Informationa

Hier werden Nachrichten über den Salafismus veröffentlicht.
Was sind Salafisten?
Hier anschauen:
http://www.youtube.com/watch?v=l5HRdwsck10
(Alle Angaben ohne Gewähr)
Diese Seite richtet sich nicht gegen Muslime und den Islam.
Diese Seite soll über den Salafismus/Islamismus/Terrorismus informieren.
Es ist wichtig über Fanatiker aufzuklären, um den Frieden und die Freiheit zu sichern.
Wir wollen in Europa mit allen Menschen friedlich zusammen leben,
egal welche Herkunft, Nationalität und Religion.


::: DOKUS :::
(Achtung: Youtube ist überschwemmt mit Videos, die salafistischen/islamistischen Einfluss besitzen.
Deshalb: Schaut euch die Accounts genau an!)

1.
[DOKU] Wie Salafisten zum Terror verleiten - 2013
https://www.youtube.com/watch?v=uM2x-vgdrKM

2.
Pulverfass Deutschland - Doku über Probleme zwischen Salafisten und Rechtsradikalen
https://www.youtube.com/watch?v=H5nOuzXJOmY

3.
Salafisten, ein finsterer Verein (heute-show)
https://www.youtube.com/watch?v=Myq48smApKs

4.
Deutsche Salafisten drangsalieren weltliche Hilfsorganisationen in Syrien | REPORT MAINZ
https://www.youtube.com/watch?v=lCext-9pu9I

5.
DIE SALAFISTEN KOMMEN
https://www.youtube.com/watch?v=uWARKJSKOP4

6.
Best of 2013 Peter Scholl Latour EZP Salafisten wird durch Saudisches Geld verbreitet!!!
https://www.youtube.com/watch?v=FmV3Z6f1BQQ

7.
Frauen im Islam
https://www.youtube.com/watch?v=mb4G6tUbkD0


8.
Gülen Bewegung
http://de.wikipedia.org/wiki/Fethullah_G%C3%BClen#Deutschland
Gefahr für Deutschland - Gülen Bewegung versucht die Unterwanderung
http://www.youtube.com/watch?v=E9Q1jS7Rw9M

9.
Islamisten oder Demokraten - Die Islamische Milli Görüs / Millî Görüş / Milli Görüş
http://www.youtube.com/watch?v=EtWjumM5G88

10.
Die türkischen Graue Wölfe (Rechtsextremismus/Islamismus)
http://www.youtube.com/watch?v=_Z9LEc4qM1I

11.
Föderation der Türkisch-Demokratischen Idealistenvereine in Deutschland
(türkisch Almanya Demokratik Ülkücü Türk Dernekleri Federasyonu, ADÜTDF; kurz auch Türk Federasyon, dt. „Türkische Föderation“)
http://de.wikipedia.org/wiki/F%C3%B6deration_der_T%C3%BCrkisch-Demokratischen_Idealistenvereine_in_Deutschland



http://de.wikipedia.org/wiki/Salafismus
http://de.wikipedia.org/wiki/Islamismus
http://de.wikipedia.org/wiki/Mill%C3%AE_G%C3%B6r%C3%BC%C5%9F

http://boxvogel.blogspot.de

::: DOKUS ENDE :::


http://salafisten-salafismus.blogspot.com
https://www.google.de/#q=salafisten
http://islamismus-islamisten-salafisten.blogspot.com
http://islamisten-salafisten.blogspot.com
https://www.google.de/#q=islamismus
https://www.google.de/#q=milli+g%C3%B6r%C3%BCs
http://islamismus-salafismus.blogspot.com
http://islamismus2.wordpress.com
https://www.google.de/#q=islamismus
https://www.google.de/#q=milli+g%C3%B6r%C3%BCs
http://salafismus2.wordpress.com
https://www.google.de/#q=islamisten
https://www.google.de/#q=salafisten
http://salafisten2.wordpress.com
https://www.google.de/#q=islamismus
http://islamisten2.wordpress.com
https://www.google.de/#q=milli+g%C3%B6r%C3%BCs
http://salafisten.blogspot.de
https://www.google.de/#q=salafisten
http://salafistenfacebook.blogspot.de
https://www.google.de/#q=milli+g%C3%B6r%C3%BCs
http://salafisteninyoutube.blogspot.de
https://www.google.de/#q=islamisten
http://salafismus.blogspot.de
https://www.google.de/#q=salafismus
http://salafismusinfacebook.blogspot.de
https://www.google.de/#q=milli+g%C3%B6r%C3%BCs
http://salafismusinyoutube.blogspot.de
http://scharia-strafen.blogspot.com
https://www.google.de/#q=salafismus
https://www.google.de/#q=islamismus
http://quran-hoeren-karim-mp3-deutsch.blogspot.com
https://www.google.de/#q=islamismus
http://mohammed-islam-koran-quran.blogspot.com
https://www.google.de/#q=salafismus
https://www.google.de/#q=islamisten
http://islam-symbol-gebet-moschee.blogspot.com
https://www.google.de/#q=islamismus
http://islam-referat-entstehung-koran.blogspot.com
https://www.google.de/#q=islamisten
http://scharia-in-deutschland-islam-koran.blogspot.com
https://www.google.de/#q=milli+g%C3%B6r%C3%BCs
http://scharia-steinigung-scharia-gesetze.blogspot.com
http://islamisten-islamismus.blogspot.com
https://www.google.de/#q=milli+g%C3%B6r%C3%BCs
http://gebetszeiten-islam-akte-islam.blogspot.com
https://www.google.de/#q=salafismus
http://frauen-im-islam-koran-quran.blogspot.com
http://sehitlik-groesste-moschee-islam.blogspot.com
https://www.google.de/#q=salafismus
http://frauen-unter-der-scharia-politik.blogspot.com
http://koran-online-mp3-frauen-suren.blogspot.com
https://www.google.de/#q=milli+g%C3%B6r%C3%BCs
http://was-bedeutet-salafismus.blogspot.com
http://quran-download-islamway-flash.blogspot.com
http://minarett-moschee-koeln.blogspot.com
https://www.google.de/#q=milli+g%C3%B6r%C3%BCs
http://kaaba-blaue-moschee.blogspot.com
http://muenchen-moschee-gebetsruf-islam.blogspot.com
https://www.google.de/#q=islamisten
http://koran-auf-deutsch-hoeren-pdf.blogspot.com
https://www.google.de/#q=milli+g%C3%B6r%C3%BCs
http://islamismus-islamisten.blogspot.com
https://www.google.de/#q=islamismus

