- IslamReligion.com - Die Religion des Islam: NEUER ARTIKEL: Kapitel 2, Vers 285 & 286: Grundlegende Überzeugungen und Beziehung zu Gott (Teil 2 von 2) - 1 Aktualisierung
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- IslamReligion.com - Die Religion des Islam: EMPFOHLENER ARTIKEL: Zehn Gebote im Qur´an (teil 1 von 3): Eine schnelle Einleitung - 1 Aktualisierung
- Khalids Informationsecke: Qur'an 5:32, Sanhedrin - ein Plagiat? - 1 Aktualisierung
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| "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Jun 05 08:38AM IslamReligion.com - Die Religion des Islam Diese Web site ist für Menschen unterschiedlichen Glaubens, die den Islam und die Muslime verstehen möchten. Sie enthält zahlreiche kurze informative Artikel über verschiedene Aspekte des Islam. Jede Woche kommen neue Artikel hinzu. NEUER ARTIKEL: Kapitel 2, Vers 285 & 286: Grundlegende Überzeugungen und Beziehung zu Gott (Teil 2 von 2) http://www.islamreligion.com/de/articles/10784 Jun 5th 2017, 05:58 Beschreibung: Eine Erläuterung der letzten beiden Verse des 2. Kapitels, die die Grundüberzeugungen eines Muslims, seine Demut und seine Beziehung zu Gott definieren. Teil 2 erklärt die wunderschönen Bittgebete am Ende des Kapitels. You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/xFPHKB |
| "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Jun 05 08:38AM IslamReligion.com - Die Religion des Islam Diese Web site ist für Menschen unterschiedlichen Glaubens, die den Islam und die Muslime verstehen möchten. Sie enthält zahlreiche kurze informative Artikel über verschiedene Aspekte des Islam. Jede Woche kommen neue Artikel hinzu. NEUER ARTIKEL: Kapitel 2, Vers 285 & 286: Grundlegende Überzeugungen und Beziehung zu Gott (Teil 1 von 2) http://www.islamreligion.com/de/articles/10779 Jun 5th 2017, 05:59 Beschreibung: Eine Erläuterung der letzten beiden Verse des 2. Kapitels, die die Grundüberzeugungen eines Muslims, seine Demut und seine Beziehung zu Gott definieren. Teil 1 diskutiert die Grundüberzeugungen und die Rechenschaftspflicht im Jenseits. Diese letzten beiden Verse des zweiten Kapitels des Quran, Al-Baqarah oder auf deutsch die Kuh. Dieses Kapitel wurde in Medina offenbart und es ist das längste Kapitel im Qur´an. (Lies mehr...) You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/xFPHKB |
| "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Jun 05 08:38AM IslamReligion.com - Die Religion des Islam Diese Web site ist für Menschen unterschiedlichen Glaubens, die den Islam und die Muslime verstehen möchten. Sie enthält zahlreiche kurze informative Artikel über verschiedene Aspekte des Islam. Jede Woche kommen neue Artikel hinzu. EMPFOHLENER ARTIKEL: Zehn Gebote im Qur´an (teil 1 von 3): Eine schnelle Einleitung http://www.islamreligion.com/de/articles/5114 Jun 5th 2017, 05:19 Beschreibung: Ein Überblick darüber, was die zehn Gebote sind und ihre Stellung im jüdischen, christlichen und islamischen Glauben.Auszug: Wenn sie den Titel lesen, könnten einige Leute an ´die Zehn Gebote´, einen der finanziell erfolgreichsten Filme und zu einem der zehn besten Spielfilme gewählten, denken. Oder der Titel könnte Erinnerungen an die nationale Debatte wecken, ´die Zehn Gebote´ zu öffentlichem Eigentum zu erklären und auf öffentlichem Grund zu verwenden, die 2005 am obersten Gerichtshof endete. (Lies mehr...) You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/xFPHKB |
| "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Jun 05 02:23AM Khalids Informationsecke Dieser Blog richtet sich in aller erster Linie gegen die Lügen über den Islam, die ständig erdichtet werden. Außerdem enthält er auch allgemeine informative Artikel über den Islam. Qur'an 5:32, Sanhedrin - ein Plagiat? http://khalidmusawwir.blogspot.com/2017/06/quran-532-sanhedrin-ein-plagiat.html Jun 5th 2017, 02:23 Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen!Danke an: www.discover-the-truth.comVorwortNeben der Behauptung, dass dieser Qur'anvers nicht mehr für Muslime bindend / gültig ist[1], machen sich die Islamfeinde lustig über diesen Vers, indem sie meinen, dieser sei vom jüdischen Talmud abgeschrieben. Somit kommen von ihnen diverse Behauptungen diesbezüglich, wie zum Beispiel: „Wenn der Qur'an-Schreiber dies vom Talmud abgeschrieben hat und dann noch erwähnt, Allah habe dies offenbart, dann ist ja laut Qur'an der komplette Talmud von Allah, wobei sie nur eine Interpretation der Rabbiner ist." Dabei meinen die Islamfeinde, dass der Qur'an hierbei einen gewaltigen Fehler gemacht hat, indem er die Worte der Rabbiner als Gottes Wort ansieht. Zudem machen sich die Islamfeinde lustig über diesen Vers, indem sie Dinge aussagen wie zum Beispiel „Der friedlichste Qur'anvers ist aus dem Talmud."Talmud und Qur'an – der VergleichLasst uns doch einmal schauen, was der Qur'an angeblich Wort für Wort abgeschrieben haben soll. Hier der Abschnitt aus dem babylonischen Talmud. Sanhedrin 37aAus diesem Grunde wurde der Mensch einzig erschaffen, um zu lehren, dass, wenn jemand eine israelische Seele vernichtet, es ihm die Schrift anrechnet, als hätte er eine ganze Welt vernichtet, und wenn jemand eine israelitischeSeele erhält, es ihm die Schrift anrechnet, als hätte er eine ganze Welt erhalten. -The Babylonian Talmud, Übersetzt von Michael L. Rodkinson – Book 8: Section Jurisprudence (Damages), [Bostin, The Talmud Society, 1918] – Tract Sanhedrin, S. 1747 https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/FullTalmud.pdfUnd hier eine Passage aus der Mishnah:Sanhedrin 4:5Der Mensch wurde deshalb einzig erschaffen, um dich zu lehren, dass, wenn jemand eine israelitische Seele vernichtet, es ihm die Schrift anrechnet, als hätte er eine ganze Welt vernichtet, und wenn jemand eine israelitischeSeele erhält, es ihm die Schrift anrechnet, als hätte er eine ganze Welt erhalten. (...)-The Mishnah, Übersetzt aus dem Hebräischen mit Einführung und kurzen Erläuterungen, [Oxford University Press, 1933], von Herbert Danby, D.D., S. 388Und nur was der Qur'an aussagt:Qur'an 5:32Deshalb haben Wir den Kindern Israels verordnet, dass, wenn jemand einen Menschen tötet, ohne dass dieser einen Mord begangen hätte, oder ohne dass ein Unheil im Lande geschehen wäre, es so sein soll, als hätte er die ganze Menschheit getötet; und wenn jemand einem Menschen das Leben erhält, es so sein soll, als hätte er der ganzen Menschheit das Leben erhalten. Und Unsere Gesandten kamen mit deutlichen Zeichen zu ihnen; dennoch, selbst danach begingen viele von ihnen Ausschreitungen im Land.Wir sehen zwischen diesen Texten eindeutig, dass der Talmud und die Mishnah – beide einen hohen Wert auf die Seele der Kinder Israels legen, wohingegen der edle Qur'an vom Menschen allgemein spricht. Die jüdischen Texte sagen aus, dass der Mord an einen Israeliten (Juden) gleichgestellt ist mit dem Mord an der gesamten Menschheit, wohingegen im Kontrast hierzu der Qur'an aussagt, dass diese Regelung für jede Art von Mensch gilt – egal ob Muslim oder Nicht-Muslim. Die Botschaft zwischen