- Artikel - Islamweb: Imâm Muhammad ibn Sîrîn – Teil 1 - 1 Aktualisierung
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| Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com>: Apr 18 06:05AM Artikel - Islamweb Artikel - Islamweb Imâm Muhammad ibn Sîrîn – Teil 1 http://www.islamweb.net/grn/index.php?page=articles&id=240727 Apr 18th 2024, 05:28 Ibn Sîrîn war ein großer Tâbi (Muslim der zweiten Generation), ein fähiger Imâm und bekannt für seine asketische Enthaltsamkeit und Frömmigkeit. Er war der Imâm seiner Zeit in den Wissenschaften der Religion, ein Fiqh-Gelehrter, Qurân-Ausleger, Hadîth-Überlieferer und eine Autorität in vielen Wissenszweigen. Berühmt wurde er auf dem Gebiet der Traumdeutung und der Auslegung von Ereignissen durch das Wissen um Qurân und Sunna. Er zeichnete sich durch Scharfsinn und Einsicht aus, was ihn befähigte, dieser Aufgabe mit großem Geschick nachzugehen. Sein Leben war voll von wunderbaren Szenen von Zuverlässigkeit, Enthaltsamkeit, Frömmigkeit und Bescheidenheit. Er bot in seinem Leben und Verhalten das Beispiel und Vorbild eines bewussten Predigers, eines aufrichtigen Anbeters, eines ehrlichen Freundes, eines rechtschaffenen Sohnes, eines Gelehrten voller Einsatz und eines ehrlichen Kaufmanns. Geburt und Erziehung Abû Bakr Muhammad ibn Sîrîn Al-Basrî Al-Ansârî wurde im Jahre 33 n. H. während des Kalifats von Uthmân ibn Affân geboren. Sîrîn, sein Vater, gehörte als Sklave Anas ibn Mâlik, dem edlen Prophetengefährten. Nach der Schlacht von Ain At-Tamr, einer Stadt westlich von Kufa, die von Châlid ibn Al-Walîd während des Kalifats von Abû Bakr As-Siddîq erobert wurde, war dieser ihm als Beuteanteil zugefallen. Anas schenkte ihm nach Aufsetzen eines Freilassungsvertrags die Freiheit. Der Name seiner Mutter war Safiyya. Sie war eine Sklavin von Abû Bakr As-Siddîq, die ebenfalls von diesem freigelassen worden war. Die Eltern von Ibn Sîrîn waren für ihre Rechtschaffenheit und ihren guten Lebenswandel bekannt. Imâm Ibn Sîrîn wurde in Basra geboren und wuchs dort in einem Umfeld von Gelehrten auf. Er lernte das Verständnis der Religion von den dortigen Gelehrten, überlieferte Hadîthe von einer Reihe von Prophetengefährten und Tâbi'ûn, und viele Gelehrte überlieferten auch von ihm. Muhammad ibn Sîrîn als Hadîth-Überlieferer Ibn Sîrîn war einer der berühmtesten Hadîth-Überlieferer in Basra und von denen, die sehr viele Hadîthe auswendig konnten (Hâfidh) und äußerst produktiv in Überlieferung und im Verständnis der Prophetenworte waren. Auf ihn gehen viele Überlieferungen zurück. Es genügt zu sagen, dass seine Hadîthe von den Verfassern der beiden Sahîh-Werke und den vier Sunna-Werken aufgenommen wurden. Die Zahl seiner Überlieferungen beläuft sich auf insgesamt 874 in den neun Hadîth-Büchern, also in Al-Buchârî, Muslim, Abû Dâwûd, At-Tirmidhî, An-Nasâî, Ibn Mâdscha, Musnad Ahmad, Muwatta Mâlik und Ad-Dârimî. Ibn Sîrîn traf dreißig Prophetengefährten. Er überlieferte Hadîthe von einigen von ihnen und daneben auch von Tâbi'ûn. Einige dieser Gefährten, von denen er berichtete, sind: Abû Huraira, Anas ibn Mâlik, Abdullâh ibn Umar, Adiyy ibn Hâtim, Imrân ibn Husain u. a. Unter den Tâbi'ûn sind es: Ubaida As-Salmânî, Muslim ibn Yasâr, Qais ibn Ubâd u. a. Unter denen, die von ihm überlieferten, finden sich Qatâda ibn Diâma, Ayyûb As-Sachtiyânî, Yûnus ibn Ubaid, Châlid Al-Haddhâ, Dscharîr ibn Hâzim und andere. Gewohnheiten seiner Gottesverehrung Ibn Sîrîn pflegte einen Tag zu fasten und den anderen zu unterbrechen. Das ist das von Allâh am meisten geliebte Fasten, nämlich das Fasten Dâwûds. Stets befand er sich im Dhikr, der Erinnerung Allâhs und im Bittgebet. Er hatte sieben Gebetsformeln (Aurâd), die er nachts rezitierte, und wenn er eine davon versäumte, rezitierte er sie tagsüber. Im Ramadân verbrachte er die Nächte im Gebet. Ibn Sîrîn machte es sich zur Pflicht, immer