Islam Koran Moschee

Übersicht für 76j4725235b235b891248jv1@googlegroups.com - 25 Nachrichten in 24 Themen

Gruppe: http://groups.google.com/group/76j4725235b235b891248jv1/topics

    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Dec 10 08:34AM  

    Kommentare für DAWA-NEWS - Islam News - islamische Nachrichten
     
    Eure Stimme gegen die Medien-Lüge, gegen die Hetze, gegen den Terror an den Muslimen!
     
    Kommentar zu "Mit Salafisten spricht man nicht!" von Friedensaktivist
    http://dawa-news.net/2013/12/08/mit-salafisten-spricht-man-nicht/comment-page-1/#comment-27849
    Dec 9th 2013, 21:30
     
    Herr Nimptsch, wann beantragen Sie eigentlich ein Verbot von CDU und CSU?
     
    Sie sind doch gegen jede Unterstützung für Gruppen und Personen, die die (christliche) Religion für eigene und politische Interessen missbrauchen, oder?
    Ist schon möglich, dass die CDU und CSU dazu beitragen, dass sich Jugendliche von unserer Gesellschaft abwenden.
     
    Sie werden schließlich radikalisiert um amerikahörig in der Bundeswehr den Kopf für US-europäische Wirtschaftsinteressen hinzuhalten.
    Tun Sie was dagegen, Herr Nimptsch.
    Nie wieder Vietnam, nie wieder Irak, nie wieder Afghanistan. nie wieder…
     
    (Wirklich nie wieder?)
     


     
     
     
    You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
     
    If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
    https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/NbnYHC

     

    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Dec 10 08:14AM  

    Uploads by MuslimAlhamdollilah
     
     
     
    Die 6 Säulen des Iman / 4/6 Der Glaube an die Gesandten.
    http://www.youtube.com/watch?v=hEkyPQAGQMI&feature=youtube_gdata
    Jan 16th 2012, 19:29
     
     
     
    Die 6 Säulen des Iman / 4/6 Der Glaube an die Gesandten.
     
     
    Die sechs Säulen des Iman Die 'Aqida-Inhalte werden durch die sechs Säulen des Iman definiert. Sie stellen die allgemeingültige Basis der Definition des einz...
    From:
    MuslimAlhamdollilah
    Views:
    158

    3
    ratings
    Time:
    32:54
    More in
    People & Blogs
     
     
     
    You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
     
    If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
    https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/PgyFCt

     

    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Dec 10 08:14AM  

    Uploads by MuslimAlhamdollilah
     
     
     
    Die 6 Säulen des Iman / 6/6 Schicksal und Vorherbestimmung (Al-Qadhaa und Al-Qadar)
    http://www.youtube.com/watch?v=4MRGrte0PM0&feature=youtube_gdata
    Nov 24th 2013, 15:37
     
     
     
    Die 6 Säulen des Iman / 6/6 Schicksal und Vorherbestimmung (Al-Qadhaa und Al-Qadar)
     
     
    Die sechs Säulen des Iman Die 'Aqida-Inhalte werden durch die sechs Säulen des Iman definiert. Sie stellen die allgemeingültige Basis der Definition des einz...
    From:
    MuslimAlhamdollilah
    Views:
    455

    8
    ratings
    Time:
    46:22
    More in
    People & Blogs
     
     
     
    You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
     
    If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
    https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/PgyFCt

     

    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Dec 10 07:59AM  

    ‎ثورة شباب تحرير سوريا‎s Facebook-Pinnwand
     
    ‎ثورة شباب تحرير سوريا‎s Facebook-Pinnwand
     
    غارتان جويتان من الطيران الحربي على حيي #باب_هود و #وادي_السايح بمدينة #حمص
    http://www.facebook.com/Tahrir.Syria.Revo2011/posts/769932936357321
    Dec 10th 2013, 07:35
     
    ‫غارتان جويتان من الطيران الحربي على حيي #باب_هود و #وادي_السايح بمدينة #حمص‬
     
     
     
    You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
     
    If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
    https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/Sw91SL

     

    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Dec 10 07:59AM  

    ‎ثورة شباب تحرير سوريا‎s Facebook-Pinnwand
     
    ‎ثورة شباب تحرير سوريا‎s Facebook-Pinnwand
     
    قصف بالمدفعية يستهدف المزارع الغربية لبلدة #عتمان ب #ريف_درعا
    http://www.facebook.com/Tahrir.Syria.Revo2011/posts/769933996357215
    Dec 10th 2013, 07:38
     
    ‫قصف بالمدفعية يستهدف المزارع الغربية لبلدة #عتمان ب #ريف_درعا‬
     
     
     
    You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
     
    If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
    https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/Sw91SL

     

    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Dec 10 07:18AM  

    Uploads by SiegoderShahadaa
     
     
     
    [30.] Ibn Yakub - Die Sure Al Asr (Verständnisse)
    http://www.youtube.com/watch?v=c9SsAzVXap4&feature=youtube_gdata
    Jul 10th 2012, 14:30
     
     
     
    [30.] Ibn Yakub - Die Sure Al Asr (Verständnisse)
     