Qur'an und Talmud/Mishnah ist also komplett anders! Was sagen jüdische Gelehrte?Jacob Neusner (ein angesehener jüdischer Gelehrte) sagt in seinem Kommentar zu Sanhedrin 4:5, dass beim Ausdruck „Israel(itisch)" immer eine jüdische Seele gemeint ist. [2]„Wir; Israel" umfasst viele „Ich-Formen" – das sind: individueller Jude (oder Juden, eine eher weniger gebräuchliche Verwendung). Wenn der Autor der Mishnah sich wünscht, zu einem individuellen Juden zu referieren, spricht er nicht unerwartet von „Israel", gemeint einen Israeliten; des Öfteren, im Kontext, bedeutet das „kein Heide", einer von „uns" im Allgemeinen. Sobald wir „Israel" als den Namen der Gruppe lesen, wird uns die Wichtigkeit der weitergehenden Bedeutung dieses Namens bewusst. (...)" -The Body of Faith: Israel and the Church, [Trinity Press International; Valley Forge, Pennsylvania, 1996] Von Jacob Neusner, S. 37Somit sehen wir, dass jene, die behaupten, der Qur'anvers 32 der 5. Surah habe mit diesen jüdischen Schriften inhaltlich die selbe Botschaft, lügen. Der Qur'an spricht von Mord an beliebigen Menschenseelen, wobei die Passage aus dem Talmud nur die jüdische Seele beachtet.Der berühmte Rabbi Samuel Edels (1555-1631), bekannt für seine Kommentare zum Talmud, sagte dies über Sanhedrin 37a: „Eine Seele Israels bedeutet ausschließlich ein Israelite,der alleine durch Jakob den göttliches Abbild beibehielt, in der Adam erschaffen wurde. Aber andere Nationen haben dieses Abbild nicht, sondern sind wie die anderen Kreaturen. Wer also auch immer eine Seele von ihnen vernichtet, zerstört nicht die wiederhergestellte Welt etc." - The Pentateuch According to the Talmud: Genesis: with a Talmudical Commentary, [London: Samuel Bagster And Sons, 15, Paternoster Row. 1883], Teil 1, Paul Isaac Hershon, S. 173Ähnlich wie Rabbi Noson Gurarys Kommentar zu Sanhedrin 37a: „In einer ähnlichen Bedeutung sehen wir, dass die Seele einer jüdischen Personals die ganze Welt betrachtet wird, bis zu dem Grad, dass wir manchmal vorfinden, dass die Seele einer Person wichtiger als eine ganze Gruppe von Menschen ist." -Chasidism: Its Development, Theology, and Practice, von Rabbi Noson Gurary, S. 146Andere Rabbiner wie Shne'ur Zalman und Rabbi Israel Meir Cohen akzeptierten, dass Sanhedrin 37a allein über die jüdische Seele spricht und nicht über die gesamte Menschheit, so wie es im edlen Qur'an der Fall ist. Rabbi Efraim Shmueli sagt:"…die meisten Versionen der Mishnah beinhalteten die Version: „wenn jemand eine israelische Seele erhält." Es ist unwichtig zu sagen, dass die Übernahme der einen oder anderen Version wichtige legale Übernahmen hat: führt das Retten der Seele eines Heiden dazu, dass der Sabbat geschändet wird? Diese Frage wurde in der rabbinischen Kultur ausdiskutiert, wodurch sich Meinungen gebildet haben, die generell ungünstig ausfielen, manchmal geradezu streng den Heiden gegenüber waren, wie zum Beispiel die Worte des Rabbi Samuel Eliezer Edels (1555 – 1631), dessen berühmtester Kommentar: Hidushei Halachot, den meisten Editionen des Talmuds einhergeht. Im Kommentar zu San 37a: „Dies beabsichtigt, zu lehren, dass jeglicher Mann, der eine Seele Israels rettet – und damit ist spezifisch „eine Seele" Israels gemeint, in Singularform – das dies das Ebenbild Gottes ist, der singuläre Eine dieser Welt, und Jakobs Form (d.h. Israel) ist Sein Abbild… aber Kuttim [d.h. Heiden] haben nicht die Form des Menschen, sondern nur die Form anderer Kreaturen und wer auch immer den Verlust der Seele unter ihnen bringt, verliert nicht die Welt. Und wer auch immer die Seele unter ihnen errettet, fügt der Welt weder etwas hinzu, noch verringert er etwas. Rabbi Shne'ur Zalman des Ladi, Autor des Tania, und Rabbi Israel Meir Cohen des Radun, den Hafetz Haim (Mishnah berurah, Orah Haim, 30. 8. Tel Aviv. Pardes. 1955) hat ebenso diese Mishnah in seiner anti-Heiden-Version akzeptiert." (Seven Jewish Cultures: A Reinterpretation of Jewish History and Thought von Efraim Shmueli, S. 261Jedoch widerspricht Efraim Shmueli den frühesten Rabbinern in Bezug auf Sanhedrin 37a. Hier erwähne ich etwas, was ich zuvor nicht erwähnt habe: Einige Versionen für 4:5 und Sanhedrin 37a lassen „Israel" aus. Jedoch tauchen die Worte „Israel" in den frühesten und autoritärsten Schriften auf. Es ist nur in modernen Editionen, die das Wort „Israel" auslassen.Behauptung: Muhammad schrieb von einem friedlichen Talmud Manuskript ab?Wie oben schon angedeutet, existieren in einigen späteren Versionen die Worte „Israel" nicht. Aus diesem Grund meinen Islamkritiker, dass der Qur'an hier von Versionen abgeschrieben hat, die diese Worte nicht beinhalten. Hierzu gibt es von ihrer Seite aus keinerlei Beweise, sondern sie können lediglich nur spekulieren. Es gibt keinen Beweis dafür, dass eine Kopie des Talmud zur Zeit des Propheten Muhammad existiert hat.Was wir jedoch wissen, ist, dass die Versionen, die diese Worte auslassen, ältere sind und dass die meisten Versionen die Worte beinhalten. Zudem haben wir gesehen, dass der Vergleich aus dem Talmud sich auf israelische Seelen beschränkt, auch wenn die jeweilige Talmudausgabe diese Worte weggelassen hat.Ob nun der Qur'an in 5:32 auch nur muslimische Seelen meint, muss man getrennt untersuchen. Dies haben wir hier bereits getan:KOMMT NOCHBehauptung: Muhammad dachte, dass dieses Prinzip in der Thora vorkommt? Muhammad weiß nicht, dass der Talmud nur rabbinische Kommentare beinhaltet?Zum anderen behaupten die Islamkritiker, dass es möglich sein kann, dass der Prophet Muhammad diese Worte aus dem Talmud „abgeschrieben" hat, weil er ihn mit der Thora verwechselte. Das heißt er hat angeblich nicht gewusst oder verstanden, dass der Talmud lediglich rabbinische Kommentare beinhaltet und dachte, dass Juden daran glauben, dass er Gottes Wort beinhaltet. Oder sie behaupten, dass Muhammad nicht wusste, woher diese Aussage kommt, er das lediglich von den Juden gehört hat und davon ausging, dass dies eine Offenbarung gewesen ist.Auch das ist nur reine Spekulation. Zuerst muss gesagt werden, dass der Qur'an sagt, dass Allah diesen Befehl offenbart hat. Das ist unabhängig davon, ob das bei den Juden in ihrer Thora heute auftaucht oder nicht. Der Qur'an ist das unverfälschte Wort Allahs und wenn Allah im Qur'an Bescheid gibt, dass Er etwas zuvor offenbart hat, dann ist es so. Wir Muslime glauben, dass die Juden die Thora verfälscht haben. D.h. die 5 Bücher Mose d.h. das Alte Testament (die Bibel, die die Juden heute haben) haben aus muslimischer Sicht nichts mit der wahren Thora zu tun, die der Prophet Moses damals empfangen hat, da Allahs Bücher allein vom Aufbau her so sind, dass in ihnen nur Gott spricht, was bei der Thora heutzutage nicht der Fall ist, da sie geschichtlich aufgebaut ist. Es kann sein, dass die Thora, die die Juden heute in der Hand haben, einige Wahrheiten noch beinhaltet, jedoch wissen wir, dass viel an Wahrheit verschwunden ist, was auch den Vers, den der Qur'an erwähnt, beinhalten kann. Zudem wissen wir, dass zudem viele falschen Lehren ihr hinzugefügt wurden.Das heißt, dass