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• Search Facebook kuffar: Diese Kuffar zwingen uns so zu kleiden, wie sie es für richtig halten. Möge Allah uns die Auswanderung aus diesem Land ermöglichen und beschleunigen [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kuffar: Ya Allah... Berilah kemenangan kpd Islam... Jatuhkanlah kuffar laknatullah! [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kalifat: #### Die Absicht hinter der Einführung des islamischen Religionsunterrichts als ordentliches Schulfach ####Eine kleine Analyse zum Thema 'islamischer Religionsunterricht' in Deutschland und seiner eigentlichen Zielführung:Der diesjährigen Islamkonferenz ging die Kritik muslimischer Verbände voraus, Innenminister Hans-Peter Friedrich stelle die eigenen Sicherheitsfragen in den Mittelpunkt. Es sei kein gleichberechtigter Dialog mehr auf einer Augenhöhe. Diese Kritik kommt reichlich spät, denn aus keinem anderen Grund hatte der ehemalige Bundesinnenminister Wolfgang Schäuble die Islamkonferenz 2006 ins Leben gerufen. Die Teilnahme von Muslimen an der Islamkonferenz war nie etwas anderes als ein Instrument der deutschen Integrationspolitik. Hierbei geht es hauptsächlich um die Frage, wie man die Muslime in Deutschland integriert, ohne dass ihnen die mit der Integration einhergehenden Distanzierung vom Islam bewusst wird? Denn die eigentliche Gefahr sieht Deutschland nicht im Terrorismus, sondern grundsätzlich im Islam.Im März 2008 sprach sich Schäuble vor dem Hintergrund der Islamkonferenz für die Einführung des islamischen Religionsunterrichts "als ordentliches Unterrichtsfach in deutscher Sprache an öffentlichen Schulen" aus. Seine Intention war sicherlich nicht, den Muslimen in ihrem Wunsch nach religiöser Entfaltung entgegenzukommen, sondern mit dem Islamunterricht an Schulen ein weiteres Instrument der Kontrolle und der Manipulation einzuführen.Für die Einführung eines islamischen Religionsunterrichts fehlten alle Voraussetzungen. Zum einen gibt es bis heute keine anerkannte islamische Religionsgemeinschaft in Deutschland. Eine staatlich anerkannte islamische Religionsgemeinschaft wäre aber eine Bedingung, um den Islamunterricht als ordentliches Schulfach überhaupt einführen zu können. Da im Grundgesetz die Religionsfreiheit verankert ist, darf nicht das Land über die religiöse Kompetenz von Religionslehrern entscheiden. Nur die Religionsgemeinschaften haben das Recht dazu, über die Eignung von Religionslehrern und auch über Unterrichtsinhalte zu entscheiden. Im Falle des katholischen oder evangelischen Religionsunterrichts tun das die Kirchen. Das heißt, dass islamische Religionslehrer gar nicht eingesetzt und Unterrichtsinhalte gar nicht festgelegt werden können, weil keine anerkannte islamische Religionsgemeinschaft existiert. Abgesehen davon, dass die Institution fehlt, islamische Religionslehrer einzusetzen, gibt es noch gar keine regulär ausgebildeten Lehrer.Trotz fehlender Anerkennung einer islamischen Religionsgemeinschaft und fehlender islamischer Religionslehrer mit Examen hat man den islamischen Religionsunterricht eingeführt. In Nordrhein-Westfalen gibt es den islamischen Religionsunterricht als ordentliches Schulfach seit dem Schuljahr 2012/13.Man sollte kritisch fragen, warum man im Falle des islamischen Religionsunterrichts gesetzliche Übergangslösungen gefunden hat, um ihn einzuführen, während man muslimischen Schülern verwehrt, das Gebet auf dem Schulgelände zu verrichten. Man bietet ihnen den islamischen Religionsunterricht als ordentliches Schulfach an, verweigert ihnen gleichzeitig aber einen ordentlichen Gebetsraum. Und wie glaubhaft kann ein islamischer Religionsunterricht an deutschen Schulen sein, wenn man muslimischen Lehrerinnen zur gleichen Zeit das Tragen des Kopftuchs verbietet.Die Intention ist nicht, den muslimischen Kindern ihren Glauben zu vermitteln und sie zu frommen Muslimen zu erziehen, die artig in die Moschee gehen, sondern schlichtweg ihre Integration. Dies entspricht der Aussage Allahs (t) im Koran:„Mit dir werden weder die Juden noch die Christen zufrieden sein, bis du ihrem Bekenntnis gefolgt bist." (Sura 2, Aya 120)Der ehemalige Innenminister Thomas de Maizière machte auch kein Geheimnis aus den Motiven. Auf der Islamkonferenz im Februar 2011, in der es explizit um die Frage nach der Einführung des islamischen Religionsunterrichts ging, sagte De Maizière: „Nach Angaben des Wissenschaftsrats werden derzeit an deutschen Schulen circa 700.000 muslimische Schülerinnen und Schüler unterrichtet. Das ist eine gewaltige Zahl. Diesen Schülerinnen und Schülern einen Islamunterricht in deutscher Sprache als ordentliches Lehrfach anzubieten – das wäre ein wertvoller Beitrag zur Integration." Im Kern geht es bei der Integration um eine bestimmte Idee, die vermittelt werden soll, nämlich um die Idee des säkularen Staates. De Maizière betonte in seiner Rede auf der Islamkonferenz, dass es nur wenige Muslime seien, die die säkulare Idee ablehnten. Die Mehrheit der Muslime in Deutschland stamme jedoch „aus Ländern mit einer langen Tradition der Säkularisierung wie zum Beispiel der Türkei oder Bosnien". In Wahrheit ist es aber jene Ablehnung der Idee von der Trennung von Staat und Religion, der man mit dem islamischen Religionsunterricht vor allem entgegenwirken will. So sagte De Maizière: „Ich bin insgesamt optimistisch, dass wir mit dem bewährten Staatskirchenrecht auch die Integration des Islam in unsere Rechtsordnung gewährleisten können." Im Idealfall soll der islamische Religionsunterricht die Idee von der Scharia und dem Kalifat bei der neuen Generation der Muslime gar nicht erst entstehen lassen. Man will bei den muslimischen Schülern das eigene Bild vom Islam prägen und sich die Muslime zurechterziehen.Um bei den Muslimen jede Skepsis zu beseitigen und ihr Vertrauen zu gewinnen, hat man sich bei der Einführung des Islamunterrichts die Muslime mit ins Boot geholt, obwohl es, wie erwähnt, gar keine staatlich anerkannte islamische Religionsgemeinschaft gibt. Denn nur so kann der islamische Religionsunterricht von Muslimen ebenso akzeptiert werden wie der Islamunterricht in den Moscheen. Dem Staat ist bewusst, dass er hierbei auf die Mitarbeit der Moscheen und deren Zustimmung angewiesen ist. Die Moscheegemeinden müssen den islamischen Religionsunterricht quasi absegnen, um jedes Misstrauen bei den Muslimen im Keim zu ersticken und sie für den islamischen Religionsunterricht zu gewinnen.„Mit dir werden weder die Juden noch die Christen zufrieden sein, bis du ihrem Bekenntnis gefolgt bist. Sprich: 'Wahrlich, die Rechtleitung Allahs ist die einzig wahre Rechtleitung.' Und wenn du ihrem Ansinnen folgst, nachdem zu dir das Wissen gekommen ist, so wirst du vor Allah weder Freund noch Helfer haben." (Sura 2, Aya 120)Längst haben sich Muslime in Deutschland zu Komplizen der Integration machen lassen, die nichts anderes anstrebt, als die Muslime vom Islam zu entfremden und sie mit säkularen Ideen vertraut zu machen. Einer dieser Komplizen ist Mouhanad Khorchide. Er ist Leiter des Zentrums für Islamische Theologie in Münster. Es ist eines von mehreren Zentren für Islamische Theologie, die in Deutschland gegründet wurden, um den islamischen Religionsunterricht als ordentliches Schulfach auf den Weg zu bringen. Der Titel von Khorchides Dissertation aus dem Jahr 2008 lautet: "Der islamische Religionsunterricht zwischen Integration und Parallelgesellschaft: Einstellungen der islamischen ReligionslehrerInnen an öffentlichen Schulen". Darin weist Khorchide unter anderem auf die antidemokratische Einstellung mancher islamischer Religionslehrer hin. Mit diesem Thema war er natürlich prädestiniert, die Leitung des Zentrums für Islamische Theologie in Münster zu übernehmen und die Ausbildung der islamischen Religionslehrer ganz nach den Vorstellungen des deutschen Staates vorzunehmen.Durch seine Position als Leiter des Zentrums für Islamische Theologie