern von Sünden schließt die Tür zum Übel.
(Majmoo-ul-Fataawaa , 10/256)
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Allahu Akbar
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Oct 3rd 2013, 14:27
Allahu Akbar
Der Tod des Gesandten Allahs sehr ergreifend Sven Lau
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Unser geliebter Shaykh und Großgelehrte Sulaiman Al-Ulwan wurde von den dreckischen Taghout in Saudia zu 15 Jahren Haft verurteilt möge Allah den Sheikh befreien und den dreckischen Taghout vernichten.
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Benimki ASK degil, sen gibi tas degil, benimki KALBINE SÜRGÜN <3
{Sara <3 58}
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Benimki ASK degil, sen gibi tas degil, benimki KALBINE SÜRGÜN ♥
{Sara ♥ 58}
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AMIN !
HAHAHHAHA :D
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AMIN !
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Wenn du etwas möchtest so Träume nicht davon, erhebe deine Hände & sprich zu All...
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Wenn du etwas möchtest so Träume nicht davon, erhebe deine Hände & sprich zu Allah mach Dua
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