     
    Die Sure Al Asr Bismillah arrahman arrahim Beim Nachmittag! Die Menschen sind wahrlich im Verlust; außer denjenigen, die glauben und gute Werke tun und sich ...
    From:
    SiegoderShahadaa
    Views:
    109

    0
    ratings
    Time:
    14:58
    More in
    People & Blogs
     
     
     
    You are receiving this email because you subscribed to this feed at https://blogtrottr.com
     
    If you no longer wish to receive these emails, you can unsubscribe here:
    https://blogtrottr.com/unsubscribe/gt/nlbN3d

     

    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Dec 10 07:19AM  

    Abu Adam - Social Mention
     
     
     
    الامتحانات بتدق الباب وفي ناس مش حاسه وناس مفحوته وناس حاسه ومرتاحه وكله ف الأخر يطبق عليه "يوم الامتحان يكرم المرء او يهان"abu adam
    http://www.facebook.com/permalink.php?id=100004625582919&v=wall&story_fbid=245403578957160
    Dec 10th 2013, 07:17
     
     
     
     
    (Untitled)
    http://www.facebook.com/permalink.php?id=100001513924054&v=wall&story_fbid=624705384256587
    Dec 10th 2013, 07:17
     
    PENDAHULUAN   Aliran Wahabi atau dalam bahasa Arabnya al-Wahhabiyyah adalah suatu aliran pemikiran yang dibawa oleh Muhammad bin `Abd al-Wahhab (m. 1206H), terkenal di Najd. Aliran yang dikatakan membawa misi tajdid dan pembaharuan dalam pemikiran Islam ini telah mendapat reaksi yang pelbagai dari kalangan para ulama Melayu sama ada dari sudut pro dan kontra. Namun, disebabkan pendekatan yang dibawa oleh aliran baruini tidak sesuai untuk diaplikasikan di Tanah Melayu bahkan ia dilihat bercanggah dengan amalan majoriti umat Islam, maka muncul sebilangan ulama yang telah mengambil sikap menentang keras kemasukan aliran ini dalam masyarakat Islam di Tanah Melayu.   Hal ini telah diabadikan menerusi beberapa karya ilmiah dalam tulisan Jawi, misalnya kitabPelita Penuntut yang ditulis oleh Syaikh Muhammad Syafie Bin `Abdullah bin Muhammad bin Ahmad Rangkul, Langgih, Patani, iaitu sebuah karya terjemahan terkenal kitab Ta`lim al-Muta`allim Tariq al-Ta`allum, karangan al-Syaikh Burhan al-Din al-Zarnuji. Penterjemah kitab ini telah memasukkan beberapa ulasan penolakan terhadap aliran Wahabi yang dikenali sebagai aliran 'KaumMuda' dalam karya tersebut. Beliau menolak ajaran yang dibawa oleh aliran ini yang dikatakan telah menolak secara totok ulama Tasawuf dan memandang ilmuTasawuf sebagai ilmu yang terkeluar dari lingkungan ajaran Islam, menolak ijmak ulama, tradisi bermazhab, serta menolak beberapa amalan keagamaan yang telah sekian lama diamalkan oleh masyarakat Melayu, misalnya bacaan talqin mayat,bacaan lafazUsalli sebelum solat, bertawassul, bacaan Surah Yasin malam Jumaat, mengadakan sambutan mawlid dan lain-lain lagi. Karya ini juga telah melabelkan ajaran kaum ini sebagai sesat dan menyeleweng dari ajaran Islam.   Selain itu, terdapat juga beberapa buah kitab lain yang turut menyatakan penolakan secara tegas terhadap aliran ini seperti kitab Irsyad al-Jawin ila Sabil al-Ulama al-Amilin, karangan Hj Abdul Qadir Bin Haji Wan Ngah Bin Abdul Latif bin Uthman, Syeikh Ma`ahad Islami Wakaf Budi Sekam Mai Patani, dan kitab al-Jawahir al-Saniyyah, karangan Syaikh WanDaud Bin Syeikh Wan Abdullah al-Fatani, al-Durratual-Nafi'ah fi Asyrat al-Sa'ahdan Matali'al-Anwar wa Majami' al-Azhar, karangan Syaikh 'Uthman Jalaluddin bin Muhammad bin 'Abdus Shamad al-Kelantani dan banyak lagi. Justeru,kertas ini akan meninjau apakah hujah-hujah yang telah diketengahkan oleh ulama tersebut dalam menolak ajaran yang dikatakan sesat tersebut. Di akhir kertas, penulis akan mengemukakan beberapa analisis penulis terhadap aliran ini dansejauh mana ia wajar dianut oleh umat Islam di Malaysia kini.   ALIRAN PEMIKIRAN WAHABI : SATU PENJELASAN   Perkataan Wahabi adalah merupakan satu kata nama yang dinisbahkan kepada sebuah aliran  yangtelah diasaskan oleh Muhammad b. `Abd al-Wahhab b. Sulaiman b. Ali (1115H-1206H) bersamaan (1703M-1792M) iaitu pada kurun ke-18 Masehi di Najd. Beliau yang berasal dari kabilah Banu Tamim, telah meninggal dunia pada tahun 1206H ketika berusia92 tahun[1]dan jenazahnya telah dikebumikan di Dir`iyyah (Najd). Beliau telah dilahirkan di negeri al-`Uyaynah iaitu merupakan sebuah negeri kecil yang terletak kira-kira70 km di sebelah barat kota Riyad. Ayahnya iaitu `Abd al-Wahhab merupakanseorang tokoh ulama beraliran Hanbali yang masyhur dan pernah menjadi kadi danmufti bagi negeri tersebut. Dikatakan bahawa datuknya iaitu Sulaiman b. Aliadalah merupakan mufti bagi seluruh wilayah Najd[2].Beliau hidup dalam keluarga yang faqih dalam mazhab Hanbali. Ini adalah keranadi wilayah Najd, terdapat para pengikut mazhab Hanbali, selain ia terletakberdekatan `Iraq yang merupakan markas utama penyebaran mazhab Hanbali padaketika itu[3].   Setelah beliau menzahirkanpemikiran beliau yang nyata menimbulkan kontroversi, satu perselisihan telahberlaku yang bukan hanya melibatkan di antara beliau dengan penduduk kampungnyabahkan juga turut mencetuskan perselisihan di antara beliau dengan bapanya.Selain itu, Syaikh Sulaiman b. Abd al-Wahhab yang merupakan saudara kandungbeliau telah mengarang sebuah kitab bagi menolak fahaman yang dibawa olehsaudara beliau yang dinamakan dengan Fasl al-Khitab fi al-Radd `ala Muhammad Ibn `Abd al-Wahhab.Bapa, saudara kandung dan guru-gurunya pernah berfirasat bahawa Muhammad b. Abdal-Wahhab ini akan menjadi seorang yang sesat dan menyeleweng setelah melihatbanyak pendapat, perbuatan dan bantahannya dalam beberapa permasalahan[4].Beliau telah menzahirkan dakwahnya secara rasmi hanya setelah kematian bapanyaiaitu pada tahun 1153H[5].       