in Münster nimmt Khorchide großen Einfluss auf die Ausbildung von islamischen Religionslehrern. Man kommt daher nicht umhin, sich mit seinen gefährlichen Ansichten zum Islam auseinander zu setzen. Seine Haltung zu wesentlichen islamischen Themen ist so bedenklich, dass seine Person unter Muslimen sehr umstritten ist. Sein 2012 erschienenes Buch "Islam ist Barmherzigkeit" hat viel Anstoß erregt. Im Folgenden sollen einige Aussagen von ihm wiedergegeben werden, um zu verdeutlichen, welches Islambild er bei den Muslimen in Deutschland durchsetzen will.Das Islambild, das Khorchide prägen will, geht aus folgender Aussage hervor: "Ich will ein Islambild vermitteln, das nichts mit einer Gesetzesreligion zu tun hat. Ein solches theologisches Verständnis lässt sich zudem bestens mit den Prinzipien des Verfassungsstaats und dem Leben in einer pluralen Gesellschaft vereinbaren." Die islamischen Strafgesetze etwa gelten laut Khorchide nicht für die Moderne. Die ganze Scharia ist für ihn "menschliches Konstrukt". Khorchide plädiert vielmehr dafür, den Koran zeitgemäß zu deuten. Er äußerte sich wie folgt: „Der Koran gilt als Gottes Wort. Als Theologe beschäftigt mich die Frage, wie wir mit diesem Gotteswort umgehen. Wie können wir es angemessen verstehen? Sollen wir den gesamten Koran wortwörtlich verstehen? Sollen wir alles, was im 7. Jahrhundert offenbart wurde, auch die juristischen Einzelanweisungen, zum Beispiel im Strafrecht, heute eins zu eins übertragen? Ich glaube nicht. Mir geht es um eine zeitgemäße Deutung des Islam. Und die sollte danach fragen, welche Antworten in welchem gesellschaftlichen Kontext auf welche Fragen gegeben wurden. Wir müssen verstehen, welche Anliegen die Menschen damals hatten – und welchen Sinn die damals gegebenen Antworten. Auf Grundlage dieser Hermeneutik können wir uns dann fragen, welchen Sinn die heiligen Texte heute haben. Als gläubiger Muslim und Theologe gehe ich davon aus, dass der Koran das Gotteswort nicht nur für die Menschen des 7. Jahrhunderts, sondern auch für uns heutige Menschen ist. Um diese Frage aber zu beantworten, muss man den Koran in seinem historischen Kontext lesen." Selbst das islamische Verständnis von Paradies und Hölle greift Khorchide an: "Die Hölle ist nichts anderes als die Konfrontation mit den eigenen Verfehlungen. Sie ist keine Strafe, die von außen kommt. […] Die traditionelle Theologie allerdings hat die Bilder von Paradies und Hölle weniger metaphorisch gesehen, sondern wortwörtlich als materielle Räume mit materiellen Strafen und Freuden beschrieben. Aber es ist doch zu wenig, wenn man nur aus Angst vor Bestrafung oder aus Hoffnung auf Belohnung Gutes tut." Khorchide greift hier den Handlungsmaßstab des Muslims an und versucht Paradies und Hölle auf einen symbolischen Sinn zu reduzieren. Seine Hauptbotschaft über den Islam lautet wie folgt: "Gott ist ein Gott der Barmherzigkeit, der Islam eine Religion der Barmherzigkeit. Jede andere Lesart des Islams ist nicht der Islam."Die Ansichten, die Khorchide vertritt, haben die Intention, die Muslime vom Gehorsam gegenüber Allah (t) wegzuführen und sie von der Praktizierung des Islam abzuhalten. Khorchides Verständnis von der Barmherzigkeit Allahs (t) ist genauso falsch und unislamisch wie seine Äußerungen über den Koran. Seine Vorstellung von Barmherzigkeit stellt selbst Atheisten in Aussicht, nicht in der Hölle zu enden. So schreibt er in seinem Buch "Islam ist Barmherzigkeit": „Warum soll meine österreichische, nichtmuslimische Doktormutter auf ewig in die Hölle kommen, während dieser unsympathische Mitstudierende, der Menschen bestiehlt, für immer das Paradies genießen wird? Nur weil er die Überschrift 'Muslim' trägt? Was ist das für ein Gott, der das so bestimmt hat und will?!" Allah (t) wird bei ihm auf den Gott der Liebe und Barmherzigkeit reduziert. Dass Allah (t) auch ein strafender Gott sein kann, zieht er nicht in Erwägung.Relativ schnell hat die deutsche Politik einen Weg gefunden, wie sie den islamischen Religionsunterricht einführen kann. Das "Gesetz zur Einführung von islamischem Religionsunterricht als ordentliches Lehrfach" wurde im Dezember 2011 beschlossen. Dadurch wurde eine Übergangslösung geschaffen, um den Islamunterricht trotz aller Hindernisse einführen zu können. Diese Übergangslösung sieht so aus, dass das NRW-Schulministerium und der Koordinationsrat der Muslime einen Beirat einberiefen, der als Ansprechpartner fungieren kann. Dieser Beirat setzt sich aus acht Mitgliedern zusammen. Das Gesetz trat am 1. August 2012 in Kraft und tritt am 31. Juli 2019 außer Kraft, dann nämlich, wenn regulär ausgebildete Lehrer zur Verfügung stehen.Da es hier um die Integration der Muslime geht, d. h. darum, sie von einem richtigen Islamverständnis abzubringen, zeigt man sich sehr flexibel, was die Regelung angeht. Islamkundelehrer müssen zurzeit die Lehrerlücke füllen. Es sind beispielsweise Orientalisten oder Türkischlehrer, die den islamischen Religionsunterricht erteilen, ohne ein ordentliches Lehrstudium und ein Staatsexamen absolviert zu haben. Sie erhielten lediglich eine "dienstliche Unterweisung", die Khorchide zusammen mit Bülent Ucar von der Universität Osnabrück an einem Wochenende durchführte. Darin ging es um den Unterschied zwischen dem Islamkundeunterricht und dem bekenntnisorientierten islamischen Religionsunterricht. Darüber hinaus existiert auch noch kein Lehrplan. Dieser ist voraussichtlich erst im Sommer dieses Jahres fertig. Die fehlenden ausgebildeten Lehrer sowie der fehlende Lehrplan stellten für NRW-Schulministerin Sylvia Löhrmann jedoch keinen Hinderungsgrund dar, den islamischen Religionsunterricht an 44 Grundschulen einzuführen, der später dann flächendeckend an Grundschulen und an weiterführenden Schulen eingeführt werden soll.Khorchide ist einer der acht Mitglieder des Beirats, die die Lehrer bestimmen. Er ist auch der Herausgeber des ersten Schulbuchs für bekenntnisorientierten islamischen Religionsunterricht. Darin spiegelt sich natürlich auch das auf Liebe und Barmherzigkeit reduzierte Islamverständnis Khorchides wider. Allah (t) ist ausschließlich der Gott der Liebe. Interessant hierbei sind die Koranübersetzungen. So heißt es in der Übersetzung der Fatiha in dem Schulbuch "Miteinander auf dem Weg" für die 1. und 2. Klasse auf Seite 28: "Allah, wir danken Dir! Du sorgst für uns und für die ganze Welt. Du bist das liebste Wesen, das es gibt. Zu dir beten wir und auf dich verlassen wir uns. Sei immer bei uns und zeige uns den richtigen Weg." Neben der Tatsache, dass die Übersetzung bewusst falsch gewählt ist, werden hier genau jene Teile ausgespart, die nicht in das Bild von Liebe und Barmherzigkeit passen. Allah (t) als "Herrscher am Tage des Gerichts" wird einfach weggelassen, genauso wie der letzte Vers: "[…] den Weg derer, denen Du Gnade erwiesen hast, nicht (den Weg) derer, die (Deinen) Zorn erregt haben, und nicht (den Weg) der Irregehenden." Auf diese Weise will man umgehen, dass es nur einen richtigen Weg gibt und die Juden und Christen von diesem Weg abgewichen sind. Die Koranübersetzung passt sich in dem Buch der Intention des Herausgebers an. Auf Seite 60 wird die gleiche Sure ebenso falsch, aber völlig anders übersetzt. Da heißt es: "Im Namen Allahs, der lieb und barmherzig ist. Wir danken Dir, oh Allah. Du hast alles gemacht und alles kommt von Dir. Du bist der, der alles sieht, was wir tun. Zu Dir beten wir und Dich bitten wir um Hilfe. Zeige uns immer den richtigen Weg. Du hast uns soviel Gutes gegeben. Deshalb wollen wir dich nicht enttäuschen oder böse sein."Allein das Beispiel der Fatiha reicht aus, um zu erkennen, dass der islamische Religionsunterricht als ordentliches Schulfach darauf angelegt ist, den muslimischen Schülern ein völlig falsches Bild von Allah (t) und dem Islam zu vermitteln. Der Unterschied zwischen richtigem und falschem Glauben – zwischen Wahrheit und Lüge – wird ganz bewusst unterschlagen. Die Muslime