dann, wenn er in Abwesenheit über jemanden sprach, einen Dinar zu spenden. Wenn er jemanden lobte, sagte er: „Er ist so, wie es Allâh will." Und wenn er ihn kritisierte, sagte er: „Er ist so, wie Allâh es weiß." Lobende Worte der Gelehrten Ibn Sîrîn gewann die Liebe, das Lob und die Anerkennung vieler Gelehrter, sowohl unter seinen Zeitgenossen als auch unter denjenigen, die nach ihm kamen. Viele bezeugten seine Tugendhaftigkeit, Enthaltsamkeit, Frömmigkeit, sein Wissen und sein Verständnis der Religion. Al-Chatîb Al-Baghdâdî schreibt in seinem Geschichtswerk: „Ibn Sîrîn gehörte zu den Fiqh-Gelehrten, die in ihrer Zeit für ihre fromme Scheu bekannt waren." Muwarriq Al-Idschlî sagte: „Nie habe ich jemanden gesehen, der in seinem gottesfürchtigen und vorsichtigen Verhalten (Wara) mehr religiöses Verständnis (Fiqh) zeigte und in seinem religiösen Verständnis gottesfürchtiger war, als Muhammad ibn Sîrîn." Ibn Aun sagte: „Ibn Sîrîn war unter den hervorragendsten Menschen dieser Gemeinschaft / eine große Hoffnung für diese Gemeinschaft und niemand war demütiger als er." Uthmân Al-Battî sagte: „In dieser Stadt gab es keinen, der bei juristischen Entscheidungen besser Bescheid wusste, als Muhammad ibn Sîrîn." Chalaf: „Muhammad ibn Sîrîn war solchermaßen mit Rechtleitung, gutem Ruf und Ehrfurcht beschenkt, dass die Menschen, wenn sie ihn sahen, sich sofort an Allâh erinnerten." Yûnus ibn Ubaid: „Wenn Ibn Sîrîn zwei mögliche Auslegungen der Religion vorgelegt wurden, so entschied er sich stets für die zuverlässigere von beiden, die besser begründet war." Muhammad ibn Dscharîr At-Tabarî sagte: „Ibn Sîrîn war ein Faqîh, ein Gelehrter, fromm, gottesfürchtig und gesittet. Er überlieferte viele Hadîthe und war wahrhaftig. Die Leute des Wissens und der Tugend bezeugten für ihn und er war (in all diesem) eine Autorität." Hischâm ibn Hassân: „Mir überlieferte Muhammad ibn Sîrîn, und er war der wahrhaftigste, der mir unter allen Menschen begegnete." Muhammad ibn Sa'd: „Er war vertrauenswürdig, zuverlässig, von hohem Charakter, ein Fiqh-Gelehrter und Imâm, äußerst gebildet und von frommer Scheu. Auch war er leicht taub, bzw. schwerhörig. You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/KVJTfy |
| Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com>: Apr 18 06:05AM Artikel - Islamweb Artikel - Islamweb Imâm Muhammad ibn Sîrîn – Teil 2 http://www.islamweb.net/grn/index.php?page=articles&id=240730 Apr 18th 2024, 05:27 Rechtschaffenheit gegenüber seiner Mutter Die Geschichte der Prophetengefährten und Tâbi'ûn ist voll mit Beispielen von Leuten, die sich besonders rechtschaffen gegenüber ihren Müttern verhielten. Darunter ist auch Ibn Sîrîn (Allâh erbarme sich seiner). Wie handelte er ihr gegenüber und wie beschenkte er sie? Er war gütig und demütig und senkte die Flügel der Bescheidenheit und Barmherzigkeit vor ihr. Nicht redete er und kein Laut war von ihm in ihrer Gegenwart zu hören, außer dass dies in Zurückhaltung und Unterwürfigkeit geschah. Seine Mutter hieß Safiyya und sie war die freigelassene Sklavin von Abû Bakr As-Siddîq (möge Allâh mit ihm zufrieden sein). Drei der Frauen des Propheten haben sie gelobt und für sie gebetet. Von den Prophetengefährten, die in Badr gekämpft hatten, waren 18 bei ihrer Hochzeit anwesend, darunter Ubai ibn Kab, der das Bittgebet sprach, während die anderen Âmîn (Amen) sagten. Hischâm ibn Hassân sagte: Einer aus der Familie von Sîrîn erzählte mir: „Nie hörte ich Muhammad ibn Sîrîn mit seiner Mutter sprechen, außer dass es in einem flehenden Ton geschah. Ibn Aun sagte: „Ein Mann kam zu Muhammad, während seine Mutter bei ihm war, und er fragte: ‚Was ist mit Muhammad, beschwert er sich über etwas?' Die Leute antworteten: ‚Nein, aber so ist er immer, wenn er bei seiner Mutter ist.'" Über sein gütiges Verhalten zu seiner Mutter wird berichtet, dass er für sie die weichsten