Muhammad b. Abd al-Wahhabtelah mengarang risalah yang bernama Kasyf al-Syubuhat `an Khaliq al-Ard wa al-Samawatdan menyebarkannya kepada beberapa wilayah demi memastikan dakyahnya tersebarluas. Di dalam risalah tersebut, beliau telah melontarkan fikrah-fikrah tauhidbeliau yang bertentangan dengan arus perdana umat Islam dan mengemukakanpendekatan al-takfir al-syumuliysebagai natijah terhadap umat Islam yang menolak fikrah tauhid yang dibawa oleh beliau. Beliau juga telah memberontakbersama angkatan tentera menentang umat Islam yang beliau hukumkan merekasebagai kafir[6] sertamenyalahgunakan ayat yang pada hakikatnya diturunkan oleh Allah subhanahu wata`ala kepada golongan Kafir dari kalangan Quraisy tetapi digunakannya keatas golongan yang bertakwa dari kalangan umat Islam lebih-lebih lagi bagimereka yang mengamalkan al-tawassul[7].Salah seorang dari guru beliau, iaitu al-Syaikh Muhammad Ibn Sulaiman al-Kurditelah mengatakan bahawa beliau adalah dari kalangan puak al-Khawarij al-Mariqindisebabkan pentakfiran yang dilakukan oleh beliau terhadap kaum muslimin[8].   Kemunculan dakyah Muhammadb. Abdul Wahhab bermula pada tahun 1143H manakala dakyahnya pula telah mulatersebar pada tahun 1150H. Gerakan ini telah bermula di Najd (Timur Madinah),iaitu di antara wilayah al-`Uyaynah dan wilayah al-Dir`iyyah berasaskan kepadapersetujuan dan kerjasama antara Muhammad bin `Abd al-Wahhab dan Muhammad binSa`ud b. Muqrin b. Mirkhan (m. 1765 M)[9]dari Bani Hanifah[10]yang merupakan amir wilayah al-Dir`iyyah dan `Asir b. Ma`mar yang merupakanamir bagi wilayah al-`Uyaynah[11].Muhammad b. Sa`ud ini telah memegang tampuk pemerintahan wilayah tersebutsetelah dua tahun kemangkatan bapanya di Dir`iyyah iaitu pada tahun 1139 H.Kekuasaan beliau bertambah kuat dengan bantuan Inggeris dan turut dibantu olehsaudara kandungnya. Beliau juga telah melancarkan usaha memperbaharui agamaIslam yang pada beliau telah mula tercemar dengan bidaah, khurafat dan tahyuldengan cara mengumpul barisan ahli tauhid (al-Muwahhidun)[12].Gerakan ini telah menyeru orang ramai agar mentauhidkan Allah dan berjihad bagimemerangi musuh mereka yang dianggap sebagai orang-orang yang sesat,menyeleweng dan murtad[13].   Muhammad b. Abdul Wahhabtelah berusaha menyebarkan dakyahnya dengan mengirim surat kepada para ulamadan umara (penguasa) beberapa buah negeri di Tanah Arab termasuklah Riyad,al-Ihsa, al-Haramayn, Mesir, Syiria, Iraq, India, Yaman dan lain-lain lagi[14].Dalam surat yang dikirimkan tersebut, beliau menjelaskan tentang bahaya syirik[pada sangkaan beliau] yang mengancam negara Islam di seluruh dunia. Dalamsurat itu juga turut dinyatakan tentang bahaya bidaah dan khurafat [menurutbeliau]. Di antara perkara-perkara bidaah dan khurafat yang dinyatakan olehbeliau di dalam surat tersebut adalah seperti; bertawassul kepada Nabi[15],para anbiya' dan auliya', memohon syafaat Nabi[16],membuat binaan di atas kubur[17],dan banyak lagi. Muhammad b. Abdul Wahhabtelah mendakwa bahawa matlamat yang ingin dicapai melalui mazhab yang diasaskanoleh beliau ini adalah untuk mensucikan tauhid dan membebaskannya dari perkarakhurafat dan kesyirikan[18].Namun, hakikatnya Muhammad b. Abdul Wahhab ini bukanlah seorang yang layakdigelar mujaddid, bahkan, beliau tidak lain hanyalah seorang penerus kepadafahaman tauhid yang telah dibawa oleh Ibn Taymiyyah dan Ibn al-Qayyim yangjelas terkeluar dari rangkaian ijma' para ulama. Bahkan dalam banyak perkarayang berhubung dengan soal akidah, beliau telah bertindak lebih kerasberbanding apa yang dianjurkan oleh Ibn Taymiyyah[19].   Ini terbukti dengan wujudnyafahaman dalam kalangan para pengikut beliau yang telah menganggap bahawa setiapnegara Islam yang tidak menerima dakwah mereka adalah merupakan negara yangsyirik dan kufur manakala para ulama yang terdapat di dalam negara tersebutpada hakikatnya adalah jahil dalam urusan agama[20].Fahaman yang dibawa oleh mereka ini sebenarnya bukan sekadar berkisar padagerakan dakwah semata-mata bahkan mereka turut menghunus pedang untukmemerangai golongan yang menentang mereka dan menganggap golongan yangmenentang mereka tersebut sebagai golongan mungkar yang wajib diperangi[21].   Ini berbeza dngan pendekatanpara ulama' lain yang hidup sezaman dengan Muhammad b. Abd Wahhab sepertial-Syaikh Syah Waliyyullah al-Dehlawi, al-Syaikh Muhammad Hayat al-Sindi,al-Syaikh al-Tahanawi al-Hindi dan al-`Allamah Muhammad b. Ismail al-Amiral-San`ani yang telah melaksanakan dakwah kepada masyarakat Islam di wilayahmasing-masing dengan begitu lunak tanpa sekali-kali mengkafirkan mana-mana umatIslam yang tidak mengikut dakwah mereka[22].   Di antara pegangan sesatlagi bahaya yang telah dibawa oleh golongan ini adalah seperti; mengkafirkanbahkan mensyirikkan umat Islam yang bertawasul dengan baginda Nabi Muhammad sallahu`alaih wasallam, para anbiya' yang lain, malaikat dan para wali Allah,mengharamkan perbuatan menziarahi makam Nabi Muhammad sallahu `alaihwasallambahkan menegah umat Islam menziarahi makam baginda, menegah umatIslam daripada berselawat ke atas Nabi Muhammad sallahu `alaih wasallam, membakarkitab Dala'ilal-Khairat yang merupakan sebuah kitab yang banyak mengandungi ucapanselawat ke atas Nabi, menganggap Nabi Muhammad sallahu `alaih wasallamtidak lebih seperti utusan biasa yang diutuskan oleh seorang pemerintah bagimenyampaikan sesuatu perkhabaran kepada rakyat di bawah jajahnnya[23],mengkafirkan umat Islam yang tidak mengikut mazhab mereka serta banyak lagi.        