sollen von der Idee einer vollständigen Praktizierung des Islam mit all seinen Gesetzen, die alle Bereiche des Lebens umfassen, weggeführt werden. [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kalifat: O Allah bringe uns wieder zurück zu unserer Wurzel des rechten Glaubens. Vergib uns, denn wahrlich wir waren diejenigen, die maßlos gegen uns selbst waren und uns in diese Lage brachten. O Allah hilf uns unser Inneres zu ändern, denn wir gehören zu denen auf die die Schuld der Ummah lastet, weil wir unseren Deen für den geringsten aller Preise verkauft haben - Die Dunya. Ya Allah in deiner Barmherzigkeit suchen wir Zuflucht und Beistand.Ya Allah vereine uns mit unseren Geschwistern, bringe uns zurück nach Hause, da wo unsere Herzen endlich Ruhe finden und man die Menschen bei Tag und Nacht Dich lobpreisend vorfindet! #KALIFATAmin [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kufr: Beste broeders en zusters die dit lezen, Assalaamoe 'Alaykum wa Rahmatoe Allaahie wa Barakaatoehoe; Morgenochtend (Maandag 1 Juli) is de allesbeslissende rechtzaak tegen onze broeder Sabir K. Een Dua is een kleine moeite en doet zker wonderen, want de krachtigste wapen die een moslim heeft is de DUA !!! Dus het kan kan voor hem een allesbeslissende factor spelen, Allahu A3lam, dus Broeder Sabir.K heeft jullie Doe'aa echt hard nodig! >>> Vergeet hem daarom alsjeblieft niet in jullie ad'3iyaa. - Moge Allah hem beschermen tegen de handen van de Tawaghiet,Qatalahoemoe Allaah !! waar hun ook moge zijn. Moge Allah hem vrijheid schenken en hem laten behoren tot de Muwahideen en de Muttaqeen, Moge Allah het een voorspoedige gezegende rechtzaak zijn en Moge Allah te allen tijde van hem houden en tevreden met hem zijn, Allahumma Amien! - Allaahoemma Ameen Yaa Waa7idoe Yaa al- Kariem !! Wa Asalla Allaahoe wa Asallama a'alaa Habeeb al Moestafaaa , Moehammad Ibn 'Abdillaah wa 'alaa aalihi wa Sahbihi Adjma'ien! Akhoekoem adda'ief wa al Miskien Wij houden van jou geliefde broeder Sabir.K omwille van Allaah, Moge Allah JOU naam een eer aan doen en Moge Allah jou veel Sabr schenken en moge Allah jou bevrijden. Allahoema Ameen Thumma Ameen! - Mohammad as-Somali. Vergeet a.u.b. niet om Massaal veel Dua's ( Ad-iyaats ) te verrichten voor onze broeder " Sabir K. " [ Abu Djizbaat ] Hij wordt mogelijk uitgeleverd naar America voor levenslang, hij wordt verdacht van vele extremistiche terroristische zaken! # Vergeet A.U.B. NIET vooral in de 3e Deel van de Nacht bij Qiyamul Layl of bij Fajr gebed, aan Allah te smeken en vragen in Dua voor onze geliefde broeder " Sabir K. " >>> SHARE|SHARE|SHARE|SHARE! [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kufr: MISSING PRAYERS CLOSE TO INFIDELITY (KUFR)Buraidah رضي الله ﺗﻌﺎﻟﯽٰعنه narrates that Rasool Allah صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ said,"The difference between us and them (the hypocrites) is prayer. He who intentionally misses prayers is a non believer."[Tirmizi]Da'wah ALLAH (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) [3 Aktualisierungen]
• Search Facebook kufr: Dokonih ljudi - jedni nam po svojski razmjeravaju namaze, drugi ramazane, treći sufure i iftare, a četvrti su znali i Dan Arefata razmjeravat i pomjerat... Držite se vaktije iSlamsKe zajedNIcE, I PROĐITE se dOkOličara...!!! [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kufr: MISSING PRAYERS CLOSE TOINFIDELITY (KUFR)Buraidah ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰﻋﻨﻪnarrates that Rasool Allah ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ said,"The difference between us andthem (the hypocrites) is prayer. Hewho intentionally misses prayersis a non believer."[Tirmizi]Da'wah ALLAH (ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻭَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ)M.A.Y [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kufr: أذكار الصباح1- أَصْـبَحْنا وَأَصْـبَحَ المُـلْكُ لله وَالحَمدُ لله ، لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كلّ شَيءٍ قدير ، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما في هـذا اليوم وَخَـيرَ ما بَعْـدَه ، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ هـذا اليوم وَشَرِّ ما بَعْـدَه، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكَسَـلِ وَسـوءِ الْكِـبَر ، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنْ عَـذابٍ في النّـارِ وَعَـذابٍ في القَـبْر. [مسلم 4/2088]Asbahna wa-asbahal-mulku lillah walhamdu lillah la ilaha illal-lah, wahdahu la shareeka lah, lahul-mulku walahul-hamd, wahuwa AAala kulli shayin qadeer, rabbi as-aluka khayra ma fee hatha-alyawmi, wakhayra ma baAAdaho, wa-aAAoothu bika min sharri hatha-alyawmi, washarri ma baAAdaho, rabbi aAAoothu bika minal-kasal, wasoo-il kibar, rabbi aAAoothu bika min AAathabin fin-nar, waAAathabin fil-qabr.'We have reached the morning and at this very time unto Allah belongs all sovereignty, and all praise is for Allah. None has the right to be worshipped except Allah, alone, without partner, to Him belongs all sovereignty and praise and He is over all things omnipotent. My Lord, I ask You for the good of this day and the good of what follows it and I take refuge in You from the evil of this day and the evil of what follows it. My Lord, I take refuge in You from laziness and senility. My Lord, I take refuge in You from torment in the Fire and punishment in the grave.'2- اللّهُـمَّ بِكَ أَصْـبَحْنا وَبِكَ أَمْسَـينا ، وَبِكَ نَحْـيا وَبِكَ نَمُـوتُ وَإِلَـيْكَ النُّـشُور. [الترمذي 5/466]Allahumma bika asbahna wabika amsayna, wabika nahya ,wabika namootu wa-ilaykan-nushoor.'O Allah, by your leave we have reached the morning and by Your leave we have reached the evening, by Your leave we live and die and unto You is our resurrection.'3- اللّهـمَّ أَنْتَ رَبِّـي لا إلهَ إلاّ أَنْتَ ، خَلَقْتَنـي وَأَنا عَبْـدُك ، وَأَنا عَلـى عَهْـدِكَ وَوَعْـدِكَ ما اسْتَـطَعْـت ، أَعـوذُبِكَ مِنْ شَـرِّ ما صَنَـعْت ، أَبـوءُ لَـكَ بِنِعْـمَتِـكَ عَلَـيَّ وَأَبـوءُ بِذَنْـبي فَاغْفـِرْ لي فَإِنَّـهُ لا يَغْـفِرُ الذُّنـوبَ إِلاّ أَنْتَ . [البخاري 7/150]Allahumma anta rabbee la ilaha illa ant, khalaqtanee wa-ana AAabduk, wa-ana AAala AAahdika wawaAAdika mas-tataAAt, aAAoothu bika min sharri ma sanaAAt, aboo-o laka biniAAmatika AAalay, wa-aboo-o bithanbee, faghfir lee fa-innahu la yaghfiruth-thunooba illa ant.'O Allah, You are my Lord, none has the right to be worshipped except You, You created me and I am Your servant and I abide to Your covenant and promise as best I can, I take refuge in You from the evil of which I have committed. I acknowledge Your favour upon me and I acknowledge my sin, so forgive me, for verily none can forgive sin except You.'4- اللّهُـمَّ إِنِّـي أَصْبَـحْتُ أَُشْـهِدُك ، وَأُشْـهِدُ حَمَلَـةَ عَـرْشِـك ، وَمَلائِكَتِك ، وَجَمـيعَ خَلْـقِك ، أَنَّـكَ أَنْـتَ اللهُ لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ وَحْـدَكَ لا شَريكَ لَـك ، وَأَنَّ ُ مُحَمّـداً عَبْـدُكَ وَرَسـولُـك .(أربع مرات ) [أبو داود 4/317]Allahumma innee asbahtu oshhiduk, wa-oshhidu hamalata AAarshik, wamala-ikatak, wajameeAAa khalqik, annaka antal-lahu la ilaha illa ant, wahdaka la shareeka lak, wa-anna Muhammadan AAabduka warasooluk (four times).'O Allah, verily I have reached the morning and call on You, the bearers of Your throne, Your angles, and all of Your creation to witness that You are Allah, none has the right to be worshipped except You, alone, without partner and that Muhammad is Your Servant and Messenger.' (four times).5- اللّهُـمَّ ما أَصْبَـَحَ بي مِـنْ نِعْـمَةٍ أَو بِأَحَـدٍ مِـنْ خَلْـقِك ، فَمِـنْكَ وَحْـدَكَ لا شريكَ لَـك ، فَلَـكَ الْحَمْـدُ وَلَـكَ الشُّكْـر . [أبو داود 4/318]Allahumma ma asbaha bee min niAAmatin, aw bi-ahadin min khalqik, faminka wahdaka la shareeka lak, falakal-hamdu walakash-shukr.'O Allah, what blessing I or any of Your creation have risen upon, is from You alone, without partner, so for You is all praise and unto You all thanks.'6- اللّهُـمَّ عافِـني في بَدَنـي ، اللّهُـمَّ عافِـني في سَمْـعي ، اللّهُـمَّ عافِـني في بَصَـري ، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ . (ثلاثاً)اللّهُـمَّ إِنّـي أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكُـفر ، وَالفَـقْر ، وَأَعـوذُبِكَ مِنْ عَذابِ القَـبْر ، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ . (ثلاثاً) [أبو داود 4/324]Allahumma AAafinee fee badanee, allahumma AAafinee fee samAAee, allahumma AAafinee fee basaree, la ilaha illa ant.