| "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Oct 23 09:04PM Islam Forum - Die Wahrheit im Herzen - Muslim, Quran, Sunna - Alle Foren Islam Forum - Die Wahrheit im Herzen - Muslim, Quran, Sunna - http://islam-forum.info Sex mit beiden Frauen http://islam-forum.info/Thema-Sex-mit-beiden-Frauen Oct 23rd 2019, 20:09 S.A. Wenn der Mann zwei Frauen geheiratet hat, darf er dann mit beiden GLEICHZEITIG Sex haben oder muss die eine Frau warten bis die andere fertig ist. Dürfen sich die Frauen während des Geschlechtsaktes anfassen und Spaß haben? You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/7TF33l |
| "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Oct 23 07:16PM Khalids Informationsecke Dieser Blog richtet sich in aller erster Linie gegen die Lügen über den Islam, die ständig erdichtet werden. Außerdem enthält er auch allgemeine informative Artikel über den Islam. Das Alter von Khadija zum Zeitpunkt ihrer Heirat mit dem Propheten http://khalidmusawwir.blogspot.com/2019/10/das-alter-von-khadija-zum-zeitpunkt.html Oct 23rd 2019, 19:16 Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen! Danke an: www.icraa.org Waqar Akbar Cheema, übertragen ins Deutsche durch Khalid abdul-Musawwir Kurzfassung Mit dem Einsetzen der Moderne wurden die biografischen Details des Propheten Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm) genauestens untersucht und in einigen Fällen wurden auch Versuche des Revisionismus gestartet. Eine solche Kontroverse betrifft das Alter von Khadija, der ersten Frau des Propheten, zum Zeitpunkt ihrer Heirat mit ihm. Dieses Schreiben untersucht die verschiedenen übermittelten Meinungen zu ihrem Alter zum Zeitpunkt ihrer Heirat und stellt mit analytischer Genauigkeit fest, dass die traditionelle Annäherung an die vierzig-Jahre-Meinung von den frühesten Quellen im Vergleich zu der kürzlich wiederauflebenden achtundzwanzig-Jahre-Meinung substanziellen Rückhalt hat. 1. Einleitung Unter muslimischen und orientalischen Historikern herrscht allgemein eine Einigkeit darüber, dass seine erste Frau, Khadija, vierzig Jahre alt war, als sie den Gesandten Allahs - möge der Friede und der Segen Allahs auf ihm sein - heiratete. In den letzten Jahrzehnten haben jedoch einige Wissenschaftler die Meinung geäußert, dass sie tatsächlich achtundzwanzig war. Unter denjenigen, die diese Meinung verbreitet haben, sind Dr. Hamidullah und Dr. Akram Diya al-'Umri. In jüngerer Zeit haben bekannte Redner wie Dr. Yasir Qadhi vorgeschlagen, dass die stärkere Meinung sei, dass sie zum Zeitpunkt der Heirat achtundzwanzig Jahre alt war. In einer Zeit, in der die biografischen Details des Gesandten Allahs Gegenstand zahlreicher Diskussionen geworden sind, hat diese neue Meinung den Eindruck erweckt, als würde die traditionelle und bekanntere Meinung auf apologetischen Überlegungen beruhen. Es ist von daher wichtig, eine genaue Analyse der verfügbaren Informationen vorzunehmen. Mit diesem Schreiben soll dies versucht werden. Es gibt eine ganze Reihe von Meinungen über das Alter von Khadija zum Zeitpunkt ihrer Heirat mit dem Propheten. Seltsamerweise werden auch dreißig[1] und fünfundvierzig Jahre[2] als ihr Alter genannt, aber die am häufigsten ausdiskutierten sind die vierzig- und die achtundzwanzig-Jahre-Meinung. 