Kini gelombang aliranpemikiran Wahabi ini mula menjadi-jadi di Malaysia. Dengan  penamaan yang pelbagai seperti Kaum Muda,Salafiyyah, Mazhab Salaf, Ansar al-Sunnah, al-Athari, Ahl al-Sunnah wa al-Jama`ahal-Salafiyyah dan slogan "kembali kepada al-Quran dan al-Sunnah" atau "pejuangsunnah penghapus bid`ah", mereka telah berusaha sedaya upaya mengatur pelbagaiagenda dan strategi bagi mempengaruhi mejoriti umat Islam sama ada dari sudutamalan mahupun pegangan.        SEJARAH KEMASUKAN FAHAMAN WAHABI KE TANAH MELAYU   Kewujudan fahaman Wahabi di Malaysia amat bekait rapatdengan sejarah gerakan Kaum Muda yang telah dipelopori oleh dua orang tokohutama yang juga merupakan tokoh muslim modernis[24]Islam di Malaysia iaitulah; Syaikh Tahir Jalaluddin al-Falaki al-Azhari danSyaikh Syed al-Hadi[25].Pemikiran kedua-dua tokoh ini dalam mencanang fahaman reformasi dan pembaharuandi kalangan masyarakat setempat pada ketika itu adalah berinspirasikan kepadapemikiran Jalaluddin al-Afghani (m. 1315H/1879M), Muhammad Abduh (m.1323H/1905M) dan Muhammad Rasyid Ridha (m. 1353H/1935M) yang terkenal sebagaitokoh pembaharuan di Mesir pada penghujung abad ke-19. Gerakan yang telahdipimpin oleh Muhammad Abduh ini juga telah dikenali dengan nama GerakanWahhabi[26].  Terdapat beberapa fakta yang telah melakarkansejarah awal kemasukan pemikiran Kaum Muda ke Tanah Melayu, antara lain adalah:   Fakta pertama berdasarkan penulisanal-Marhum Tuan Guru  Hj `UthmanJalal al-Din b. Muhammad di dalam kitab beliau yangbertajuk Matali` al-Anwar wa Majami` al-Azhar. Di dalam karangannya ini, beliau telahmenyatakan bahawa faham Kaum Muda telah bertapak di Tanah Melayu pada awaldekad abad ke-20. Ini dibuktikan dengan berlakunya beberapa perselisihan dalamurusan agama dalam kalangan penduduk Tanah Melayu pada ketika itu sehingga menyebabkankaum Melayu telah berpecah kepada beberapa puak. Katanya;     "Sesungguhnyakami mulai belajar furu' syariat dan lain-lainnya pada tahun 1311H/1890M. Makadalam masa yang tersebut itu tiada satu perubahan perkara agama daripada kaumkami bahkan bertaqlid mereka itu bagi salah suatu daripada mazhab yang empatdan banyak ulama'-ulama' yang besar padanya. Dan tatkala adalah pada tahun1319H/1898M kami mula bermukim dalam Mekah empat tahun. Maka tidaklah kamimendapatkan padanya suatu perubahan perkara agama daripada kaum kami, makamenimbang oleh kami dengan belajar furu' syari'at dan alatnya sebelas tahun.Kemudian pada tahun 1341H/1900M kami kembali bermukim dalam Mekah pula. Makatiada juga padanya suatu perubahan perkara agama. Kemudian tatkala adalahpada tahun 1343H/1902M mengambil oleh kaum Wahabi akan Mekah dan Madinah, makatatkala adalah pada tahun 1351H/1910M maka kami turun ke Jawi pula. Maka kamimendapat padanya berpecah-pecah kaum kami beberapa puak dan beberapaperselisihan di antara mereka itu"[27].   Fakta kedua adalah berdasarkancatatan sejarah berkenaan tokoh utama Kaum Muda di Malaysia selain Syed Syaikhal-Hadi, pada awal abad 20-an iaitu Syaikh Tahir Jalaluddin[28].Beliau merupakan seorang yang berlatar belakangkan pendidikan dari Universitial-Azhar. Ketika belajar di universiti tersebut, sedikit sebanyak beliau telahterkesan dengan fikrah pembaharuan yang telah digagaskan oleh Syaikh Jalaluddinal-Afghani[29]dan Syaikh Muhammad Abduh[30]melalui gerakan tajdid dan islah pada ketika itu[31].Beliau juga sempat bersahabat dengan Muhammad Rasyid Ridha, pengasas majalahal-Manar[32]yangjuga merupakan anak murid terkanan kepada Syaikh Muhammad Abduh. Setelah menamatkanpengajiannya dalam bidang Falak di Universiti al-Azhar pada tahun 1897, beliautelah ke Makkah untuk memperdalam pengetahuan agama dari para ulama Makkah danMadinah pada ketika itu. Pada tahun 1899, beliau telah kembali ke tanah airserta mula menggagaskan idea-idea pembaharuan dalam masyarakat Islam di TanahMelayu pada zaman tersebut[33].Rentetan daripada itu, aliran Wahhabi yang didukung oleh Kaum Muda telah munculdi Malaysia Barat (Malaya/Tanah Melayu) sekitar tahun 1906 dengan lahirnyamajalah al-Imam[34]di bawah pimpinan Syeikh Muhammad Tahir Jalaluddin di Singapura[35].Idea-idea yang dibawa dalam majalah tersebut adalah sama dengan idea-idea yangterdapat di dalam majalah `Urwat al-Wuthqa[36] (1884) yangditerbitkan oleh Muhammad `Abduh dan Jalaluddin al-Afghani di Paris dan majalahal-Manar (1896) yang diterbitkan oleh Muhammad Rasyid Ridha di Mesir[37].Penerbitan al-Imam juga dianggap sebagai manifestasi perkembanganpemikiran islah tokoh-tokoh islah Mesir ke dalam masyarakat Melayu[38].Dalam usaha penerbitan majalah al-Imam tersebut, beliau telah dibantuoleh beberapa orang tokoh lain seperti Syed Syeikh b. Ahmad al-Hadi, Haji`Abbas b. Mohamad Taha dan Syeikh Mohd. Salim al-Kalali[39].  Selain daripada akhbaral-Imam,terdapat beberapa buah akhbar dan majalah lagi yang banyak menyiarkan rencanaIslahnya. Antaranya adalah al-Ikhwan, Semangat Islam, Saudaradan sedikit dalamBumiputera, yang kesemuanya diterbitkan di PulauPinang[40].Di antara idea pembaharuan yang [secara radikal dan berani] telah ditonjolkan olehbeliau adalah menerusi rencananya yang bertajuk "Membetulkan PerjalananUgama atau Peraturan Perjalanan Kaum Islam", yang disiarkan secara bersiridi dalam al-Ikhwan[41]dan rencananya yang bertajuk "Bidaah Talkin Surat Terbuka kepada sekaliansaudara orang-orang Islam", yang diterbitkan oleh akhbar Saudarapada