(three times).Allahumma innee aAAoothu bika minal-kufr, walfaqr, wa-aAAoothu bika min AAathabil-qabr, la ilaha illa ant (three times).'O Allah, grant my body health, O Allah, grant my hearing health, O Allah, grant my sight health. None has the right to be worshipped except You.' (three times)'O Allah, I take refuge with You from disbelief and poverty, and I take refuge with You from the punishment of the grave. None has the right to be worshipped except You.' (three times)7- حَسْبِـيَ اللّهُ لا إلهَ إلاّ هُوَ عَلَـيهِ تَوَكَّـلتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظـيم . ( سبع مَرّات حينَ يصْبِح وَيمسي) [أبو داود موقوفاً 4/321]Hasbiyal-lahu la ilaha illa huwa, AAalayhi tawakkalt, wahuwa rabbul-AAarshil-AAatheem'Allah is Sufficient for me, none has the right to be worshipped except Him, upon Him I rely and He is Lord of the exalted throne.' (seven times morning and evening)8- أَعـوذُبِكَلِمـاتِ اللّهِ التّـامّـاتِ مِنْ شَـرِّ ما خَلَـق . (ثلاثاً إِذا أمسى) [أحمد 2/290، وصحيح الترمذي 3/187]aAAoothu bikalimatil-lahit-tammati min sharri ma khalaq.'I take refuge in Allah's perfect words from the evil He has created.' (three times in the evening)9- اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في الدُّنْـيا وَالآخِـرَة ، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في ديني وَدُنْـيايَ وَأهْـلي وَمالـي ، اللّهُـمَّ اسْتُـرْ عـوْراتي وَآمِـنْ رَوْعاتـي ، اللّهُـمَّ احْفَظْـني مِن بَـينِ يَدَيَّ وَمِن خَلْفـي وَعَن يَمـيني وَعَن شِمـالي ، وَمِن فَوْقـي ، وَأَعـوذُ بِعَظَمَـتِكَ أَن أُغْـتالَ مِن تَحْتـي . [صحيح ابن ماجه 2/332]Allahumma innee as-alukal-AAafwa walAAafiyah, fid-dunya wal-akhirah, allahumma innee as-alukal-AAafwa walAAafiyah fee deenee, wadunyaya wa-ahlee, wamalee, allahummas-tur AAawratee, wa-amin rawAAatee, allahummah-fathnee min bayni yaday, wamin khalfee, waAAan yameenee, waAAan shimalee, wamin fawqee, wa-aAAoothu biAAathamatika an oghtala min tahtee.'O Allah, I ask You for pardon and well-being in this life and the next. O Allah, I ask You for pardon and well-being in my religious and worldly affairs, and my family and my wealth. O Allah, veil my weaknesses and set at ease my dismay. O Allah, preserve me from the front and from behind and on my right and on my left and from above, and I take refuge with You lest I be swallowed up by the earth.'10- اللّهُـمَّ عالِـمَ الغَـيْبِ وَالشّـهادَةِ فاطِـرَ السّماواتِ وَالأرْضِ رَبَّ كـلِّ شَـيءٍ وَمَليـكَه ، أَشْهَـدُ أَنْ لا إِلـهَ إِلاّ أَنْت ، أَعـوذُ بِكَ مِن شَـرِّ نَفْسـي وَمِن شَـرِّ الشَّيْـطانِ وَشِـرْكِه ، وَأَنْ أَقْتَـرِفَ عَلـى نَفْسـي سوءاً أَوْ أَجُـرَّهُ إِلـى مُسْـلِم. [صحيح الترمذي 3/142]Allahumma AAalimal-ghaybi washshahadah, fatiras-samawati wal-ard, rabba kulli shayin wamaleekah, ashhadu an la ilaha illa ant, aAAoothu bika min sharri nafsee wamin sharrish-shaytani washirkih, waan aqtarifa AAala nafsee soo-an aw ajurrahu ila muslim.'O Allah, Knower of the unseen and the seen, Creator of the heavens and the Earth, Lord and Sovereign of all things, I bear witness that none has the right to be worshipped except You. I take refuge in You from the evil of my soul and from the evil and shirk of the devil, and from committing wrong against my soul or bringing such upon another Muslim.'11- بِسـمِ اللهِ الذي لا يَضُـرُّ مَعَ اسمِـهِ شَيءٌ في الأرْضِ وَلا في السّمـاءِ وَهـوَ السّمـيعُ العَلـيم . (ثلاثاً) [أبو داود 4/323]Bismil-lahil-lathee la yadurru maAAas-mihi shay-on fil-ardi wala fis-sama-i wahuwas-sameeAAul-AAaleem.'In the name of Allah with whose name nothing is harmed on earth nor in the heavens and He is The All-Seeing, The All-Knowing.'(three times)12- رَضيـتُ بِاللهِ رَبَّـاً وَبِالإسْلامِ ديـناً وَبِمُحَـمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَبِيّـاً . (ثلاثاً) [أبو داود 4/318]Radeetu billahi rabban wabil-islami deenan wabiMuhammadin peace be upon to him nabiyya.'I am pleased with Allah as a Lord, and Islam as a religion and Muhammad peace be upon to him as a Prophet.'(three times13- سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ عَدَدَ خَلْـقِه ، وَرِضـا نَفْسِـه ، وَزِنَـةَ عَـرْشِـه ، وَمِـدادَ كَلِمـاتِـه . (ثلاثاً) [مسلم 4/2090]Subhanal-lahi wabihamdih, AAadada khalqihi warida nafsih, wazinata AAarshih, wamidada kalimatih.'How perfect Allah is and I praise Him by the number of His creation and His pleasure, and by the weight of His throne, and the ink of His words.'(three times)14- سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ . (مائة مرة) [مسلم 4/2071]Subhanal-lahi wabihamdih.'How perfect Allah is and I praise Him.'(one hundred times)15- يا حَـيُّ يا قَيّـومُ بِـرَحْمَـتِكِ أَسْتَـغـيث ، أَصْلِـحْ لي شَـأْنـي كُلَّـه ، وَلا تَكِلـني إِلى نَفْـسي طَـرْفَةَ عَـين . [صحيح الترغيب والترهيب 1/273]Ya hayyu ya qayyoom, birahmatika astagheeth, aslih lee sha/nee kullah, wala takilnee ila nafsee tarfata AAayn.'O Ever Living, O Self-Subsisting and Supporter of all, by Your mercy I seek assistance, rectify for me all of my affairs and do not leave me to myself, even for the blink of an eye.'16- لا إلهَ إلاّ اللّهُ وحْـدَهُ لا شَـريكَ لهُ، لهُ المُـلْكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كُلّ شَيءٍ قَدير . (مائة مرة) [البخاري 4/95 ومسلم 4/2071]La ilaha illal-lah, wahdahu la shareeka lah, lahul-mulku walahul-hamd, wahuwa AAala kulli shay-in qadeer.'None has the right to be worshipped except Allah, alone, without partner, to Him belongs all sovereignty and praise, and He is over all things omnipotent.' (one hundred times)17- أَصْبَـحْـنا وَأَصْبَـحْ المُـلكُ للهِ رَبِّ العـالَمـين ، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ خَـيْرَ هـذا الـيَوْم ، فَـتْحَهُ ، وَنَصْـرَهُ ، وَنـورَهُ وَبَـرَكَتَـهُ ، وَهُـداهُ ، وَأَعـوذُ بِـكَ مِـنْ شَـرِّ ما فـيهِ وَشَـرِّ ما بَعْـدَه . [أبو داود 4/322]Asbahna wa-asbahal-mulku lillahi rabbil-AAalameen, allahumma innee as-aluka khayra hathal-yawm, fat-hahu, wanasrahu, wanoorahu, wabarakatahu, wahudahu, wa-aAAoothu bika min sharri ma feehi, washarri ma baAAdah.'We have reached the morning and at this very time all sovereignty belongs to Allah, Lord of the worlds. O Allah, I ask You for the good of this day, its triumphs and its victories, its light and its blessings and its guidance, and I take refuge in You from the evil of this day and the evil that follows it.' [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kufr: ⛔ PLZ READ THIS MESSAGE FULLY ⛔PROPHETS MESSAGE FOR TODAY'S YOUTH ♻󾓒 Our Prophet صلى الله عليه وسلمsaid .....➡ "Jannah (Heaven) Lies Under The Feet Of Ur Mother."➡"The Dust Which Settles On A Man While He Is Out In The Path Of Allah; Not Only The Fire, But the Smoke Of Jahannam(Hell) Is Haraam For Those Parts Of The Body"Rasulullah صلى الله عليه وسلم said ➡"It Is Better for A Man That A Steel Nail Be Driven Through The Centre Of His Head Rather Than If He Touches The Palm Of A Strange Woman."Rasulullah صلى الله عليه وسلم said. "I Only Curse 3 Types Of People"1⃣ Those People Who Do Not Look After Their Parents When They Are In Old Age2⃣Those People Who Do Not Take Full Advantage Of The Blessed Month Of Ramadan3⃣Those People Who Do Not Say,"Sallallaahu-Alaihi-Wasallam' When My Name Is Mentioned."Rasulullah صلى الله عليه وسلم said ➡"A Women Who Reveals Her Body,Wears Tight Fitting Clothes And Flirts With Men Other Than Her Husband Wont Even Have Access To The Fragrance Of Jannah (Heaven)."󾮝Rasulullah صلى الله عليه وسلم said➡"An Intelligent Person Is 1 Who Is Constantly Thinking About And Preparing For Death."