- Artikel - Islamweb: Schwäche und Unfähigkeit - 1 Aktualisierung
- Artikel - Islamweb: Erbhindernisse - 1 Aktualisierung
| Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com>: Oct 22 05:08AM Artikel - Islamweb Artikel - Islamweb Schwäche und Unfähigkeit http://www.islamweb.net/grn/index.php?page=articles&id=214642 Oct 22nd 2026, 08:00 Der Muslim ist aufgefordert, die Wege der Stärke einzuschlagen und die der Schwäche und Unfähigkeit zu verlassen. Der Prophet (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) erklärte, dass der starke Gläubige Allâh dem Hocherhabenen lieber und besser als der schwache Gläubige ist, als er (möge Allah ihn in Ehren halten und ihm Wohlergehen schenken) sagte: „Der starke Gläubige ist Allâh lieber und besser als der schwache Gläubige und die beiden sind gut. Pflege dich für das, was dir nützlich ist, und suche Beistand bei Allâh und sei nicht unfähig...!“ (Dieser Hadîth wurde von Muslim überliefert). Wie kann sich der Muslim schwächen und sich unfähig machen, wenn er an die Ursächlichkeit und an das Naturgesetz glaubt?! Gewiss, die Schwäche des Körpers, der Seele oder des Zustands ist eine verwerfliche Eigenschaft, von der sich der Muslim fernhalten soll. Deswegen hält der Islam zur Aneignung der notwendigen Ausrüstung und Mittel der Stärke an. Der Hocherhabene sagt: „Und haltet für sie bereit, was ihr an Kraft und an kampfbereiten Pferden (haben) könnt, um dann den Feinden Allâhs und euren Feinden Angst zu machen, sowie anderen außer ihnen, die ihr nicht kennt; Allâh aber kennt sie! Und was immer ihr auf Allâhs Weg ausgebt, wird euch in vollem Maß zukommen, und es wird euch kein Unrecht zugefügt.“ (Sûra 8:60). Wir finden, dass der Qurân einige Nationen anprangert, die zufrieden mit der Niedrigkeit waren und ein Leben der Schwäche und der Unfähigkeit führten, obwohl sie in der Lage waren, diesen Zustand zu ändern. Der Hocherhabene sagt: „Diejenigen, die die Engel abberufen, während sie sich selbst Unrecht tun, zu jenen sagen wir: »Worin habt ihr euch befunden?« Sie sagen: »Wir waren Unterdrückte im Lande.« Sie (die Engel) sagen: »War Allâhs Erde nicht weit, so dass ihr darauf hättet auswandern können?« Jene aber – ihr Zufluchtsort wird die Hölle sein ...” (Sûra 4:97). Diejenigen, die mit dem Leben der Schwäche und Unfähigkeit zufrieden sind, setzen sich der Demütigung und Verächtlichkeit und der Vorherrschaft der Gewaltherrscher aus. Der Hocherhabene sagte: „Er fand sein Volk leicht (zu beeinflussen), und da gehorchten sie ihm. Gewiss, sie waren ein Volk von Frevlern.“ (Sûra 43:54). Die Nationen, deren Bürger schwach werden, werden unterjocht und besiegt, da die Niederlage mit dem Besiegen der Seelen beginnt. Aber falls Seele und Wille stark sind, akzeptieren sie weder Niederlage noch Demütigung. Wir sehen in der Geschichte unserer Vorfahren, wie sie herrschten, angesehen waren und die ganze Welt eroberten, als die Seelen stark und stolz auf ihre Religion waren und die Mittel der Stärke nutzten. Als ihre Bürger jedoch schwach wurden und sich der Unfähigkeit hingaben, sehen wir, wie der tatarische Soldat dem Muslim – der schwach und unfähig geworden war – die Anweisung gab, sich an dessen Platz zu setzen und auszuharren, damit der Soldat weggehen und einen Stein holen konnte, um ihn mit diesem zu töten. Der Muslim ergab sich und bewegte sich nicht, bis der Tatar erledigte, was er ihm gesagt hatte. Wir sehen auch diejenigen, die die Unterjochung der Nation durch ihre Feinde mit der Ausrede billigten: „Wir können mit unserem Kopf nichts überlegen, solange wir mittels unserer Axt nichts zu essen bekommen.“ Zu den Ursachen der Schwäche und Unfähigkeit gehören folgende: 1) Untergang des Willens und Niederträchtigkeit der Seele. 2) Hingabe zum und Festhalten am Diesseits, sich auf es zu stützen und Todeshass. 3) Unmoralische Lehrpläne und verdorbene Medien. Letzteres ist fast die wichtigste Ursache, die zur Schwäche führt. So sieht man, dass die Gegner des Islâm die muslimische Gemeinschaft dadurch verdarben, dass sie sich in die Bildungs- und Erziehungslehrpläne einmischten und damit Mittel zur Verdorbenheit verbreiteten. So legten sie die Gesellschaften in Trümmer, so dass sie im Morast von Sex und abscheulichen Schandtaten versank. Die Menschen wurden mit dem täglichen Brot abgelenkt, damit sie nach dem Essen und Sex nicht fähig waren, einer Rechtleitung zuzuhören oder zur Religion zurückzukehren. Jede Erniedrigung, die ein Mensch durch einen anderen erfährt und ihn nur äußerlich betrifft, ist leicht zu heilen und zu entfernen. Stammt die Niedrigkeit indes von der eigenen Seele und bricht die Schwäche aus dem Herzen hervor, dann ist es eine unheilbare Krankheit und ein schleichender Tod. Der Muslim soll die Schwäche unterlassen, die Mittel der Stärke wählen, bei Allâh Beistand suchen und sich nicht für unfähig halten. You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com?lctg=695464 If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/KVJTfy?lctg=695464&signature=c8eacc608f175b80448222db49ee378c6736a0cba7c25d5ee3c7b26227ed730f |
| Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com>: Oct 22 05:08AM Artikel - Islamweb Artikel - Islamweb Erbhindernisse http://www.islamweb.net/grn/index.php?page=articles&id=188623 Oct 21st 2026, 19:41 Ebenso wie es Ursachen gibt, durch die zwei Personen voneinander erben, so gibt es auch Hindernisse, die die Vererbung zwischen zwei Personen verhindern. Diese Hinderungsgründe kann man wie folgt zusammenfassen: Erstes Hindernis: Unterschiedliche Religion Dies bedeutet, dass der Erblasser (der Verstorbene) einer Religion angehört und der Erbe einer anderen. Die unterschiedliche Religion zweier Personen verhindert, dass diese voneinander erben können. Die Religionsunterschiede zwischen zwei Personen können unter Anderem in folgenden Konstellationen auftreten: 1. Der Verstorbene war Muslim und der Erbe kein Muslim, egal ob Jude, Christ oder ein Angehöriger einer anderen nichtmuslimischen Religion. In diesem Fall erbt der Nichtmuslim nicht von seinem muslimischen Verwandten, hierin gibt es zunächst keine Meinungsverschiedenheit unter den Gelehrten; wegen dem Hadith: "Der Muslim erbt nicht vom Nichtmuslim und der Nichtmuslim erbt nicht vom Muslim …" (Überliefert von Al-Buchârî) 2. Der Verstorbene ist Nichtmuslim und der Erbe ist Muslim: In diesem Fall erbt der Muslim gemäß der überwiegenden Mehrheit der Gelehrten nicht von seinem nichtmuslimischen Verwandten, dies belegt der obige Hadith. 3. Der Verstorbene ist Nichtmuslim einer Religion und der Erbe ist Nichtmuslim einer anderen Religion, sie erben nicht voneinander wegen dem Hadith: "Anhänger verschiedener Religionen erben nicht untereinander." (Überliefert von Abû Dâwûd und At-Tirmidhî) Im Fiqh gibt es verschiedene Ansichten über die Definition der Religion (in diesem Kontext), manche sagen, der Kufr ist eine Religion, andere wiederum sagen, es gibt drei Arten von Religionen: Judentum und Christentum, alles andere zählt (in diesem Kontext) als eine Religion. Zweites Hindernis: Mord Mord ist hier eine Handlung, die das Auslöschen einer Seele verursacht. Das heißt, dass der Mörder nicht vom Ermordeten erbt. Tötet etwa ein Kind seinen Vater, erbt er nicht von ihm. Es ist bekannt, dass es verschiedene Tötungsdelikte gibt: Einige sind rechtswidrig wie absichtlicher Mord, Totschlag und mordähnliche Tötung, andere sind rechtmäßig wie etwa die Tötung durch Wiedervergeltung (durch ein islamisches Gericht). Die Gelehrten sind sich einig, dass die Tötung allgemein zu den Erbhindernissen zählt, weil es in einem Hadith heißt: "[…] der Tötende erhält nichts, und wenn kein weiterer Erbe vorhanden ist, so erbt der, der ihm am nächsten stand, doch der Tötende erbt nichts." (Überliefert von Abû Dâwûd) Doch sind sich die Rechtsgelehrten bei einigen Formen der Tötung nicht einig, ob diese den Tötenden vom Erbe ausschließen oder nicht. Drittes Hindernis: Sklaverei Sklaverei: Es handelt sich um eine rechtliche Beschränkung des Menschen, wodurch seine Handlungsfreiheit eingeschränkt wird. Der Sklave erbt nicht von einem Freien, weil der Sklave kein Vermögen hat, sein Vermögen gehört seinem Herrn. Allâh der Erhabene sagt über die Einschränkung des Sklaven: "Allah prägt das Gleichnis eines leibeigenen Dieners, der über nichts Macht hat" (Sûra 16:75) Es ist bekannt, dass es verschiedene Arten von Sklaverei gibt, der Sklave kann ganz oder teilweise versklavt sein (d.h. er ist zum Teil frei und zum Teil Sklave), er kann Mukâtib sein (d.h. ihm wird die Freiheit für einen bestimmten Geldbetrag, den er bezahlt, versprochen) oder Mudbir (d.h. ihm wird die Freiheit versprochen, wenn sein Herr stirbt), und es kann sich um die Mutter eines Kindes handeln: sie selbst ist Sklavin, schlief ihrem Herr bei, wurde dadurch schwanger und gebar ein Kind, sie darf nicht verkauft oder verschenkt werden und wird frei, sobald ihr Herr stirbt. Der vollständige Sklave erbt nicht und vererbt nicht, bei anderen Formen der Sklaverei gibt es viele detaillierte Rechtsbestimmungen, die hier aus Platzgründen nicht genannt werden. You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com?lctg=695464 If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/KVJTfy?lctg=695464&signature=c8eacc608f175b80448222db49ee378c6736a0cba7c25d5ee3c7b26227ed730f |
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