     

    Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Dec 10 07:17AM  

    al-ansar - Social Mention
     
     
     
    How far is it from evergreen al to opalika al?
    http://wiki.answers.com/Q/Howfarisitfromevergreenaltoopalikaal
    Dec 10th 2013, 07:17
     
     
     
     
    Al-Qaeda Militants Are My Brothers – Michael Adebolajo
    http://hayfordedohs.wordpress.com/2013/12/10/al-qaeda-militants-are-my-brothers-michaeladebolajo/
    Dec 10th 2013, 07:11
     
    Michael Adebolajo who faces court for murdering a British soldier in London in May 2013, told at his trial on December 9, 2013, Mondaythat he loves Al-Qaeda and considers the Islamic militants [&#8230;]
     
     
    Dalla Natività di Moretto al presepe in stile manga
    http://www.quibrescia.it/cms/agenda/eventi/dalla-nativita-di-moretto-al-presepe-in-stile-manga-2/
    Dec 10th 2013, 07:09
     
     
     
     
    12 dagen cadeaus app al te downloaden in App Store
    http://appleweetjes.be/2013/12/12-dagen-cadeaus-app-al-te-downloaden-in-app-store/
    Dec 10th 2013, 07:05
     
    Bron: iPhoned.nl Zoals elk jaar speelt Apple ook in 2013-2014 12 dagen voor kerstman: de 12 dagen cadeaus app is al te downloaden in de App Store.
     
     
    Al-Karim Fabrics Winter Wears Collection 2013-2014 for Girls.
    http://www.fashionxtream.com/al-karim-fabrics-winter-wears-collection-2013-2014-for-girls/
    Dec 10th 2013, 07:04
     
    Al-Karim Fabrics is one of the largest Fashion Brand of Pakistan Fashion Industry. Al-Karim Fabrics Mills Provided Quality of The Fabric in all over the country and also [&#8230;]
     