󾔴FUNNY: How We Believe What The Newspapers Say... But Question What The Qur'an Says.FUNNY: How Someone Can Say 'I Believe In Allah' But Still Follow Shaytaan (Who,By The Way,Also 'Believes' In Allah).FUNNY: How You Can Send 'Jokes' Through Mail/Msges & They Spread Like Wildfire But When You Start Sending Messages Regarding Allah, People Think Twice About Sharing.FUNNY: How The Lewd,Crude,Vulgar And Obscene Pass Freely Through Cyberspace... But The Public Discussion Of Allah Is Supressed In The School And Workplace.FUNNY: How When You Go To Forward This Message You Will Not Send It To Many Because You Are Not Sure What They Believe, Or What They Will Think Of You For Sending It To Them.FUNNY: How I Can Be More Worried About What Other People Think Of Me Than What Allah Thinks Of Me.♻ Suratul Faatiha protects one from the anger of Allah.♻Surah Yaseen protects one from the thirst of the Day of Judgment.♻Suratul Waaqi'ah protects one from poverty and starvation.♻Surah Mulk protects one from the punishment of the grave.♻Suratul Kauthar protects one from the enmity of the enemy.♻Suratul Kaafiroon protects one from kufr at the time of death.♻Suratul Ikhlaas protects one from hypocrisy♻Suratul Falaq protects one from calamities. ♻Suratul Naas protects one from evil thoughts.⛔Should someone become aware of the above from your message and read any of these surahs, you will also receive the sawaab for passing on the knowledge.⛔ [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kufr: Detailed reasons for the punishment in the grave What are the sins for which people will be punished in the grave?. Praise be to Allaah. Here we will list some of these sins, along with evidence from the Qur'aan and Sunnah. Shirk (associating others with Allaah) and kufr (disbelieving in Him) Allaah says concerning the people of Pharaoh (interpretation of the meaning): "The Fire, they are exposed to it, morning and afternoon. And on the Day when the Hour will be established (it will be said to the angels): 'Cause Fir'awn's (Pharaoh) people to enter the severest torment!'"[Ghaafir 40:46] And Allaah says (interpretation of the meaning): "And if you could but see when the Zaalimoon (polytheists and wrongdoers) are in the agonies of death, while the angels are stretching forth their hands (saying): 'Deliver your souls! This day you shall be recompensed with the torment of degradation because of what you used to utter against Allaah other than the truth. And you used to reject His Ayaat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) with disrespect!'"[al-An'aam 6:93] When death approaches the kaafir, the angels tell him of what is awaiting of him of punishment, chains and fire, and the wrath of Allaah; his soul disperses in his body and refuses to leave his body, and the angels beat him until his soul comes out of his body, saying, "Deliver your souls! This day you shall be recompensed with the torment of degradation" [al-An'aam 6:93]. Evidence that shirk is one of the causes of punishment in the grave is to be found in the hadeeth of Zayd ibn Thaabit (may Allaah be pleased with him) who said: When the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) was in a garden belonging to Banu'l-Najjaar on a mule of his and we were with him, it stumbled and nearly threw him. There he saw some graves, six or five or four. He said: "Who knows the occupants of these graves?" A man said: I do." He said: "When did these people die?" He said: "They died in shirk." He said: "This ummah will be punished in their graves. Were it not that you would not bury one another, I would pray to Allaah to make you hear what I hear of the torment in the grave." Then he turned to us and said: "Seek refuge with Allaah from the punishment of Hellfire…" Narrated by Muslim 2867. The words in this hadeeth, "They died in shirk," indicate that shirk is a cause of the punishment in the grave. Hypocrisy is one of the causes of the punishment in the grave The hypocrites are those who most deserve to be punished in the grave. How can it be otherwise when they are the ones who will occupy the lowest level of Hell? Allaah says (interpretation of the meaning): "And among the bedouins around you, some are hypocrites, and so are some among the people of Al‑Madinah who persist in hypocrisy; you (O Muhammad) know them not, We know them. We shall punish them twice, and thereafter they shall be brought back to a great (horrible) torment"[al-Tawbah 9:101] Qataadah and al-Rabee' ibn Anas said concerning the phrase "We shall punish them twice": once in this world, and the second is the punishment in the grave. In the hadeeth about the questioning of the two angels and the torment of the grave, the word hypocrite (munaafiq), or skeptic (murtaab) in many reports, is clearly mentioned, as in the report narrated by al-Bukhaari (1374) from Anas (may Allaah be pleased with him): "… as for the kaafir and the hypocrite, it will be said to him…". And in al-Saheehayn it is narrated from Asma' (may Allaah be pleased with her): "As for the hypocrite or the skeptic…" Changing the religion of Allaah, by forbidding that which Allaah has permitted or permitting that which He has forbidden The evidence that this changing of the religion of Allaah is one of the causes of punishment in the grave is the words of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him): "I saw 'Amr ibn 'Aamir al-Khuzaa'i dragging his intestines in Hell. He was the first one to introduce the institution of al-saa'ibah." Narrated by al-Bukhaari, 4623. The saa'ibah was a she-camel, cow or sheep which they would leave to graze for the sake of the false gods, and it would not be ridden, eaten or used for carrying burdens. Some of them would make vows to make part of their wealth a saa'ibah. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allaah have mercy on him) said: The Arabs, from among the sons of Ismaa'eel and others, who lived in the environs of the Ancient House that had been built by Ibraaheem and Ismaa'eel, were haneefs (monotheists) who followed the religion of Ibraaheem, until one of the leaders of Khuzaa'ah, namely 'Amr ibn Luhayy, changed his religion. He was the first one to change the religion of Ibraaheem to shirk and forbid things that Allaah had not forbidden. Hence the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "I saw 'Amr ibn Luhayy dragging his intestines." Daqaa'iq al-Tafseer, 2/71 Not taking care to avoid getting urine on oneself, and spreading malicious gossip among people It was narrated that Ibn 'Abbaas said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) passed by two graves and said, "They are being punished, but they are not being punished for something that was difficult to avoid. One of them used to walk about spreading nameemah (malicious gossip) and the other used not to take care to avoid getting urine on himself." Narrated by al-Bukhaari (218) and Muslim (292). It was narrated from Ibn 'Abbaas (may Allaah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "Most of the torment of the grave is because of urine, so be careful to avoid it." Narrated by al-Daaraqutni and classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh al-Targheeb (1/152). Gheebah (backbiting) Based on that, al-Bukhaari (may Allaah have mercy on him) included a chapter in Kitaab al-Janaa'iz (the Book of Funerals) called: "Punishment of the grave because of backbiting and urine." Then he narrated therein the hadeeth about the two graves quoted above, except that the version of al-Bukhaari does not mention backbiting, rather it speaks of nameemah (malicious gossip), but as was his wont, he referred to what was narrated in some versions of the hadeeth: "As for the other, he is being punished for backbiting." Narrated by Ahmad (5/35); classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh al-Targheeb wa'l-Tarheeb (1/66) Lying According to the hadeeth of Samurah ibn Jundub (may Allaah be pleased with