es sein kann, dass der Vers zwar nicht in der Thora der heutigen Juden vorkommt, aber trotzdem im Talmud. Das merkt man auch anhand der Schreibart des Verses: (...) dass, wenn jemand eine israelitische Seele vernichtet, es ihm die Schrift anrechnet,als hätte er eine ganze Welt vernichtet, (...)Zum anderen muss erwähnt werden, dass es falsch ist, wenn man sagt, dass der Talmud aus jüdischer Sicht nicht das Wort Gottes ist. Der Talmud besteht aus Gemarah und Mishnah. Zusätzlich zu den inspirierten aufgeschriebenen hebräischen Schriften (Altes Testament), hat das Judentum eine „mündliche Thora", welche erklärt, was die Schriften bedeuten, wie man sie zu interpretieren hat und wie man die Gesetze anwenden muss. Orthodoxe Juden glauben, dass Gott Seine mündliche Offenbarung Moses beibrachte und auch anderen. Diese Überlieferungsform gab es nur in mündlicher Form bis zum 2. Jh. v. Chr., als die mündliche Offenbarung zusammengestellt und niedergeschrieben wurde, was wir heute Mishnah nennen. In den nächsten Jahrhunderten wurden Kommentare in Jerusalem und Babylon verfasst, die die Mishnah näher erläutern. Diese zusätzlichen Kommentare sind als Gemara bekannt. Gemara und Mishnah bilden gemeinsam den Talmud. Zudem wissen wir, dass der Teil aus Sanhedrin – wo dieser Vers auftaucht – zur Mishnah gehört, also zur mündlichen Offenbarung der Thora, die Moses von Gott auferlegt bekam. ZusammenfassungWir haben gesehen, dass Sanhedrin 4:5 und Sanhedrin 37a sich nur auf jüdische bzw. israelische Menschenseelen beschränkt, wohingegen der Qur'an vom Menschen als Individuum spricht. Hernach haben wir uns angeschaut, ob Muhammad eventuell von einem „friedlichen" Manuskript abgeschrieben hat, in der die Worte vernachlässigt werden. In diesem Kontext haben wir auch die Frage beantwortet, ob Muhammad den Talmud mit der Thora verwechselt hat.Wahrlich, Allah weiß es am Besten! [1] Was wir hier widerlegt haben: http://khalidmusawwir.blogspot.de/2016/11/quran-532-nur-fur-kinder-israels.html [2] Alle Texte der jüdischen Gelehrten habe ich aus dem Englischen ins Deutsche übersetzt. Die originalen Quellen findet ihr hier: https://discover-the-truth.com/2016/04/18/surah-532-sanhedrin-talmud-plagiarism/ You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/DKSG4X |
| "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Jun 04 08:19PM Khalids Informationsecke Dieser Blog richtet sich in aller erster Linie gegen die Lügen über den Islam, die ständig erdichtet werden. Außerdem enthält er auch allgemeine informative Artikel über den Islam. Hadith: Jesus gekreuzigt - der geschlagene Prophet? http://khalidmusawwir.blogspot.com/2017/06/hadith-jesus-gekreuzigt-der-geschlagene.html Jun 4th 2017, 20:19 Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen!VorwortUm zu beweisen, dass Jesus gemäß dem Islam gekreuzigt wurde, zitieren die Islamkritiker folgenden Hadith: `Abdullah berichtete: „Ich erinnere mich, als ob ich noch heute den Propheten, Allahs Segen und Heil auf ihm, vor mir sähe, wie er von einem Propheten berichtete, der von seinen eigenen Leuten so geschlagen wurde, dass er blutete, alsdann das Blut von seinem Gesicht wischte und sagte: „O Allah mein Gott, vergib es meinen Leuten denn sie sind unwissend!"(Siehe Hadith Nr. 3477) [Sahih al-Buchari, Kapitel 81/Hadithnr. 6929]Mit diesem Propheten soll Jesus gemeint sein, da er laut Bibel am Kreuz dies sagte: Lukas 23:34Jesus aber sprach: Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun! Sie aber verteilten seine Kleider und warfen das Los darüber.AntwortEs ist sehr offensichtlich, dass der Hadith keinesfalls über Jesu Kreuzigung spricht. 1 – Man kann nicht ohne eine zweite authentische Quelle darüber spekulieren, welcher Prophet hier gemeint ist. 2 – Im Hadith steht: „(...) alsdann das Blut von seinem Gesicht wischte und sagte (...)" Jesus hätte das Blut von seinem Gesicht nicht wegwischen können, falls er die Person am Kreuz gewesen ist, da laut Bibel seine beiden Hände nicht frei waren. 3 – Im Hadith ist überhaupt nicht die Rede von einer Kreuzigung, weswegen man nicht den Schluss ziehen kann. Auch wenn im Hadith Jesus gemeint ist, steht nicht, dass der besagte Prophet gekreuzigt, sondern lediglich geschlagen wurde.4 – Muslime glauben daran, dass die Schriften der Christen verfälscht wurden. Weil man zwischen Hadith und Bibel eine ähnliche Aussage findet, bedeutet das nicht, dass man anhand der Bibel den Schluss ziehen kann, dass hier Jesus gemeint ist. Denn Muslime glauben nicht an die Bibel und sie hat unter islamischen Schriften nichts verloren, da sie keine Autorität besitzen. Denn Muslime glauben nicht an die Bibel.5 – Im Hadith heißt es: „(...) der von seinen eigenen Leutenso geschlagen wurde (...)" Die Leute von Jesus waren laut Qur'an die Israeliten, jedoch wurde Jesus vor der Kreuzigung von den Römern geschlagen. Manche Christen meinen, dass dies trotzdem dem Hadith zutreffen könnte, weil die Römer aufgrund dem Willen der Juden Jesus schlugen und kreuzigten, sie also indirekt mit beteiligt waren. Es stimmt, dass laut Bibel die Juden den Kreuzestod Jesu forderten, jedoch ist das im Bezug auf den Hadith sehr weit hergeholt, da der Hadith explizit von den Tätern (Schlagenden) spricht und nicht meint, dass der besagte Prophet indirekt durch sein Volk durch die Hand eines anderen Volkes geschlagen wurde. Diese Tatsache unterstreicht sogar noch die Aussage des Propheten selbst: „O Allah mein Gott, vergib es meinen Leuten denn sie sind unwissend!"Wer war denn jetzt dieser Prophet?Ibn Hajar Al Asqalani sagt in seinem Kommentar zu diesem Hadith, dass es sich auf Noah bezieht, da Ibn Ishaq überliefert, dass Noah so lange geschlagen wurde, bis er ohnmächtig wurde. Als er aufwachte, sagte er: „O Allah mein Gott, vergib es meinen Leuten denn sie sind unwissend!"Ibn Hajar zitiert ebenso Imam Qurtubi und Ibn Hibban, die sagen, dass der Prophet Muhammad hier einfach über sich selbst spricht. Während der Schlacht von Uhud: als die Mekkaner den Propheten umzingelten und kurz davor standen, den Propheten zu töten, hatte er Blut in seinem Gesicht und rief: „O Allâh! Vergib meinen Leuten, denn sie sind unwissend." (Siehe Ibn Hajar, Fathul Bari, Kitab: Ahaadeeth Al Anbiya', Bab: Hadeeth Al Ghaar, Hadith Nr. 3218) You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/DKSG4X |