2. Beweise für die vierzig-Jahre-Meinung Es gibt zwei Arten von Beweisen für die populäre vierzig-Jahre-Meinung. Erstens gibt es Berichte, in denen das Alter von Khadija zum Zeitpunkt ihrer Heirat mit dem Propheten deutlich erwähnt wird und zweitens gibt es Berichte, in denen ihr Alter zum Zeitpunkt ihres Todes im zehnten Jahr nach der Verkündigung der Botschaft erwähnt wird. 2.1 Berichte, in denen das Alter deutlich erwähnt wird Es gibt vier Berichte, welche die vierzig-Jahre-Meinung begründen. Zwei dieser Berichte stammen von Hakim bin Hizam, dem Neffen von Khadija: ARABISCH Muhammad bin 'Umar [al-Waqidi] sagte, dass al-Munzar bin Abdullah al-Hizami von Musa bin 'Uqba erzählte, dass Abi Habiba, der befreite Sklave von al-Zubair, sagte: Ich habe Hakim bin Hizam sagen hören: Der Gesandte Allahs heiratete Khadija, als sie vierzig war und er war fünfundzwanzig. Khadija war zwei Jahre älter als ich. Sie wurde fünfzehn Jahre vor dem Jahr des Elefanten geboren und ich wurde dreizehn Jahre zuvor geboren.[3] ARABISCH Muhammad bin 'Umar [al-Waqidi] berichtete, dass Mughira bin Abdul Rahman al-Asadi von seiner Familie erzählte, die sagte: Wir fragten Hakim bin Hizam, wer älter war, der Gesandte Allahs oder Khadija? Er sagte: Khadija war für ihn fünfzehn Jahre älter.[4] Die dritte Überlieferung stammt von Nafisa bint Munya, der Person, die Khadijas Vorschlag dem Gesandten Allahs unterbreitet hat. Gegen Ende ihres Berichts über den Vorschlag und die Ehe erwähnt sie das Alter des Paares. Muhammad ibn Sa'd erklärt: ARABISCH Muhammad bin 'Umar [al-Waqidi] erzählte von Musa bin Shaiba, der von 'Umaira bint 'Ubaidullah von Umm Sa'd bint Sa'd erzählte, dass Nafisa bint Munya sagte: … Der Gesandte Allahs heiratete und er war fünfundzwanzig Jahre alt. Zu dieser Zeit war Khadija vierzig Jahre alt. Sie wurde fünfzehn Jahre vor dem Ereignis des Elefanten geboren.[5] Darüber hinaus berichtet al-Waqidi (gest. 207/737): ARABISCH Muhammad bin 'Abdullah erzählte uns von al-Zuhri und Kathir bin Zaid, der uns von al-Muttalib bin Abdullah bin Hantab erzählte: Die erste Frau des Gesandten Allahs vor der Verkündigung des Prophetentums war Khadija bint Khuwaylid... Der Gesandte Allahs heiratete sie, als er fünfundzwanzig war und als Khadija vierzig Jahre alt war.[6] Ebenso zitiert al-Tabari (gest. 310/923): ARABISCH Hisham bin Muhammad [al-Kalbi] erklärte: Der Gesandte Allahs heiratete Khadija, als er fünfundzwanzig Jahre alt war, und Khadija war vierzig Jahre alt.[7] 2.2 Berichte über Khadijas Alter zum Zeitpunkt des Todes Es ist etabliert, dass Khadija im zehnten Jahr nach der Verkündigung der Botschaft durch den Propheten starb, fünfundzwanzig Jahre nach ihrer Heirat mit dem Gesandten Allahs. Über ihr Alter zum Zeitpunkt des Todes berichtet al-Bayhaqi (gest. 458/1066): ARABISCH Mus'ab bin 'Abdullah al-Zubairi sagte: Khadija wurde fünfundsechzig Jahre alt.[8] ARABISCH Hisham bin 'Urwa sagte: Khadija bint Khuwaylid starb im Alter von fünfundsechzig Jahren.[9] ARABISCH Muhammad bin Salih und Abdul Rahman bin Abdul Aziz sagten beide: Khadija starb am 10. des Ramadan um zehn. Es war drei Jahre vor der Hijra und Khadija war fünfundsechzig Jahre alt.