him), the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said:"… We came to a man who was lying flat on his back, with another man standing over him, holding an iron hook. He put the hook in the man's mouth and tore off that side of his face to the back (of his neck), and he tore his nose and his eye from front to back in a similar manner. Then he turned to the other side of the man's face and did likewise. No sooner had he finished the second side but the first side was restored to its former state, then he went back and did the same thing again. I said to my two companions, 'Subhaan Allaah! Who are these two persons?'At the end of the hadeeth, he said concerning this one who was being punished: "is the man who goes out of his house in the morning and tells a lie that is so serious that it spreads all over the world". Narrated by al-Bukhaari (7074). Forsaking the Qur'aan after having learned it, sleeping and missing an obligatory prayer In the hadeeth of Samurah ibn Jundub he said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "… we came across a man who was lying down, with another man standing over him, holding a big rock. He threw the rock at the man's head, smashing it. The rock rolled away, and the one who had thrown it followed it, and picked it up. By the time he came back to the man, his head had been restored to its former state. Then he (the one who had thrown the rock) did the same as he had done before. I said to my two companions, 'Subhaan Allaah! Who are these two persons?' … 'The one whom you saw with his head being smashed with the rock, is the man who studies the Qur'aan then he neither recites it nor acts upon it, and he goes to sleep, neglecting the obligatory prayers.' According to another version: "As for the man whom you saw with his head being crushed by a rock, he is a man who learned the Qur'aan then abandoned it and he slept and missed the obligatory prayer." Narrated by al-Bukhaari (7076). Al-Haafiz ibn Hajar (may Allaah have mercy on him) said that this report is clearer than the first one. The apparent meaning of the first one is that he is being punished for not reading Qur'aan at night, whereas the second report indicates that he is punished for sleeping and missing the obligatory prayer. He said: It may be that the punishment is for both, not reading and not acting upon it. Ibn Hajar said: Ibn Hubayrah said: Abandoning the Qur'aan after learning it is a serious crime, because it may imply that he has seen in it something that made him abandon it, and because he has abandoned the noblest of things, namely the Qur'aan, he should be punished in the noblest part of his body, which is the head. Fath al-Baari, 3/251 Consuming riba In the hadeeth of Samurah (may Allaah be pleased with him) it says:"… So we went on and came to a river – I think he said, red like blood. – In the river there was a man swimming, and on the bank there was a man who had gathered many stones. Whilst the swimmer was swimming, the man who had gathered the stones approached him. The swimmer opened his mouth and the man on the bank threw a stone into it, then the swimmer carried on swimming. Each time he came back, he opened his mouth again, and the man on the bank threw another stone into his mouth. … The man you saw swimming in the river with rocks being thrown into his mouth is the one who consumed riba (usury)." Zina (adultery, unlawful sexual relationships) In the hadeeth of Samurah (may Allaah be pleased with him) it says:"So we went on, and came to something like a tannoor (a kind of oven, lined with clay, usually used for baking bread). – I think the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said, in that oven there was much noise and voices. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) added: - We looked into it and saw naked men and women. A flame of fire was reaching them from underneath, and when it reached them, they cried out loudly. I asked them, 'Who are these?' … The naked men and women whom you saw in a structure that resembled an oven are the adulterers and adulteresses." Enjoining righteousness upon others and forgetting oneself It was narrated that Anas ibn Maalik (may Allaah be pleased with him) said: The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "On the night on which I was taken on the Night Journey (Isra'), I saw men whose lips were being cut off with scissors of fire. I said: 'Who are these, O Jibreel?' He said: 'These are the khateebs from among your ummah who used to enjoin righteousness on the people and forget themselves, and they used to recite the Book but they did not understand.'" Narrated by Ahmad, 3/120; classed as saheeh by al-Albaani in al-Saheehah (291). According to al-Bayhaqi: "On the night on which I was taken on the night Journey, I came to some people whose lips were being cut off with scissors of fire. Every time they were cut off, they were restored. I said: 'O Jibreel who are these?' He said: 'The khateebs of your ummah who said what they did not do, and they recited the Book of Allaah but they did not act upon it.'" Narrated by al-Bayhaqi in Shu'ab al-Eemaan; classed as hasan by al-Albaani in Saheeh al-Jaami' (128). Breaking the fast in Ramadaan with no excuse It was narrated that Abu Umaamah al-Baahili (may Allaah have mercy on him) said: I heard the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) say: "Whilst I was sleeping, two men came to me and took me by the arms, and they brought me to a mountain and said: 'Climb up.' I said: 'I cannot.' They said: 'We will make it easy for you.' So I climbed up until, when I was at the top of the mountain, I heard loud voices. I said: 'What are these voices?' He said: 'These are the cries of the people of Hell.' Then they took me on, and I saw some people hanging by their heels, with the sides of their mouths torn, and the sides of their mouths were flowing with blood. I said: 'Who are these?' He said: 'They are the ones who broke the fast before it was permissible for them to do so.'" Narrated by Ibn Hibbaan and al-Haakim (1/210, 290); classed as saheeh by al-Albaani in al-Saheehah (3951). Stealing from the war booty This is indicated by the hadeeth of Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him) about the man who stole a garment from the war booty, and the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "By the One in Whose hand is my soul, the garment that he took from the booty on the day of Khaybar when it had not yet been shared out is burning him with fire." Narrated by al-Bukhaari (4234) and Muslim (115). Dragging one's garment out of pride This is indicated by the hadeeth of Ibn 'Umar (may Allaah be pleased with him), according to which the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "Whilst a man was dragging his garment out of pride, he was swallowed up by the earth and he will continue sinking into it until the Day of Resurrection." Narrated by al-Bukhaari (3485) and Muslim (2088). Stealing from the pilgrims This is indicated by the hadeeth of Jaabir (may Allaah be pleased with him) about the eclipse prayer, in which it says that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "Hell was brought and that is when you saw me moving backwards for fear that its flames might touch me. I saw therein the owner of the curved staff, dragging his intestines in the Fire; he used to steal from the pilgrims with his curved staff, and if he was discovered he would say, 'It got caught on my curved staff,' but if he was not noticed then he would take it." Narrated by Muslim (904). Detaining animals and tormenting them and not being compassionate towards them According to the hadeeth of Jaabir about the eclipse prayer, the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "And I saw therein the woman who had a cat which she tied up and did not feed, and she did not let it eat from the vermin of the earth, until it died of starvation." Narrated by Muslim (904). Al- Bayhaqi said in his book Ithbaat 'Adhaab al-Qabr (p. 97): When he offered the eclipse prayer, he saw the one who was dragging his intestines in Hell, and the one who was being punished for stealing, and the women who was being punished for a cat. They had become decayed bones in their graves as far as the people of his time were concerned, but those who were praying with him did not see what he saw. End quote. Debt One of the things that harm the deceased in his grave is debt that he owes. It was narrated that Sa'd ibn al-Atwal said: My brother died and left behind three hundred dinars, and he left behind young children. I wanted to spend on them, but the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said to me: "Your brother is being detained by his debt, so go and pay it off." So I went and paid it off, then I came and said: O Messenger of Allaah, I have paid it off for him, and there is nothing left but a woman who is claiming two dinars, but she does not have any proof. He said: "Give it to her, for she is telling the truth." Narrated by Ahmad (16776) and Ibn Maajah (2/82); classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh al-Jaami' (1550). [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kufr: ***MUST READ! AND MEDITATES ON*** "50 Questions And Answers On IslamicMonotheism"-PLZ.., DO SHARE (BY COPY N PATSE) WIT UR FRDZ & LOVE ONES...:)Q1 Who is your Rubb? (the Lord,the Creator etc).A. My Rubb is Allah Who has created me and all that exists. He nourishes meand all creatures by His Bounties.Q.2. What is your religion?A. My religion is Islam, which is submission and obedience to the Order oF Allahand His Messenger with love, hope and fear.Q.3. How did you know Allah?I know Him by His signs and creation like the day and night; the sun and themoon; the heaven and the earth, and all that is there in and between them.Q.4. Where is Allah?A. Allah is above the heavens raised over the Throne and separated from Hiscreatures.Q.5. Is Allah with us (in person)?A. Allah is settled over His Mighty Throne, but He is with us by His Knowledge,hearing ,seeing and other attributes. As He said: "Fear not verily! I am with youboth hearing and seeing (V,20. :46)Q.6. Who are the friends of Allah?A. Those people are the friends of Allah who are pious and righteous, fear Himmuch abstain from all kinds of sins and perform all kinds of goods, and holdfastto the Qur`an and Sunnah.Q. 7. How do you worship Allah?A. I worship Allah in a manner in which all my ibadah is dedicated to Him Alone. Ido not ascribe anyone with Him in worship.Q-8. Why did Allah send Messengers?A. Allah has sent Messengers so that they call the people to worship Him Alone,not ascribing any partner with Him, and in order that mankind should have noplea against Allah(s.w.t).Q-9 What is the meaning of Islam ?A. Islam means i.e. submission to Allah with Tawhid .Q-10 What are the pillars of Istam?A. 1. Testimony of Faith (There is no true God except Allah and Muhammadis the Messenger of Allah(s.w.t)2. To establish Salat (prayers).3. To pay Zakat.4. To observe Saum (fasting) in Ramadan.5. Hajj (pilgrimage to the Sacred House) if one can afford the journey.Q-11 What is Iman?A. Iman (Faith) means to believe in the heart, to confess by the tongue and to actwith the parts of the body.Q-12 Can there be any variation in Iman?A. By some words and deeds it may increase and by some words and deeds itmay decrease.Q-13 What do you mean by increase and decrease in Iman?A- Iman (Faith) increases by obedience to Allah and good deeds while itdecreases by sins and evil acts.Q-14 What are the pillars of Iman (Faith)A. The pillars of Iman are six i.e. to believe in:1. Allah.2. His Angels.3. His Messengers.4. His Books.5. The Last Day.6. Divine Preordainments good or bad.Q-15 What is Belief in Allah?A. The Belief in Allahi is that you should believe that Allah is the Sole CreatorSustainer Provider and the One in Whose Hand is the disposal of all affairs.Everything stands in need of Him, but He stands in need of none. He is the OnlyOne Who is worthy of being worshipped. He has the Best Names and PerfectAttributes.0-16 Who are the angels?A. The angels are creatures of light. They are Allah's obedient slaves, they dothat which they are commanded and are incapable of disobedience.Q-17 What do you mean by Belief in the Book and the Messengers?A. It means that Allah sent the Messengers like Moses, Jesus,Abraham. Noahetc. and sent down the books like the Torah, Injeel, Zaboor (Psalms) etc. to callthe people to worship Allah Alone, associating nothing with Him. He sealed(finalized) the Messengers with Prophet Muhammed and abrogated allprevious books with the Qur'an. Therefore the worship should be done accordingto the Qur'an and the Sunnah of the Prophet .Q-I8 What is meant by Belief in the Last Day?A. The Belief in the Last Day means to believe that Allah has ordained a fixedterm for everything, and a term for this world. He will assuredly raise the deadfrom their graves and will account for everyone their deeds in this world. On thatDay of Resurrection, rewards and punishments will be assigned. Every one willbe justly rewarded or punished.Q-19 What is meant by Belief Preordainment (Qadar)?A. The Belief in Preordainment (Qadar) means to believe that everything — goodor bad — happens or takes place according to what Allah has ordained for it. Hehas created everything in due proportion.Q-20 What is the cleaning of "There is no God but Allah"?A. It means there is no true deity except Allah Alone, Negating all false gods andaffirming that Allah is the only true God.Q-21 What is the meaning of ^Muhammad is the Messenger of Allah"?A. It means total submission to him in whatever he ordered, and avoiding whathe forbade and believing in all those matters he informed us about.Q-22 What are the conditions of the testimony of Faith?A. There are seven conditions of the testimony of Faith:1- Knowledge whick negates ignorance.2- Certainty which negates doubt.3- Sincerity and purity of intent which negates Shirk.4- Truthfulness which negates hypocrisy.5- Love and devotion which negates disdain of Allah`s religion.6- Submission which negates disobedince.7- Acceptance which negates rejection or denial.Q-23 What is the greatest thing that Allah has enjoined?A. The greatest thing Allah has enjoined is Tauhid (Monotheism).Q-24 What is Tauhid (Islamic Monotheism)?A. Tauhid means declaring Allah to be the only God who deserves to beworshipped in truth and confirming all attributes with which He has qualifiedHimself or that are attributed to Him by His Messenger .Q-25 What are the aspects of Tauhid?A. There are three aspects of Tauhid:1- Tauhid-ar-Rububiyah.2- Tauhid-al-Uluhiyah.3-Tauhid-al-Asma was-Sifat.Q- 26 What isTauhid-ar-Rububiyah?A. It is declaring Allah to be One and Unique in His work, Iike creation,sustenance, bringing to life and causing death etc.Q-27 What is Tauhid-al-Uluhiyah?A. It is declaring Allah as the Only God to whom all acts worship must bededicated such salat (prayers), Zakat, Sawm(fasting), supplications vowing etc.Q-28 What isTauhid-al-Asma was-Sifat?A. It is an affirmation of all the Divien Names and Attributes of Allah in a mannerthatsuits His Majesty, as mentioned in the Qur'an and the Sunnah.Q-29 How would you describe Ibadah?A. It is a comprehensive word comprising deeds and words that Allah loves andis pleased with whether manifested or hidden,Q-30 What are the conditions of Ibadah?A. There are two conditions of Ibadah:1. Sincerity to Allah.2. Submission to Allah's Messenger i.e. to act according to his Sunnah.Q-31 Write some types of Ibadah.A. Some types of Ibadah are the prayers, the obligatory charity,fasting, the pilgrimage, fear of Allah, hope in His Mercy, Seeking His aid. andother acts of worship which Allah has commanded and enjoined.Q-32 What is the greatest thing Allah has forbidden?A. The greatest thing Allah has