| "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Jun 04 03:49PM Khalids Informationsecke Dieser Blog richtet sich in aller erster Linie gegen die Lügen über den Islam, die ständig erdichtet werden. Außerdem enthält er auch allgemeine informative Artikel über den Islam. Kein Unterschied zwischen den Propheten und ihren Büchern? http://khalidmusawwir.blogspot.com/2017/06/kein-unterschied-zwischen-den-propheten.html Jun 4th 2017, 15:49 Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen!VorwortEs ist sehr einfach, ein Paar Christen zu finden, die auf einige Verse des Qur'an verweisen, um sie absichtlich falsch zu interpetieren. Diese haben diese Informationen meist aus lügnerischen anti-islamischen Seiten, in denen jegliche Art von Dummheit zu sehen ist. VorwurfSie berufen sich auf Qur'an 2:136 und Qur'an 3:84 und wollen durch diese Verse zeigen, dass wahre Muslime keinen Unterschied zwischen den Schriften machen, die den verschiedensten Propheten gegeben wurden. Die Absicht, die dahinter steckt, ist, dass der Qur'an „beweise", dass die Bücher der Bibel, die vielen verschiedenen Propheten zugeschrieben werden, auf dem selben Level mit dem Qur'an sind und so von den Muslimen als authentisch angesehen werden sollten. Merken wir doch hierbei ebenso an, dass wir Muslime nicht bezeugen, dass die Autoren der Bibel die Propheten selbst gewesen sind. Qur'an 3:84ArabischQur'an 3:84Sprich: „Wir glauben an Allah und an das, was auf uns herabgesandt worden ist, und was herabgesandt worden ist auf Abraham und Ismael und Isaak und Jakob und die Stämme (Israels), und was gegeben worden ist Moses und Jesus und den Propheten von ihrem Herrn; wir machen keinen Unterschied zwischen ihnen, und Ihm sind wir ergeben."Hier ist die Transliteration des Verses:Qul 'Āmannā Billāhi Wa Mā 'Unzila `Alaynā Wa Mā 'Unzila `Alá 'Ibrāhīma Wa 'Ismā`īla Wa 'Isĥāqa Wa Ya`qūba Wa Al-'Asbāţi Wa Mā 'Ūtiya Mūsá Wa `Īsá Wa An-Nabīyūna Min Rabbihim Lā Nufarriqu Bayna 'Aĥadin Minhum Wa Naĥnu Lahu MuslimūnaDie roten Buchstaben zeigen die Pronomen. Wenn man sich die minimale Mühe macht und sich den arabischen Text anschaut und ebenso ein minimales Wissen über semitische Sprachen hat, versteht, dass die Aussage „wir machen keinen Unterschied zwischen ihnen" sich auf die Propheten bezieht und nicht auf die Schriften. Das arabische Pronomen „-hum" in der arabischen Transliteration oben in blau bezieht sich auf das selbe Subjekt wie bei der vorherigen Aussage im qur'anischen Text , d.h. „ihrem Herrn".Exakt das selbe finden wir in Qur'an 2:136.Dann lesen wir Qur'an 2:285Arabisch Qur'an 2:285 (...) Wir machen keinen Unterschied zwischen Seinen Gesandten. (...) Dies entlarvt eindeutig die ganze Lüge. Wir Muslime glauben an alle vorherige Schriften basierend auf der Autorität des Qur'an und bei seiner Autorität selbst und anhand textueller Studien zur Bibel wissen wir, dass sie (Bibel) keine Offenbarung ist, die verschiedenen Propheten gegeben wurde, sondern ein Mischmasch aus alten Zeiten ist welche eventuell den Schatten des Originalen enthält. Wir erkennen diesen Schatten dadurch, indem wir vergleichen, ob er Qur'an und Hadith übereinstimmt. Jedoch beziehen sich Qur'an 2:136 und 3:84 auf die Tatsache, dass Muslime keinen Unterschied bezüglich den unterschiedlichsten Propheten machen und in deren Stellenwert (als Propheten) glauben. Wir sind weder wie die Christen, die den versprochenen „Beistand", Muhammad, noch wie die Juden, die selbst sich weigerten, an Jesus zu glauben, bevor sie die ehrwürdige Stellung des „Propheten wie Mose" leugneten. Wahrlich, Allah weiß es am Besten! You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/DKSG4X |
| "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Jun 04 03:38PM Khalids Informationsecke Dieser Blog richtet sich in aller erster Linie gegen die Lügen über den Islam, die ständig erdichtet werden. Außerdem enthält er auch allgemeine informative Artikel über den Islam. Qur'an: "Fragt das Volk der Schrift!" Was und warum? http://khalidmusawwir.blogspot.com/2017/06/quran-fragt-das-volk-der-schrift-was.html Jun 4th 2017, 15:38 Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen!Danke an: www.letmeturnthetables.comVorwurfQur'an 16:43 und 21:7 sind die Verweise, die die Christen oft benutzen, um den Anschein zu machen, dass der Qur'an bezeugt, die Juden und Christen seien die Bastion des Monotheismus und folglich diejenigen, die die unverfälschten Schriften Gottes in ihren Händen halten. So zitieren sie diese Qur'an-Verse:ArabischQur'an 16:43so fragt die, welche die Ermahnung besitzen, wenn ihr nicht wisset.Dieselben Worte werden in Qur'an 21:7 wiederholt. Sie sagen, dass die großartigsten Exegeten wie zum Beispiel Ibn Abbas den Ausdruck „die, welche die Ermahnung besitzen" sich auf die Fachkundigen aus dem Volk der Schrift bezieht, sodass dies bedeuten soll, dass sie auf dem richtigen Weg seien. Die WahrheitDer Teil, dass sich dieser Ausdruck auf das Volk der Schrift bezieht, stimmt. Aber die Schlussfolgerung, welche sie hieraus entziehen, ist nicht wahr. Und dies erkennt man an direkt durch einen schlichten Gedankengang.1 – Sogar wenn man einen kompletten Vers ohne Kontext zitiert, so verdeckt dies die Absicht der Herniedersendung des Verses. Dies gilt also nicht nur für das Zitieren des halben Verses (was hier gemacht wurde), sondern selbst für den Kontext! Der komplette Vers lautet wie folgt: arabisch Qur'an 16:43 & Qur'an 21:7Und vor dir entsandten Wir (auch) nur Männer, denen Wir die Offenbarung gegeben haben; so fragt die, welche die Ermahnung besitzen, wenn ihr nicht wisset.2 – Jeder, der die Lebensgeschichte des Propheten kennt, weiß, dass der Offenbarungsgrund sich auf die Polytheisten bezieht, die zweifelten, ob ein Mensch überhaupt ein Gesandter Allahs sein kann. Der Vers dient also als eine Antwort auf den Vorwurf gegen den Propheten seitens der Polytheisten, dass Menschen angeblich keine Propheten sein können. 3 – Die Verse vor und nach Qur'an 21:7 bestätigen diesen Kontext; Vers 3 spricht über die Polytheisten: ArabischQur'an 21:3(...) Und die Frevler tuscheln im Geheimen: „Ist der da nicht ein Mensch wie ihr? (...)"Und in Vers 7 und 8 antwortet Allah zurück:ArabischQur'an 21:7-8Und Wir entsandten vor dir lediglich Männer, denen Wir die Offenbarung zuteil werden ließen - fragt nur diejenigen, die von der Ermahnung wissen, wenn ihr (davon) nichts wisset. Und Wir machten ihnen keinen Leib, dass sie keiner Speise bedurft hätten, noch dass sie ewig lebten.4 – Eine Überlieferung von Ibn Abbas, klärt den Kontext des Verses weiterhin auf:[1]Ibn Abbas sagte: „Als Allah Muhammad als Gesandten sandte, weigerten die Araber sich, ihn zu akzeptieren und diejenigen, die sich weigerten, ihn zu akzeptieren, sagten: „Allah ist hoch erhabener, als dass Er einen sterblichen Mann wie Muhammad als Seinen Gesandten schicken würde." So offenbarte Allah: „Scheint es den Menschen so verwunderlich, dass Wir einem Manne aus ihrer Mitte eingegeben haben (...)" (10:2) Und Er (Allah) sagte (weiterhin): „Und vor dir entsandten Wir (auch) nur Männer, denen Wir die Offenbarung gegeben haben; so fragt die, welche die Ermahnung besitzen, wenn ihr (etwas) nicht wisset." (16:43) Befragt die Leute der Ermahnung, d.h. die Leute der früheren Schrift, ob die Gesandten, die zu ihnen kamen, (sterbliche) Menschen oder Engel gewesen sind? Und wenn sie (euch erzählen), dass sie Menschen gewesen sind, so leugnet nicht, dass Muhammad ein Gesandter ist. Dann sagte Allah: „Auch vor dir entsandten Wir lediglich nur Männer, denen Wir die Offenbarung gaben, aus dem Volk der Städte. (...)" (12:109), sodass diese nicht himmlische Geschöpfe gewesen sind, wie ihr es behauptet (oder erwartet.) (Tafsir Ibn Jarir al-Tabari 17/208 unter Quran 16: 43)Zusammenfassung5 – Alle obigen Punkte