[10] Ebenso berichtet al-Waqidi über dieselben Überlieferer aus dem ersten Bericht oben: ARABISCH Hakim bin Hizam sagte: Khadija bint Khuwaylid starb im zehnten Jahr des Propheten im Ramadan. Sie war damals fünfundsechzig Jahre alt.[11] Ebenso heißt es im Bericht von al-Zuhri und al-Muttalib bin Abullah bin Hantab: ARABISCH Khadija starb am 10. des Ramadan im zehnten Jahr des Prophetentums, drei Jahre vor der Hijra. Sie war fünfundsechzig Jahre alt.[12] 2.3 Vergleich mit dem Alter von Hakim bin Hizam Wie bereits erwähnt, war Hakim bin Hizam ein Neffe von Khadija, allerdings nur zwei Jahre jünger als sie. Aus mehreren Quellen geht hervor, dass er im Alter von 120 Jahren im Jahr 54 n.H. starb.[13] Dies bedeutet, dass er dreizehn Jahre älter als der Gesandte Allahs war, was wiederum beweist, dass Khadija fünfzehn Jahre älter als der Prophet war und von daher wird die vierzig-Jahre-Meinung bestätigt. 3. Beweis für die achtundzwanzig-Jahre-Meinung In Bezug auf explizite Überlieferungen basiert die achtundzwanzig-Jahre-Meinung auf den folgenden beiden Berichten. ARABISCH Hisham bin Muhammad bin al-Sa'ib berichtet von seinem Vater [Muhammad bin al-Sa'ib al-Kalbi] aus Abu Salih, dass Ibn Abbas sagte: Zum Zeitpunkt der Heirat mit dem Gesandten Allahs war Khadija achtundzwanzig Jahre alt.[14] ARABISCH Muhammad bin Ishaq sagte: Abu Talib und Khadija bint Khuwaylid starben im selben Jahr. Dies war drei Jahre vor der Auswanderung des Gesandten Allahs nach Medina. Khadija wurde in al-Hajun begraben. Der Gesandte Allahs begrub sie in ihrem Grab. Sie war 28 Jahre alt, als der Gesandte Allahs sie heiratete.[15] 4. Vergleichende Beweisanalyse Der Vergleich der Beweismittel für die beiden oben diskutierten Meinungen kann in verschiedener Hinsicht erfolgen. 4.1 Anzahl der Überlieferungen Der Unterschied zwischen der Anzahl der Überlieferungen für die beiden Meinungen ist sehr bedeutend. Für die vierzig-Jahre-Meinung haben wir drei Berichte von Hakim bin Hizam, einen von Nafisa bint Munya und einen Bericht von al-Zuhri, al-Muttalib bin 'Abdullah bin Hantab, Hisham bin Muhammad al-Kalbi, Mus'ab bin Abdullah al-Zubairi, Hisham bin Urwa, Muhammad bin Salih und Abdul Rahman bin Abdul Aziz. Auf der anderen Seite gibt es nur zwei Berichte für die achtundzwanzig-Jahre-Meinung - einen von Ibn Abbas über die beiden Kalbis und einen von Ibn Ishaq. 4.2 Authentizität der Überlieferungen Alle Überlieferungen bis auf eine für die vierzig-Jahre-Meinung stammen von Muhammad bin 'Umar al-Waqidi, der trotz heftiger Kritik[16] für sein umfassendes Wissen bekannt ist und als unverzichtbar angesehen wird, wenn es um historische Darstellungen der Biografie, den Einzelheiten zu den Gefährten und den Feldzügen des Gesandten Allahs geht.[17] Für die achtundzwanzig-Jahre-Meinung kommt die Überlieferung von Ibn Abbas durch die berüchtigte Verknüpfung „Abu Salih - Muhammad bin Sa'ib al-Kalbi", die in die „Kette der Lügen" fällt.[18] Darüber hinaus haben Gelehrte festgestellt, dass al-Waqidi trotz der Kritik, die er erhalten hat, weitaus besser ist als die beiden al-Kalbis. Ibn Taymiyyah erklärt: ARABISCH Es ist bekannt, dass für Menschen al-Waqidi besser ist als Hisham bin al-Kalbi und sein Vater Muhammad bin al-Sa'ib und dergleichen.