     
    UN inspectors to assess Libya's uranium stockpiles The United Nations says nuclear inspectors will visit Libya to assess its uranium stockpiles, amid concerns about fragile security in the country. The UN envoy to Libya, Tarek Mitri, told the Security Council that the IAEA team would arrive later this month. He said 6,400 barrels of concentrated uranium, or yellowcake, were stored at a former military base in southern Libya, guarded by an army battalion. Yellowcake is used in the production of nuclear fuel and weapons. Mr Mitri, the UN Secretary General's Special Representative to Libya, said an inspection team from the International Atomic Energy Agency would "visit this month to verify existing stockpiles and conditions of storage" at the former military facility near Sabha, in southern Libya. "They are under the control of an army battalion," he said. The IAEA visited the Sabha site in 2011, shortly after the end of Libya's civil war. Chemical weapons The Vienna-based agency recommended implementing tighter safeguards on the storage of the processed uranium ore - which is used in the preparation of nuclear fuel and weapons - once the security situation in Libya stabilised. The increased safeguards typically include regular visits by inspectors and seals on nuclear storage and production facilities. Mr Mitri was addressing the UN Security Council as concerns grow about the Libyan government's failure to rein in militia groups which have gained in influence and control in key cities since the removal of Colonel Muammar Gaddafi in 2011. Yellowcake, or concentrated uranium oxide, is used to produce nuclear fuel Mr Mitri said that "despite steps by the government to quickly deploy army units in Tripoli to prevent a security vacuum, the weak capacity of state military and policy institutions remains a serious problem". He also said there had been protests in Benghazi over the "unprecedented levels of insecurity over the past few weeks" including an assassination attempt in November against the city's military commander and heavy fighting involving the Islamic group Ansar al-Sharia. Only last week an American teacher was shot dead while jogging in Benghazi. The US ambassador was killed there last year. An inspection team from the Organisation for the Prohibition of Chemical Weapons (OPCW) is also expected to visit later this month, Mr Mitri said. He said it would verify the elimination of relevant material following the destruction of almost nine metric tonnes of mustard gas earlier this year.
    http://www.facebook.com/permalink.php?id=166134523442250&v=wall&story_fbid=580659538656411
    Dec 10th 2013, 06:59
     
     
     
     
    Ngaku2 Al Qaida, gak taunya Al Kaida (tukang tipu). Buku syeikh Yahya al Libi yg judulnya Nazhorot fi ijma' qath'i dan buku Syeik 'Athiyatullah yg judulnya Jawabu sual fi Jihadi daf'i... Diganti judulnya dg Mudah mengkafirkan dan Ramai2 mengkafirkan anshor thoghut seolah2 para syeikh itu yg kasih judul. Ini namanya berbohong dan menipu atas nama syeikh. Bukunya sekarang jadi panduan wajib team deradikalisasi/ deislamisasi bnpt. Parah..!! sumber : FB Darmawan Abu Syaukat
    http://www.facebook.com/permalink.php?id=220943161414835&v=wall&story_fbid=239557589553392
    Dec 10th 2013, 06:32
     
     
     
     
    allah azzawajal hame uske mehboob saw ki mehfiloun me haziri naseeb farmaye....jo bhi hazire ke talabgaar hai ameen kahe aur share kare....
    http://www.facebook.com/permalink.php?id=100007205165907&v=wall&story_fbid=1381945922055567
    Dec 10th 2013, 06:18
     
     
     
     
    OBAMA DECISION THWARTED SEIZURE OF BENGHAZI SUSPECT Puzzling move as U.S. forces prepared TEL AVIV – More information is emerging that a puzzling decision by the Obama administration likely sabotaged the effort to capture one of the most important terrorist figures charged with carrying out the Sept. 11, 2012, attack on the U.S. mission in Benghazi, Libya. Questions surround the timing and manner in which the U.S. in October seized wanted militant Abu Anas al-Libi, who was living openly in his home in Libya and likely could have been captured at a different time. It is now becoming increasingly clear the decision to capture al-Libi all but thwarted an operation by covert U.S. operatives who were potentially just hours away from grabbing Ahmed Abu Khattalah, a senior leader of the Ansar Al-Sharia militia wanted for the Benghazi attack. The Libyan government reportedly granted the U.S. permission in October to seize both al-Libi and Khattalah. Due to al-Libi's capture, the Libyan government has clamped down on any further U.S. raids, making it more difficult to go after the Benghazi suspects. Last week, the Washington Post reported it is increasingly unlikely the U.S. will have another opportunity to capture Khattala in the foreseeable future. One official told the Post that Khattala is operating in eastern Libya with impunity. "He's as free as a bird," the official said
    http://www.facebook.com/permalink.php?id=100000141172973&v=wall&story_fbid=766987896649242
    Dec 10th 2013, 06:00
     
    A Free Press For A Free People Since 1997
     
     
    Allaahu Akbar !! The lions of Ansar al-Shari'ah #Libya seized a liquor and drugs...
    http://www.facebook.com/permalink.php?id=531141440312687&v=wall&story_fbid=549801955113302
    Dec 10th 2013, 05:49
     
    Allaahu Akbar !! The lions of Ansar al-Shari'ah #Libya seized a liquor and drugs factory in #Sirte أنـصار الـشريعـة بـسـرت مداهمة مصنع للخمور والمخدرات بمدينة سرت حرصا من إخوانكم أنصار الشريعة بسرت على دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم قامت دورية تابعة لأنصار الشريعة بمداهمة مزرعة بإحدى ضواحي...
     
     
    (Untitled)
    http://www.facebook.com/permalink.php?id=100001925843845&v=wall&story_fbid=579205155487007
    Dec 10th 2013, 05:49
     