sind genug, um klarzustellen, dass diese Verse nicht bedeuten, dass man das Volk der Schrift als Aufseher des Glaubens ansehen soll oder sie zu Leuten erhebt, die ultimatives Wissen haben, sondern fordert lediglich die Polytheisten dazu auf, sich von ihnen bestätigen zu lassen, dass die Gesandten Allahs stets sterbliche Menschen gewesen sind und keine Engel usw. 6 – Selbst wenn wir sagen, dass diese Verse über die Wissensträger unter den Juden und Christen spricht, so beschränkt sich dies nur auf die Angelegenheit, ob Gesandte lediglich Menschen waren oder nicht. Denn wir wissen, dass dem Volk der Schrift sehr viele Gesandte entsandt worden sind. 7 – Ebenso zeigt diese Behauptung deren gerissene Art, Verse lediglich zur Hälfte zu zitieren. LASST MICH DEN SPIEß UMDREHEN!8 – Wenn solch eine falsche und unehrliche Zitierung irgendetwas beweisen sollte und zur Hälfte zitierte Verse als Wahrheit angenommen werden sollten, dann können wir daran festhalten, dass die Bibel Atheismus lehrt, da wir in den Psalmen lesen: Psalm 14:1„Es gibt keinen Gott."Dass dieser Vers in voller Länge jedoch anders heißt, ist eine andere Angelegenheit:Psalm 14:1Dem Chorleiter. Von David. Nur Narren reden sich ein: „Es gibt keinen Gott." / Sie sind völlig verdorben, / ihr Treiben ist ein Gräuel, / und keiner ist da, der noch Gutes tut.Wenn es um die Bibel geht, so sind die Christen fair und zitieren immer den ganzen Vers. Wenn es aber um den Qur'an geht, so zitieren sie immer nur die Stellen, die ihnen passen. Matthäus 7:1-21 "Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet! 2 Denn so wie ihr über andere urteilt, wird man auch euch beurteilen, und das Maß, mit dem ihr bei anderen messt, wird auch euch zugemessen werden.Wahrlich, Allah weiß es am Besten! [1] Alle Texte wurden von mir frei aus dem Englischen ins Deutsche übersetzt. Die originalen Quellen findet ihr hier: http://www.letmeturnthetables.com/2011/04/quran-says-ask-people-of-book-what-and.html You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/DKSG4X |
| "Blogtrottr" <busybee@blogtrottr.com>: Jun 04 03:35PM Khalids Informationsecke Dieser Blog richtet sich in aller erster Linie gegen die Lügen über den Islam, die ständig erdichtet werden. Außerdem enthält er auch allgemeine informative Artikel über den Islam. (Untitled) http://khalidmusawwir.blogspot.com/2017/06/imnamen-allahs-des-allerbarmers-des_60.html Jun 4th 2017, 15:35 Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen!Qur'an: „Fragt das Volk der Schrift!" Was und warum?VorwurfQur'an 16:43 und 21:7 sind die Verweise, die die Christen oft benutzen, um den Anschein zu machen, dass der Qur'an bezeugt, die Juden und Christen seien die Bastion des Monotheismus und folglich diejenigen, die die unverfälschten Schriften Gottes in ihren Händen halten. So zitieren sie diese Qur'an-Verse:ArabischQur'an 16:43so fragt die, welche die Ermahnung besitzen, wenn ihr nicht wisset.Dieselben Worte werden in Qur'an 21:7 wiederholt. Sie sagen, dass die großartigsten Exegeten wie zum Beispiel Ibn Abbas den Ausdruck „die, welche die Ermahnung besitzen" sich auf die Fachkundigen aus dem Volk der Schrift bezieht, sodass dies bedeuten soll, dass sie auf dem richtigen Weg seien. Die WahrheitDer Teil, dass sich dieser Ausdruck auf das Volk der Schrift bezieht, stimmt. Aber die Schlussfolgerung, welche sie hieraus entziehen, ist nicht wahr. Und dies erkennt man an direkt durch einen schlichten Gedankengang.1 – Sogar wenn man einen kompletten Vers ohne Kontext zitiert, so verdeckt dies die Absicht der Herniedersendung des Verses. Dies gilt also nicht nur für das Zitieren des halben Verses (was hier gemacht wurde), sondern selbst für den Kontext! Der komplette Vers lautet wie folgt: arabisch Qur'an 16:43 & Qur'an 21:7Und vor dir entsandten Wir (auch) nur Männer, denen Wir die Offenbarung gegeben haben; so fragt die, welche die Ermahnung besitzen, wenn ihr nicht wisset.2 – Jeder, der die Lebensgeschichte des Propheten kennt, weiß, dass der Offenbarungsgrund sich auf die Polytheisten bezieht, die zweifelten, ob ein Mensch überhaupt ein Gesandter Allahs sein kann. Der Vers dient also als eine Antwort auf den Vorwurf gegen den Propheten seitens der Polytheisten, dass Menschen angeblich keine Propheten sein können. 3 – Die Verse vor und nach Qur'an 21:7 bestätigen diesen Kontext; Vers 3 spricht über die Polytheisten: ArabischQur'an 21:3(...) Und die Frevler tuscheln im Geheimen: „Ist der da nicht ein Mensch wie ihr? (...)"Und in Vers 7 und 8 antwortet Allah zurück:ArabischQur'an 21:7-8Und Wir entsandten vor dir lediglich Männer, denen Wir die Offenbarung zuteil werden ließen - fragt nur diejenigen, die von der Ermahnung wissen, wenn ihr (davon) nichts wisset. Und Wir machten ihnen keinen Leib, dass sie keiner Speise bedurft hätten, noch dass sie ewig lebten.4 – Eine Überlieferung von Ibn Abbas, klärt den Kontext des Verses weiterhin auf:[1]Ibn Abbas sagte: „Als Allah Muhammad als Gesandten sandte, weigerten die Araber sich, ihn zu akzeptieren und diejenigen, die sich weigerten, ihn zu akzeptieren, sagten: „Allah ist hoch erhabener, als dass Er einen sterblichen Mann wie Muhammad als Seinen Gesandten schicken würde." So offenbarte Allah: „Scheint es den Menschen so verwunderlich, dass Wir einem Manne aus ihrer Mitte eingegeben haben (...)" (10:2) Und Er (Allah) sagte (weiterhin): „Und vor dir entsandten Wir (auch) nur Männer, denen Wir die Offenbarung gegeben haben; so fragt die, welche die Ermahnung besitzen, wenn ihr (etwas) nicht wisset." (16:43) Befragt die Leute der Ermahnung, d.h. die Leute der früheren Schrift, ob die Gesandten, die zu ihnen kamen, (sterbliche) Menschen oder Engel gewesen sind? Und wenn sie (euch erzählen), dass sie Menschen gewesen sind, so leugnet nicht, dass Muhammad ein Gesandter ist. Dann sagte Allah: „Auch vor dir entsandten Wir lediglich nur Männer, denen Wir die Offenbarung gaben, aus dem Volk der Städte. (...)" (12:109), sodass diese nicht himmlische Geschöpfe gewesen sind, wie ihr es behauptet (oder erwartet.) (Tafsir Ibn Jarir al-Tabari 17/208 unter Quran 16: 43)Zusammenfassung5 – Alle obigen Punkte sind genug, um klarzustellen, dass diese Verse nicht bedeuten, dass man das Volk der Schrift als Aufseher des Glaubens ansehen soll oder sie zu Leuten erhebt, die ultimatives Wissen haben, sondern fordert lediglich die Polytheisten dazu auf, sich von ihnen bestätigen zu lassen, dass die Gesandten Allahs stets sterbliche Menschen gewesen sind und keine Engel usw. 6 – Selbst wenn wir sagen, dass diese Verse über die Wissensträger unter den Juden und Christen spricht, so beschränkt sich dies nur auf die Angelegenheit, ob Gesandte lediglich Menschen waren oder nicht. Denn wir wissen, dass dem Volk der Schrift sehr viele Gesandte entsandt worden sind. 7 – Ebenso zeigt diese Behauptung deren gerissene Art, Verse lediglich zur Hälfte zu zitieren. LASST MICH DEN SPIEß UMDREHEN!8 – Wenn solch eine falsche und unehrliche Zitierung irgendetwas beweisen sollte und zur Hälfte zitierte Verse als Wahrheit angenommen werden sollten, dann