[19] 4.3 Die ursprünglichen Informanten Für die vierzig-Jahre-Meinung sind die ursprünglichen Überlieferer Hakim bin Hizam, welcher der Neffe von Khadija war und nur zwei Jahre jünger war als sie und Nafisa bint Munya, der den Vorschlag und die Annahme befürwortete. Ibn Abbas, der einzige Miterzähler, wurde nach oder um die Zeit des Todes von Khadija geboren.[20] Alle anderen Überlieferer der beiden Meinungen stammen aus späteren Generationen. 4.4 Konsistenz der Überlieferungen Die Berichte für die vierzig-Jahre-Meinung stimmen darin überein, dass ihre Überlieferer, darunter auch der Hauptüberlieferer al-Waqidi, keine andere Meinung von sich äußern,[21] während Hisham bin Muhammad al-Kalbi, welcher in die Kette der Überlieferungen von Ibn 'Abbas für die fünfundzwanzig-Jahre-Meinung fällt, ebenfalls von al-Tabari zitiert wird, wie er die vierzig-Jahre-Meinung äußert. 4.5 Akzeptanz bei den Gelehrten Selbst in Bezug auf die Akzeptanz bei den Gelehrten, sowohl früh als auch spät, ist die vierzig-Jahre-Meinung besser als die achtundzwanzig-Jahre-Meinung. Al-Waqidi gibt nicht nur die zahlreichen Berichte für die vierzig-Jahre.Meinung ab, sondern erklärt auch: ARABISCH Wir und die Gelehrten um uns [alle] herum sagen, dass Khadija fünfzehn Jahre vor dem Ereignis des Elefanten geboren wurde und vierzig Jahre alt war, als der Gesandte Allahs sie heiratete.[22] Ebenso sagt al-Baladhuri (gest. 279/892), eine andere frühe Autorität: ARABISCH Der Gesandte Allahs heiratete Khadija, als er fünfundzwanzig Jahre alt war und sie war vierzig Jahre alt. Dies ist mitsamt den Gelehrten etabliert.[23] Zusammen mit den Überlieferern der vierzig-Jahre-Meinung bevorzugten die Gelehrten die vierzig-Jahre-Meinung, indem sie entweder nur diese oder diese positiv (bil-jazm) berichteten und die anderen in einem zweifelhaften Ton (sigha al-tamrid) erzählten. Zu diesen gehören: Ibn Habib (gest. 245/860),[24]al-Mutahhir al-Maqdisi (gest. ca. 355/966),[25]al-Mawardi (gest. 450/1058),[26] Ibn 'Abd al-Barr (gest. 463/1071),[27] Ibn al-Jawzi (gest. 597/1201),[28] Ibn al-Athir al-Jazari (gest. 630/1233),[29] Ibn Sayyid al-Nas (gest. 734/1334),[30] Ibn Jam'ah al-Kinani (gest. 767/1366),[31] al-Maqrizi (gest. 845/1441),[32] al-Malti (gest. 920/1514),[33] und al-Zarqani (gest. 1122/1710).[34] Im Gegenzug dazu gibt es nicht viele Gelehrte, welche die achtundzwanzig-Jahre Meinung bevorzugten. Während al-Hakim (gest. 405/1015) eine Überlieferung von Ibn Ishaq (gest. 151/768) zugunsten dieser Meinung angibt, ist sie weder in Ibn Ishaqs Werk über die Sirah noch in Ibn Hishams besser bekannter Darstellung derselben zu finden. Zumindest konnte ich keinen bekannten Verfasser der Biographie des Propheten finden, der sich darauf bezieht, mit Ausnahme derjenigen aus jüngster Zeit. Al-Hakim ist anscheinend der einzige klassische Gelehrte, der die achtundzwanzig-Jahre-Meinung bevorzugte. Nachdem er Hisham bin 'Urwas Überlieferung für die vierzig-Jahre-Meinung angibt, stellt al-Hakim fest: ARABISCH Dies ist eine anomale [shadh] Meinung. Meines Erachtens war sie noch keine 60 Jahre alt.[35] In ähnlicher Weise wird in der oben erwähnten Überlieferung von al-Bayhaqi über Mus'ab bin 'Abdullah in Bezug auf Khadijas Alter zum Zeitpunkt ihres Todes unter Berufung auf die Autorität von al-Hakim folgendes angegeben: ARABISCH Und es wird (auch) gesagt, dass sie zum Zeitpunkt ihres Todes fünfzig Jahre alt war. Und das ist korrekter.