    The Creator addresses women as being on an equal footing with men, their status as beings and believers is the same as men's and the requirements of worship are absolutely identical. When it comes to religion, it may well be over the women's issue that tensions, contradictions, and concerns are most frequent and complex. This involves human relationships, deep-seated representation, and relationship logic that, beyond scriptural sources themselves, have to do with age-old cultural and social heritages that remain deeply ingrained and highly sensitive. Speaking about women in any human group means interfering with the groundwork of social structures, of cultural symbolisms, of gender roles, of the position of the family unit, and of authority and power relationships. It also means speaking about human beings, their freedom, their autonomy, and their individual, spiritual, and social aspirations. Discourse about women reveals collective mind-sets, confidence and fear, the protective strength of what is said and the unsaid, and the deep-rooted foundations of social structures and their role. This is no simple matter: complex, interdependent issues are involved, and focusing on one dimension rather than another can sometimes lead to excess and distortion in both criticisms and claims. Yet debate is necessary. In recent years, debate in the West, and subsequently in Muslim-majority countries, has focused on the more visible aspects of the "status of women in Islam." This is indeed an essential issue, but reducing it to a passionate, oversimplified debate about a list of "problem practices" has led to evading the heart of the matter. The issue of "Muslim women" is being bandied about today as if it characterised the irreconcilable relationship between Islam and the West, the opposition between a universe of submission and another holding the promise of freedom, with, of course, the leitmotiv of the contrast between patriarchal traditions and western modernity said to be an increasingly feminine viewpoint. Then the list of discriminations related to dress, polygamy, violence, inheritance, and other issues. is repeated again and again. Aside from the fact that the substance of the claims presented here is open to debate (while of course, the nature of the discriminations Muslim women may face today must not be understated), it seems imperative to broaden the scope of the debate and return to the sources and fundamentals of representations and discourses. Many Muslim women and men have already started this essential work on the contents of scriptural sources: how they should be read and interpreted, and how they relate to surrounding cultures and social structures. Such studies must be carried out, although two main pitfalls must be avoided. On the one hand, one must beware of focusing too much on some sensitive issues having to do with text interpretation while neglecting a more comprehensive approach that would link texts, the social environment, and the logics that in this latter case legitimise specific readings and sometimes result in inducing false religious truisms. On the other hand, one must avoid thinking about this process of critical reconsideration only in terms of the West, no matter whether the latter is praised or rejected. Clearly, the internal debate in the light of scriptural sources must be thought through and started from within, and it cannot simply and naturally identify with, or be assimilated with, categories introduced by women and feminists in western societies. It would, however, be wrong and inconsistent to reject the reflections produced by the long and intense debates and confrontations in modern societies about the issue of womanhood, of women's autonomy, their sexuality, their roles (in the family, in society, or economically and politically), as well as logics of power and processes of alienation. Starting from a divine Revelation, some questions are bound to be highly specific and must be tackled as such, but one should also study all possible interactions between early interpreters, their cultural environment, and social structures. The feminine equation includes several factors and requires that certain standpoints be taken from the beginning, even before starting to discuss the nature of the research and proposed solutions. Regarding the issue of women, I think it will not be enough to rely on a few bold legal opinions — opening the way to new prospects — to further the cause of women in any fundamental way. In this field, seeking justice, ending discriminations, and promoting reform require us, as a priority, to reassess the framework and methodology that have been determined in order to understand and remain faithful to scriptural sources through history and in different sociocultural environments. Later in the process, this implies integrating the latter into the reflection and understanding of male-female relations and the distribution of roles and power. This also means carrying such reflection to its logical extent by giving thorough consideration to the alienation situations in which women, instead of being subjects, become the objects of men's or society's representations. This includes studying the perverted logics through which some demands have backfired and caused women to move from one form of alienation to another. Many women, among them feminists, have dealt with those developments and sometimes those paradoxes, and their reflections should be read and studied. They shed light on possibly converging views about sociopolitical and cultural issues and emphasise essential differences as related to oneself, to the being, to others, and consequently to freedom. Initially, Quranic verses used only the masculine plural form to refer to the women and men in the new faith community. For years, "believers" (Al Mu'minun), and "the truthful" (As Sadiqun), either referred specifically to men or to the men and women who constituted the Prophet's (PBUH) first Companions. Once, a woman (or several, according to the different traditions) asked the Prophet (PBUH) why women were not explicitly mentioned in the revealed message. The Book — which, while revealing a universal message, also included responses to the questions asked by the men around the Prophet (PBUH) — was later to mention women and men distinctly. This evolution of the message is part of divine pedagogy in the process of revelation carried out over 23 years: the faithful are thus led to evolve in their understanding of things and critically reconsider some of their cultural or social practices. The status of women, who were sometimes killed at birth because of the shame they might bring, was to be reformed in stages, as verses were revealed. It thus appeared more and more clearly that the Quran's message and the Prophet's (PBUH) attitude were apt to free women from the cultural shackles of Arab tribes and clans and from the practices of the time. The Creator addresses women as being on an equal footing with men, their status as beings and believers is the same as men's and the requirements of worship are absolutely identical. They are partners on the spiritual path, in which support and protection are needed: "They are your garments as you are their garments." "Love and mercy [kindness]" are the heart's resources that make life together possible: love to combine qualities, mercy to overlook failings and weaknesses. Exile from Makkah to Madinah also played a major part in the evolution of mindsets among Muslims: women in Madinah were more evident, more involved, bolder and more assertive, and they surprised the Prophet's (PBUH) Makkahan wife, the learned Aisha, who said: "Blessed be (what excellent women were) the Ansar women, whom modesty did not prevent from seeking instruction [in religious affairs]". The Madinah period helped sort out religious principles from Makkahan Arab customs and bring about changes in women's status: the reform movement was thus started and accompanied by the Revelations, by social experiments, and, of course, by the Prophet's (PBUH) attitude as the example the Companions were to follow. The different verses were therefore to be read and interpreted in the light of that movement, and early readings and interpretations of revealed texts were to be viewed in the ideal mirror of the Prophet's (PBUH) behaviour. Accordingly, highly original interpretations regarding women, their status, and their rights appeared very early on. The inner reform movement was perceived, understood, and commented on from the first centuries, during which the Text sciences

     

--
Sie erhalten diese Nachricht, weil Sie Mitglied der Google Groups-Gruppe "News2" sind.
Um Ihr Abonnement für diese Gruppe zu beenden und keine E-Mails mehr von dieser Gruppe zu erhalten, senden Sie eine E-Mail an 76j4725235b235b891248jv1+unsubscribe@googlegroups.com.
Weitere Optionen: https://groups.google.com/groups/opt_out