können wir daran festhalten, dass die Bibel Atheismus lehrt, da wir in den Psalmen lesen: Psalm 14:1„Es gibt keinen Gott."Dass dieser Vers in voller Länge jedoch anders heißt, ist eine andere Angelegenheit:Psalm 14:1Dem Chorleiter. Von David. Nur Narren reden sich ein: „Es gibt keinen Gott." / Sie sind völlig verdorben, / ihr Treiben ist ein Gräuel, / und keiner ist da, der noch Gutes tut.Wenn es um die Bibel geht, so sind die Christen fair und zitieren immer den ganzen Vers. Wenn es aber um den Qur'an geht, so zitieren sie immer nur die Stellen, die ihnen passen. Matthäus 7:1-21 "Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet! 2 Denn so wie ihr über andere urteilt, wird man auch euch beurteilen, und das Maß, mit dem ihr bei anderen messt, wird auch euch zugemessen werden.Wahrlich, Allah weiß es am Besten! [1] Alle Texte wurden von mir frei aus dem Englischen ins Deutsche übersetzt. Die originalen Quellen findet ihr hier: http://www.letmeturnthetables.com/2011/04/quran-says-ask-people-of-book-what-and.html You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/DKSG4X |
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Sie sagen, dass die großartigsten Exegeten wie zum Beispiel Ibn Abbas den Ausdruck „die, welche die Ermahnung besitzen" sich auf die Fachkundigen aus dem Volk der Schrift bezieht, sodass dies bedeuten soll, dass sie auf dem richtigen Weg seien. Die WahrheitDer Teil, dass sich dieser Ausdruck auf das Volk der Schrift bezieht, stimmt. Aber die Schlussfolgerung, welche sie hieraus entziehen, ist nicht wahr. Und dies erkennt man an direkt durch einen schlichten Gedankengang.1 – Sogar wenn man einen kompletten Vers ohne Kontext zitiert, so verdeckt dies die Absicht der Herniedersendung des Verses. Dies gilt also nicht nur für das Zitieren des halben Verses (was hier gemacht wurde), sondern selbst für den Kontext! Der komplette Vers lautet wie folgt: arabisch Qur'an 16:43 & Qur'an 21:7Und vor dir entsandten Wir (auch) nur Männer, denen Wir die Offenbarung gegeben haben; so fragt die, welche die Ermahnung besitzen, wenn ihr nicht wisset.2 – Jeder, der die Lebensgeschichte des Propheten kennt, weiß, dass der Offenbarungsgrund sich auf die Polytheisten bezieht, die zweifelten, ob ein Mensch überhaupt ein Gesandter Allahs sein kann. Der Vers dient also als eine Antwort auf den Vorwurf gegen den Propheten seitens der Polytheisten, dass Menschen angeblich keine Propheten sein können. 3 – Die Verse vor und nach Qur'an 21:7 bestätigen diesen Kontext; Vers 3 spricht über die Polytheisten: ArabischQur'an 21:3(...) Und die Frevler tuscheln im Geheimen: „Ist der da nicht ein Mensch wie ihr? (...)"Und in Vers 7 und 8 antwortet Allah zurück:ArabischQur'an 21:7-8Und Wir entsandten vor dir lediglich Männer, denen Wir die Offenbarung zuteil werden ließen - fragt nur diejenigen, die von der Ermahnung wissen, wenn ihr (davon) nichts wisset. Und Wir machten ihnen keinen Leib, dass sie keiner Speise bedurft hätten, noch dass sie ewig lebten.4 – Eine Überlieferung von Ibn Abbas, klärt den Kontext des Verses weiterhin auf:[1]Ibn Abbas sagte: „Als Allah Muhammad als Gesandten sandte, weigerten die Araber sich, ihn zu akzeptieren und diejenigen, die sich weigerten, ihn zu akzeptieren, sagten: „Allah ist hoch erhabener, als dass Er einen sterblichen Mann wie Muhammad als Seinen Gesandten schicken würde." So offenbarte Allah: „Scheint es den Menschen so verwunderlich, dass Wir einem Manne aus ihrer Mitte eingegeben haben (...)" (10:2) Und Er (Allah) sagte (weiterhin): „Und vor dir entsandten Wir (auch) nur Männer, denen Wir die Offenbarung gegeben haben; so fragt die, welche die Ermahnung besitzen, wenn ihr (etwas) nicht wisset." (16:43) Befragt die Leute der Ermahnung, d.h. die Leute der früheren Schrift, ob die Gesandten, die zu ihnen kamen, (sterbliche) Menschen oder Engel gewesen sind? Und wenn sie (euch erzählen), dass sie Menschen gewesen sind, so leugnet nicht, dass Muhammad ein Gesandter ist. Dann sagte Allah: „Auch vor dir entsandten Wir lediglich nur Männer, denen Wir die Offenbarung gaben, aus dem Volk der Städte. (...)" (12:109), sodass diese nicht himmlische Geschöpfe gewesen sind, wie ihr es behauptet (oder erwartet.) (Tafsir Ibn Jarir al-Tabari 17/208 unter Quran 16: 43)Zusammenfassung5 – Alle obigen Punkte sind genug, um klarzustellen, dass diese Verse nicht bedeuten, dass man das Volk der Schrift als Aufseher des Glaubens ansehen soll oder sie zu Leuten erhebt, die ultimatives Wissen haben, sondern fordert lediglich die Polytheisten dazu auf, sich von ihnen bestätigen zu lassen, dass die Gesandten Allahs stets sterbliche Menschen gewesen sind und keine Engel usw. 6 – Selbst wenn wir sagen, dass diese Verse über die Wissensträger unter den Juden und Christen spricht, so beschränkt sich dies nur auf die Angelegenheit, ob Gesandte lediglich Menschen waren oder nicht. Denn wir wissen, dass dem Volk der Schrift sehr viele Gesandte entsandt worden sind. 7 – Ebenso zeigt diese Behauptung deren gerissene Art, Verse lediglich zur Hälfte zu zitieren. LASST MICH DEN SPIEß UMDREHEN!8 – Wenn solch eine falsche und unehrliche Zitierung irgendetwas beweisen sollte und zur Hälfte zitierte Verse als Wahrheit angenommen werden sollten, dann können wir daran festhalten, dass die Bibel Atheismus lehrt, da wir in den Psalmen lesen: Psalm 14:1„Es gibt keinen Gott."Dass dieser Vers in voller Länge jedoch anders heißt, ist eine andere Angelegenheit:Psalm 14:1Dem Chorleiter. Von David. Nur Narren reden sich ein: „Es gibt keinen Gott." / Sie sind völlig verdorben, / ihr Treiben ist ein Gräuel, / und keiner ist da, der noch Gutes tut.Wenn es um die Bibel geht, so sind die Christen fair und zitieren immer den ganzen Vers. Wenn es aber um den Qur'an geht, so zitieren sie immer nur die Stellen, die ihnen passen. Matthäus 7:1-21 "Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet! 2 Denn so wie ihr über andere urteilt, wird man auch euch beurteilen, und das Maß, mit dem ihr bei anderen messt, wird auch euch zugemessen werden. Wahrlich, Allah weiß es am Besten! [1] Alle Texte wurden von mir frei aus dem Englischen ins Deutsche übersetzt. Die originalen Quellen findet ihr hier: http://www.letmeturnthetables.com/2011/04/quran-says-ask-people-of-book-what-and.html You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here: https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/DKSG4X |