[36] Obwohl es nicht sehr klar ist, wessen Aussage dies ist, al-Hakims oder die von al-Bayhaqi selbst, legt die Tatsache, dass al-Hakim sagte, er glaube, Khadija sei nicht 60 Jahre alt, nahe, dass dieser Kommentar auch von ihm stammt. Ibn Kathir (gest. 774/1373) erwähnt beide Meinungen, stellt aber auch kein eigenes Gewicht dahinter. 5. „Rationales" Argument durch biologische Begründung Im vergangenen Jahrhundert haben wir jedoch gesehen, wie Menschen rationalistische Argumente auf der Grundlage biologischer Behauptungen verwendeten, um die vierzig-Jahre-Meinung zu untergraben und die anderen Meinungen hervorzuheben. Dies wurde sowohl von Gelehrten aus dem orientalistischen Lager als auch von (meist) Nicht-Traditionalisten aus dem muslimischen Lager durchgeführt. Unter den Orientalisten sagt Montgomery Watt (gest. 2006): Das Zeitalter von Khadijah ist vielleicht übertrieben. Die Namen der sieben Kinder, die sie Muhammad geboren hat, werden in den Quellen erwähnt: Al-Qasim, Ruqayyah, Zaynab, Umm Kulthum, Fatimah, Abdallah (at-Tayyib) und at-Tahir; von diesen starben die Jungen alle jung. Selbst wenn sie, wie eine der Autoritäten von Ibn Sa'd sagt, in regelmäßigen jährlichen Abständen kamen, würde dies achtundvierzig ergeben, bevor der letzte geboren wurde. Dies ist keineswegs unmöglich, aber dies wäre für ausreichend ungewöhnlich gehalten, sodass dies eine Bemerkung verdient hätte; es ist sogar die Art von Dingen, die als Wunder behandelt worden sein könnten. Auf den Seiten von Ibn Hisham, Ibn Sa'd oder at-Tabari kommt jedoch kein einziges Kommentarwort vor.[37] Dr. Muhammad Hamidullah (gest. 2002) schreibt: Laut den meisten Chronisten war sie zu dieser Zeit vierzig Jahre alt, aber Ibn Habib und Baladhuri versichern uns, dass sie nur 28 Jahre alt war.[38] In Anmerkungen zu den obigen Punkten fügt er hinzu: Dieser letztere Berichte [grammatikalischer Fehler seitens des Autors] sollte aus biologischen Gründen vorgezogen werden, da sie sieben Kinder durch den Heiligen Propheten geboren hatte.[39] Das gleiche wurde von Dr. Akram Diya al-'Umri[40] und Dr. Yasir Qadi[41] erwähnt. Hakim Niaz Ahmad stellt in seiner unbrauchbaren mühsamen Arbeit über revisionistische Auseinandersetzungen um das Alter von Aisha auch die vierzig-Jahre-Meinung über das Alter von Khadija nach der gleichen Art „rationalistischer" Auseinandersetzungen in Frage.[42] Wie Watt akzeptiert, ist es für eine Frau keineswegs unmöglich, Kinder im Alter von 40 Jahren zu gebären. Dies gilt insbesondere, wenn wir die folgende Beobachtung eines Ahnenforschers Al-Zubair bin Bakkar (gest. 256/870) berücksichtigen: ARABISCH Ich habe die Gelehrten sagen hören: „Keine Frau gebärt nach sechzig ein Kind, es sei denn, sie stammt von den Quraisch, und gebärt nach fünfzig ein Kind, es sei denn, sie ist Araberin. [43] Al-Jahiz (gest. 255/869) macht eine ähnliche Bemerkung: ARABISCH Es wird gesagt, dass Frauen keine Kinder gebären, wenn sie das Alter von 60 Jahren erreichen, mit Ausnahme dessen, was insbesondere von den Frauen der Quraysh berichtet wird.[44] Dies beweist, dass es für eine arabische oder Qurayshi-Frau nicht seltsam war, in den Vierzigern oder Fünfzigern Kinder zu |
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