Kleider kaufte. Wenn das Fest nahte, färbte er für sie Kleider. Ad-Dhahabî erwähnt in „Siyar Alâm An-Nubalâ", dass Hafsa bint Sîrîn erzählte: „Die Mutter von Muhammad stammte aus dem Hidschâz und mochte gefärbte Kleidung. Wenn Muhammad ihr Kleider kaufte, so wählte er das Weichste an Kleidung, das er finden konnte. Wenn das Fest kam, färbte er Kleidung für sie. Nie hörte ich, wie er seine Stimme in ihrer Gegenwart erhob. Wenn er mit ihr redete, lauschte er stets auf sie." Als Reaktion auf eine Tat erfolgt die Vergeltung durch eine ähnliche Tat, und Allâh versorgte Ibn Sîrîn mit der Rechtschaffenheit seines Sohnes Abdullâh. Dieser Abdullâh ibn Muhammad ibn Sîrîn erzählte: „Als ich für die Schulden meines Vaters bürgte, sagte er mir: ‚Erfülle es', worauf ich sagte, dass ich sie begleichen werde." Sein Sohn versprach, die Schuld für ihn auszugleichen, und das ist eine der größten Formen von Güte (gegenüber den Eltern). Daher betete er für ihn um Gutes. Abdullâh bezahlte für ihn 30.000 Dirham. Sein Lebensunterhalt wurde gesegnet, weil er seinen Vater ehrte und seine Schuld bezahlte. Imâm Ibn Sîrîn und Traumdeutung Die Fähigkeit, Träume zu deuten, ist eine Gabe, die Allâh unter Seinen Anbetern schenkt, wem Er will. Dieses Wissen hängt von Intuition, Intelligenz und der Berücksichtigung des Zustandes des Traumdeuters ab. Ein Deuter hat zahlreiche Möglichkeiten, zu diesen Interpretationen zu gelangen. Dies hängt ab von seinem Wissen, aber auch von seinem Scharfsinn und seiner Religiosität und wie sehr ihm Offenheit für dieses Wissen geschenkt wurde. Allâh leitet, wen Er will, auf einen geraden Weg. Die Deutung desselben Traumes kann sich von einem zum anderem unterscheiden, je nach den Merkmalen, die diesen Traum begleiten und je nach dem Zustand und den Eigenschaften der betreffenden Person. Sich in der Traumdeutung allein auf Bücher zu verlassen, reicht nicht aus. Muhammad ibn Sîrîn (Allâh erbarme sich seiner) wurde Wissen und Verständnis der Deutung von Träumen und Ereignissen gegeben. Ad-Dhahabî (Allâh erbarme sich seiner) sagte: „Über Ibn Sîrîn wird so viel Erstaunliches berichtet, dass es zu lang wäre, alles niederzuschreiben. All das erlangte er durch göttliche Unterstützung." Beispiele: Ein Mann kam zu ihm und sagte: „Ich sah (im Traum), dass ich den Gebetsruf lese." Darauf sagte er: „Deine Absicht ist es, zu stehlen." Ein anderer Mann kam zu ihm und befragte ihn nach demselben Traum, während der erste Mann daneben stand. Ibn Sîrîn sagte: „Du wirst auf Pilgerreise gehen." Die Leute, die dabei saßen, fragten ihn: „Worin soll der Unterschied bestehen, wo sie doch den gleichen Traum hatten?" Er sagte: „Ich sah die erste Person, und er hatte einen bösen Gesichtsausdruck. Daher interpretierte ich den Traum durch das Wort Allâhs: ‚Hierauf rief ein Rufer aus: ‚Ihr (da, von der) Karawane, ihr seid fürwahr Diebe' (Sûra 12:70). Bei der zweiten Person sah ich Anzeichen von Gutem an ihr, und so deutete ich mit den Worten des Allmächtigen: ‚Und rufe unter den Menschen die Pilgerfahrt aus' (Sûra 22:27)." Ein Mann sprach zu Ibn Sîrîn: „Ich sah mich, wie ich einen Acker bebaute, auf dem nichts gedeihte." Ibn Sîrîn antwortete: „Du wirst dich von deiner Frau trennen." Ein anderer sagte: „Ich sah mich zwischen Himmel und Erde fliegen." Darauf sprach er: „Du bist jemand mit großen Wünschen." Von Mughîra ibn Hafs heißt es: „Ibn Sîrîn wurde gefragt, und jemand sagte: ‚Ich sah, wie der Orion die Plejaden überholte.' Da sagte er: ‚Dieser Hasan (siehe unten) wird vor mir sterben. Dann werde ich ihm folgen, und er wird höher und erhabener an Rang sein als ich.'" Sein Tod Ibn Sîrîn starb in Basra am 9. Schawwâl des Jahres 110 a. H. im Alter von 77 Jahren. Dies war hundert Tage nach dem Tod von Al-Hasan Al-Basrî, und sein Grab befindet sich neben seinem in Basra. 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