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VorwortDas Ziel dieses Artikels ist es, eine Begebenheit aus dem Leben des Ali Ibn Abi Talib zu erklären, in welchem behauptet wird, dass er eine Anzahl an Menschen als Ergebnis der Apostasie (Verlassen des Islam) zu Tode brannte. In diesem Artikel werden wir die Überlieferungen untersuchen, welche hierfür gebraucht werden. Dazu werden wir uns den historischen Kontext anschauen, welcher mit den Überlieferungen stark zusammenhängt. Unser Ziel ist es, herauszufinden, wieso er diese Strafe gegen diese Personen austrug. Die Berichte, welche diesbezüglich verwendet werden, sind sehr mehrdeutig und unklar und geben uns nicht viele Informationen. Am Ende dieses Artikels werden wir versuchen, zu illustrieren, was mit denen geschah, die von Ali Ibn Abi Talib getötet wurden. Mit der zusätzlichen historischen Information, die uns zur Verfügung steht, werden wir ein besseres Licht dahingehend setzen, damit wir verstehen, was vor dieser Begebenheit passierte und wir ein besseres historisches Verständnis bezüglich dieser Begebenheit haben. Im Kalifat des Uthman Ibn Affan gab es Individuen, welche nicht mit ihm zufrieden gewesen sind und sich wünschten, seine Herrschaft mit dem Erdboden gleich zu sehen. Eine Gruppe trat während seiner Lebenszeit hervor, dessen Ziel es gewesen ist, entweder Uthman Ibn Affan zu entkräften oder ihn zu seinem Tod zu treiben. Diese Gruppe wurden Saba'iyyan genannt, deren Gründer Abdullah Ibn Saba die Gruppe leitete. Abdullah Ibn Saba war ein ehemaliger Jude, der Muslim wurde. Manche Überlieferer hinterfragten seine Konversion zum Islam.[1]Sie haben ihn damit verdächtigt, dass er nur Muslim wurde, um Unheil und Blutvergießen zu verbreiten, die Muslime zu spalten und die islamischeZivilisation zum Fall zu bringen: „Abd-Allah Ibn Saba, welcher ebenso als Ibn al-Sawda bekannt ist, war aus San'a, welcher äußerlich zur Zeit des Uthman Ibn Affan als Muslim erschien. Er war bemerkbar aktiv in Syrien, Irak und besonders in Ägypten. Er schmiedete Pläne und lehrte zerstörerische Anschauungen, um die Muslime von ihrer Religion abzubringen und sie dazu zu bringen, dass sie ihrem Kalifen nicht mehr folgen und um diese aufzugliedern."(Tahqeeq Mawaqif al-Sahabah fi'l-Fitnah, Band 1, S. 284)." (The Biography of Uthman Ibn Affan – Dhun-Noorayn [Darussalam, Übersetzt von Nasir Khattab, bearbeitet von Hoda Khattab] von Dr. Ali Muhammad as-Sallabi S. 478) 2. Sab'iyyan: Ali war göttlich und das Verbreiten von Zwiespalt unter den MuslimenDie Saba'iyyan hatten häretische Glaubensrichtungen an welche sie glaubten, undzwar, dass Ali Ibn Abi Talib Gott war. Ibn Hajar (1372 – 1449) schreibt:„… Abd-Allah Ibn Saba war einer der extremsten Häretiker… er hatte eine Gefolgschaft, die Saba'is genannt wurden, die an die Göttlichkeit des Ali Ibn Abi Talib glaubten." (Lisan al-Mizan von Ahmad Ibn Hajar [Hyderabad Deccan] Band 3, S. 360)." (The Biography of Uthman Ibn Affan – Dhun-Noorayn [Darussalam, Übersetzt von Nasir Khattab, bearbeitet von Hoda Khattab] durch Dr. Ali Muhammad as-Sallabi S. 480 – 481)Merken wir an, dass ihre extreme egoistische Selbsthingabe und ihr Glaube, dass Ali göttlich ist, mit der bereits genannten Tatsache verbunden ist, die wir weiterhin untersuchen werden:„'Ikrimah sagte: 'Ali verbrannte einige Menschen, welche den Islam verließen. Wenn Ibn 'Abbas darüber informiert wurde, sagte er: „An seiner Stelle hätte ich sie nicht verbrannt, denn der Gesandte Allahs sagte: „Fügt niemandem Allahs Strafe zu!", weswegen ich sie aufgrund der Aussage des Gesandten Allahs töten würde. Der Gesandte sagte: „Tötet jene, die ihre Religion wechseln."" Als 'Ali darüber informiert wurde, sagte er: „Wie wahrhaftig Ibn 'Abbas sprach!" (Sunan Abi Dawud Buch 39, Hadith 4337 (Eng. Tran., Sahih Al-Albani, http://sunnah.com/abudawud/40/1 )Dies wird ebenso in Sunan an-Nasa'i berichtet:„Einige Menschen fielen vom Glauben ab, nachdem sie den Islam akzeptierten und Ali verbrannte sie mit Feuer. Ibn Abbas sagte: „Wenn ich er gewesen wäre, hätte ich sie nicht verbrannt; der Gesandte Allahs sagte: „Niemand soll mit der Strafe Allahs bestraft werden." Wenn ich er gewesen wäre, hätte ich sie lediglich getötet..."" (Sunan an-Nasa'i Band 5, Buch 37, Hadith 4065, Eng. Tran. Sahih Darussalam, https://sunnah.com/nasai/37/95 )Die obigen Überlieferungen scheinen zu implizieren, dass diese Personen aufgrund ihrem Austritt aus dem Islam getötet wurden. Wenn wir jedoch andere historische Quellen unter Betracht ziehen, so zeigen sie uns, dass sie immer noch an den Islam glaubten und als „Muslime" angesehen wurden – und das von der Gesellschaft. Sie glaubten an den Propheten Muhammad und die Botschaft, mit der er kam, jedoch hatten sie daneben extreme herätische Glaubensinhalte, die sie sich aneigneten, weswegen einige getötet wurden und andere ins Exil mussten.[2]Ibn Hajar (1372 – 1449) erklärte:„Abu al-Mudhaffar – al-Isfariyeeni sagte in al-Milal wan-Nihal dass jene, die 'Ali verbrannte, eine Gruppe der Raifidis gewesen sind, die behaupteten, dass er (Ali) göttlich gewesen ist. Diese waren die Saba'is. Ihr Anführer war Abdullah ibn Saba…. Dies basiert darauf, was wir von Abu Tau al-Mukhlis durch Abdullah ibn Shurayk al-'bin berichteten, welcher sagte: „Es wurde Ali gesagt: „Da sind einige Leute an der Tür der Moschee, welche behaupten, dass du ihr Herr bist." Er rief sie und sagte: „Wehe euch! Was sagt ihr?" Sie sagten: „Du bist unser Herr, Schöpfer und Versorger." Dies ist eine vertrauenswürdige Überlieferungskette." (Fath al-Bari, Band 12, S. 271), Ali Ibn Abi Talib, [Übersetzt von Nasiruddin al-Khattab – International Islamic Publishing House], von Dr. Ali M. Sallabi, Band 2, S. 322)Abu Mansur Abd-al-Kahir Ibn-Tahir al-Baghdadi (980 – 1037) bringt eine Anzahl an verschiedenen Ansichten und Berichte über Abdullah Saba und seine Befolger an[3]:„Die Sabbabiyah unter ihnen begannen mit ihrer Häresie zur Zeit des Ali. Einer von ihnen sagte zu Ali, „Du bist Gott!" und Ali vernichtete einige von ihnen durch das Feuer und verbannte Ibn Saba nach Sabat al-Mada'in. Diese Sekte ist nicht eines der Ummat al-Islam, weil sie Ali einen Gott nennt." (Moslem Schisms And Sects (Al-Fark Bain al-Firak) Being The History Of Various Philosophic Systems Developed In Islam von Abu Mansur Abd-al-Kahir Ibn-Tahir al-Baghdadi (d. 1037) [Übersetzt aus dem Arabischen von Kate Chambers Seelye, PH.D – New York: Columbia University Press, 1920] Teil 1 (Bd. 1) S. 38)Und:„…Das Auftreten der Doktrin des Antropomorphismus ist mit mehreren Gruppen aus den Gruppen der ghulat Rawafid verbunden. Eines dieser sind die Sabbabiyya, welche Ali einen Gott nannten und ihn mit dem Wesen Gottes identifizierten."(Moslem Schisms And Sects (Al-Fark Bain al-Firak) Being the History of The Various Philosophic Systems Developed In Islam von Abu Mansur Abd-al-Kahir Ibn Tahir al-Baghdadi (d. 1037) [Tel Aviv: Palestine Publishing Co., Ltd., Porcupine Press, Philadelphia, 1978 – übersetzt aus dem Arabischen mit Einleitung und Bemerkungen von Abraham S. Halkin] Teil 2 (Bd. 2) S. 31)In der Muqaddimah des Ibn Khaldun (1332 – 1406) wird berichtet, dass die Sabi'yyan Gruppe Ali göttliche Eigenschaften gab:„Etwas dieser Art wurde in Bezug auf Ali selbst verbreitet. Es wird gesagt, er sei in den Wolken. Der Donner sei seine Stimme und die Erleuchtung seine Peitsche." (Ibn Khaldun – The Muqaddimah: An introduction to History [Bollingen Series XLIII, Princeton University Press, zweiter Druck der zweiten Ausgabe, 1980, Übersetzt aus dem Arabischen von Franz Rosenthal] Bd. 1, S. 407)In Fath al-Bari – sagt Ibn Hajar (1372 – 1449), dass sie Ali als einen „Herrn" bezeichneten: „Sie sagen: „Du bist unser Herr, unser Schöpfer und unser Versorger." 'Ali sagt: „Wehe euch, ich bin ein Diener wie ihr, ich esse exakt wie ihr esst, ich trinke wie ihr trinkt und ich diene Allah und Er gleicht das aus, wenn Gott es will." – (Fath al-Bari, Bd. 12, S. 271, Ibn Hajar sagte: „Das ist Hasan")Ibn Taymiyya (1263 – 1328) bestätigt dies ebenso:„…sie wünschen die Religion des Islam zu ruinieren, wie Paulus, der Sohn des Joshua -des Königs der Juden- die christliche Religion ruinierte. Ihre Gebete gehen nicht von ihren Ohren aus weiter hinweg. Ali Ibn Abi Talib verbrannte sie und verbannte sie aus den Städten.Unter denen, (die er verbannte), waren: Abd'Allah Ibn Saba, einer der Juden aus San'a, den er nach Sabat verbannte; und Abu Bakr al-arawwas, den er nach Jabiya verbannte. Er verbrannte unter ihnen, welche zu ihm kamen und sagten: „Du bist Er!" Er sagte: „Wer bin ich?" Sie sagten: „Du bist unser Herr!" (Minhaj, Ibn Taymiyya, Bd., S. 28. Und Malati Tanbih, S. 118)Die folgenden zwei Berichte erzählen uns, dass das obige Ereignis ineinandergegriffen ist und dies zur selben Zeit geschah: Abu Nu'aym al-Isfahani (947 – 1038) berichtet, dass:„Es erreichte Ali, dass Ibn Saba ihn vor Abu Bakr und Umar bevorzugte, sodass (Ali) dazu entschlossen war, ihn (Abdullah Ibn Saba) zu töten. Jemand sagte zu ihm: „Wirst du einen Mann töten, welcher dich nur verherrlicht und Gefallen an dir hat?" Er sagte: „Sicherlich wird er nicht neben mir verweilen, in welchem Land ich auch immer zu finden bin." Abd'Allah Ibn hubayq sagte: „Es wurde mir bezüglich (Abdallah Ibn Saba) durch al-Haytham Ibn Jamil berichtet, dass '(Abdullah Ibn Saba) in ein Land in der Nähe von al-Mada'in bis zum Tage des Gerichts verbannt wurde." (Abu Nu'aym, Hilya, Bd. 8, S. 253)Hier erhöht Ibn Saba (Sawda) Ali über andere Sahaba. Zwiespalt verbreiten:„… Er berichtete ihnen, dass er in der Thora entdeckte, dass jedem Propheten ein Erbe gegeben ist und dass Ali der Erbe von Muhammad war und er der perfekte Erbe gewesen ist, genauso wie Muhammad der perfekte Prophet gewesen ist. Als die Leute um Ali dies hörten, sagten sie zu Ali: „Wahrlich, dieser ist ein Bewunderer von dir." Ali hebte hierauf seinen Rang herauf und und ließ ihn an den Treppenstufen seines Mimbar [in der Moschee] sitzen. Dann wurde er von Ibn Sawdas (Ibn Saba) extravagantes Verhältnis ihm gegenüber informiert und er plante, (ihn) zu töten, doch brachte ihn davon ab, dies zu tun, indem er ihm sagte: „Wenn du ihn tötest, werden deine Unterstützer sich von dir trennen und da du den Krieg mit den Syrern aufrecht erhältst, solltest du deine Männer ehren. Während er den Aufruhr welchen Ibn Abbas vorhersah fürchtete, welcher wegen seiner und Ibn Sabas Hinrichtung entspringen könne, verbannte er beide nach al-Madain." (Moslem Schisms And Sects (Al-Fark Bain al-Firak) Being the History of The Various Philosophic Systems Developed In Islam by Abu Mansur Abd-al-Kahir Ibn Tahir al-Baghdadi (d. 1037) [Tel Aviv: Palestine Publishing Co., Ltd., Porcupine Press, Philadelphia, 1978 – Übersetzt aus dem Arabischen mit Einführung und Bemerkungen von Abraham S. Halkin] Teil 2 (Bd. 2) S. 44)Und:„Suwayd Ibn Ghaflah sagte: „Ich trat bei Ali ibn abi Talib während seinem Emirat ein und sagte: „Ich ging an einigen Leute vorbei, welche über Abu Bakr und Umar sprachen, sodass sie meinten, du würdest einen tiefen Hass gegen beide verspüren." und unter ihnen war Abdullah Ibn Saba. Ali sagte: „Versucht nicht, diesen bösen Mann (Ibn Saba) zu verstehen, Ich nehme meine Zuflucht bei Allah vor dieser Angelegenheit und ich verspüre ihnen gegenüber nur tiefen und schönen Respekt. Dann rief er nach Ibn Saba und verbannte ihn nach al-Madaen, Yemen und sagte: „Er wird nicht im selben Land leben wie ich." Er ging dann zu seinem Mimbar und als sich die Leute versammelten, machte er beiden ein Kompliment und sagte nichts als gute Dinge über sie. Dann sagte er: „Wenn mich die Nachricht erreicht, dass jemand mich über diese (Shaykhayn) bevorzugt, werde ich diese (Menschen, die das behaupten) auspeitschen, wie sie es für gewöhnlich mit dem verleumdenden Lügner tun." (The Virtues of Ali ibn Abi Talib [Jawahir Media, 2015] von Luqman al-Andalusi, Bd. 1, S. 144- 145)Wir sehen, dass diese Begebenheit parallel mit der ablief, in der einige Ali für göttlich erklärten. Dies zeigt uns, dass ihre Verehrung und Erhöhung Alis nicht der einzige Grund gewesen ist, wieso sie durch Ali getötet wurden. Es war eher eine Kombination von Unglaubeund Aufstand und das Streben nach der Teilung der islamischen Gemeinschaft. Anhand den obigen und vorherigen Überlieferungen sehen wir, dass die Erhöhung Alis und das Vergeben an göttlichen Eigenschaften an ihn nicht der alleinige Grund gewesen ist, weswegen er sie tötete. Man sieht, dass der Grund ihrer Tötung darin lag, dass sie Ali erhöhten, Uneinigkeit verbreiten wollten und gegenüber Abu Bakr und Umar Ibn al-Khattab in voller Hass waren. Dies sind die Gründe gewesen, wieso einige von ihnen getötet und andere ins Exil geschickt wurden. Ibn Taymiyya (1263 – 1328 CE) sagt, dass diese Gruppe einen immensen Hass gegenüber „den Leutden der islamischen Ummah" hatten: „Al-Sha'bi sagt aus: Hütet euch vor den Leuten dieser irreleitenden Glaubensrichtungen. Die schlimmsten unter ihnen sind die Rafida. Sie haben den Islam nicht aus eigenem Wunsch angenommen, auch nicht, weil sie sich [vor Gott] fürchten, sondern eher aufgrund ihres Hasses gegen die Leute des Islam, also um Gewalt gegen sie anzuwenden. Ali Ibn Abi Talib verbrannte und verbannte sie zu den entferntesten Ländern. Unter ihnen war AbdAllah Ibn Saba, ein Jude von den Juden aus Sana, [welcher] nach Sabit verbannt wurde und AbdAllah Ibn Yasar [welcher ebenso] nach Khazar verbannt wurde. Ereignisse bestätigen, dass der Aufruhr …" (Ibn Taymiyyah, Kitab al-Minjah al-Sunnah al-Nabawiyya fi Naqd al-Kalam al-Sia wa-l-Qadariyya [Kairo, 1321], S. 6 – 9)Ibn Taimiyyah bestätigt, dass diese Leute einen offenen Hass gegen die Gefährten des Propheten hatten. Nach seinen Worten haben sie zuerst damit angefangen, „die Sahabah zu verunglimpfen":„der erste, der mit dem Verunglimpfen der Sahabaanfing und die Doktrin der wilayah einführte, war ein Heuchler und zindiq, dessen Intention es gewesen ist, den Islam von innen aus zu zersetzen. Er wünschte sich, wie Baulus (Paulus) vorzugehen, welcher genauso gegen das Christentum vorging (und die Lehren von Jesus verfälschte). Der Prophet Jesus wurde zum Himmel emporgehoben und es gab einige edle (Menschen), die seinen (Paulus) Lehren folgten. Seine Lehren haben den Grundstein des Christentums geschwächt und viele fingen an, seine übertriebenen Anschauungen anzunehmen und viele Könige wurden auf ihre Seite gewonnen. Wenn ihre Gelehrten (die der wahren Lehre Jesu folgten,) versucht haben, sie abzulehnen, wurden sie getötet und einige von ihnen wurden ins Exil geschickt, während andere von ihnen ihr Leben lang in entfernte Klöster abgegrenzt wurden. Auf der anderen Seite wird diese Ummah immer eine Gruppe haben, die aus stillen |
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