forbidden is Shirk (polytheism).Q-33 What is polytheism?A. It means to believe that there is one who shares Allah in His acts i.e. ascribingpartners or setting up rivals to Allah in His rights.Q-34 What are the types of polytheism?A. There are three types of polytheism:1. The greater polytheism (Shirk Akbar).2. The lesser polytheism (Shirk Asghar).3. The inconspicuous polytheism (Shirk Khafi).Q-35 What is greater polytheism?A. The greater polytheism is to devote any form of worship to other than AllahAllah will never forgive one who dies upon Shirk,nor accept his good deeds, andhe would be cast out from the folds of Islam.Q-36 What are the types of greater polytheism?A. There are four types of greater polytheism:1- The polytheism in invocation i.e. involving supplications to other than Allah.2. The polytheism in intentions i.e. purpose and intentions not for the sake ofAllah but directed towards other deities.3, The polytheism in obedience i.e. rendering obedience to any authority againstthe Order of Allah.4. The potytheism in love i.e showing love to others which is due to Allah Alone.Q-37 What is lesser polytheism?A. The lesser polytheism is Ar-Riya, that means the acts of worship done to gainpraise or fame rather than to please Allah, this type of polytheism, however, doesnot cast the person committing it out of the fold of Islam.Q-38 What is inconspicuous polytheism?A. The inconspicuous polytheism implies being dissatisfied with the conditionsordained by Allah.Q-39 What is the proof of the inconspicuous polytheism?A.The proof of the above Shirk is the saying of the Prophet "Theinconspicuous polytheism is more hidden among this nation than the track of ablack ant over a black stone on a dark night" (Musnad Ahmad)Q-40 What are the types of Kufr (disbelief)?A. There are two types of Kufr :1. The majorKufr which cast its people out of Islam,2. The lessor cr minor Kufr which does not cast the one who commits it out ofIslam. It is Kufr of ungratefulness.Q-41 What are the types of major Kufr?A. There are five types of major Kufr :1. The Kufr of denial.2. The Kufr of arrogance associated with recognition of the truth.3. The Kufr of doubt.4-. The Kufr of disregard,5. The Kufr of hypocrisy.Q-42 What are the categories of hypocrisy ?A. There are two categories of hypocrisy:1. Hypocrisy in Belief.2. Hypocrisy in deeds and actions.Q-43 What is the hypocrisy in Belief?A. Hypocrisy in Belief is of six types:1. Denial of the Messenger .2. Denial of the thing with which the Messenger is sent.3. Hating the Messenger4.Hating the thing with which the Messenger is sent.5. Rejoicing at the disgrace of Islam.6. Disliking the prevalence of Islam.Q-44 What is the hypocrisy in deeds and actions?A. The hypocrisy in deeds and actions is of five types:1- When he speaks, he lies.2- When he promises., he breaks it.3. When he is entrusted, he betrays.4. When he disputes, he acts immorally.5. When he makes a pact, he makes acts treacherously.Q-45 Are good deeds accepted (by Allah) with the polytheism?A. Never! None of the deeds are accepted when mixed with polytheism.Allah says: " If they had joined in worship others with Allah all that they used todo would have been of no benefit to them" (V.6: 88)"Verily! Allah forgives not setting up partners in worship with Him, but He forgiveswhom He pleases sins other than that" '(V.4:116)Q-46 What are the nullifiers of Islam?A. The nullifiers of Islam are ten:1. Polytheism of worship.2. He who does not believe that the polytheists are disbelievers, or doubts theirinfidelity or holds their belief to be valid.3. He who sets up intermediaries between one's self and Allah, supplicatingthem, trusting them and asking them to intercede on his behalf.4. He who believes that the guidance of others is more perfect than the Prophet.5. He who hates anything that the Prophet was sent with.6. He who denies the religion of the Prophet or ridicules its reward orpunishment.7. Sorcery.8. Supporting the polytheists against the Muslims.9. He who believes that some people are exempted from abiding by the Shari`ahas Khidr was exempted by the laws of Musa.10. Turning away from the religion of Allah by neither learning nor applying it.Q- 47 What are the three fundamentals that every Muslim must learn?A. The three fundamentals are:I, Knowing Your Rubb (the Lord, the Creator, the Sustainer, and the One inWhose Hand is the disposal of all affairs).2. Knowing your religion (Islam).3. Knowing your Prophet MuhammadQ-48 What is Taghut?A. Everything that is worshipped. or followed or obeyed other than Allah isTaghut.Q-49 How many Taghut are there and who are their leaders?A. They are many but their leaders are Five:Q. 50-Who are the leaders of Taghut ?A. They are:1. Satan, may Allah curse him,2. Anyone who is worshipped with his consent.3. A person who calls the people to be worshipped instead of Allah.4. A person who claims the knowledge of Ghaib (unseen, hidden, invisible,absent etc).5.The ruler who rules by laws other than the law sent down by Allah. GUDNYT! @ALL...N LOLV... [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kufr: Demander la guidance est obligatoireConnaître la vérité ne mène pas à la guidanceSHeikh al-Islam Taqî ad-Dîn Abî al-'Abbâs Ahmad Ibn 'Abdel-Halîm Ibn 'Abdel-Sallam Ibn Taymiyyah al-HarânîBismiLLehi ar-Rahmâni ar-RahîmD'après 'Alî ou Hudhayfa (radhiallâhu 'anhumâ), il est dit :« Les cœurs sont de quatre sortes : Un cœur dénudé éclairé par une lumière, tel est le cœur du croyant ; un cœur couvert, tel est le cœur du mécréant ; un cœur chaviré, tel est le cœur de l'hypocrite et un cœur à deux penchants, l'un le poussant à la foi et l'autre le poussant à l'hypocrisie. Tels sont les gens qui ont mêlé des œuvres bonnes et d'autres mauvaises. »Lorsque l'on sait cela, on sait que tout adorateur tire profit de ce que rappelle Allâh sur la foi [al-Imân] comme complément des branches de la foi et dénigrement des branches de la mécréance [Kufr].Une telle chose est comparable à ce que disent certains du verset : « Guide-nous dans le droit chemin » - ils disent : « Le croyant a été guidé dans le droit chemin, quel intérêt y a-t-il donc à demander la guidance ? » D'autres ensuite répliquent que le sens est : « Préserve-nous sur le chemin droit » et comme disent les Arabes à celui qui dort : « Dors jusqu'à ce que je vienne à toi ». D'autres disent : « Maintiens nos cœurs sur la droiture » et d'autres encore disent : « Accorde-moi d'avantage de droiture ».En fait, ils posent cette question car ils ne conçoivent pas ce qu'est le droit chemin [al-Hidâyah] auquel l'adorateur demande d'être guidé. Son sens exact est d'appliquer ce qu'Allâh a imposé et délaisser ce qu'Allâh a interdit dans toute affaire. Même si la personne reconnaît que Muhammad (sallallahu 'alayhi wa sallam) est le Messager d'Allâh et que le Qor'ân est vérité [Haqq] dans son ensemble, il n'en reste pas moins qu'il a besoin de savoir ce qui lui est profitable et nuisible, ce qui lui a été imposé et interdit dans le détail des choses et ses sections, choses que la personne ne connaît pas. Et quand celle-ci sait, nombreux sont ceux qui n'appliquent pas ce qu'ils savent. Quand même ils ont connaissance de toutes les obligations et interdictions mentionnées dans le Qor'ân et la Sounnah, le Qor'ân et la Sounnah rappellent les points généraux fondamentaux, et rien d'autre de cela n'est possible car n'y est pas cité ce qui concerne spécifiquement chaque adorateur. C'est pour cela que l'être humain a reçu l'ordre dans ce cas de demander la guidance vers le droit chemin.La guidance vers le droit chemin réunit tout cela, elle réunit la connaissance de ce qu'a apporté le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) de manière détaillée, réunit la connaissance de ce qui entre dans ses ordres comme points fondamentaux et réunit l'exhortation de mettre en pratique sa connaissance. La connaissance de la vérité ne mène pas à la guidance, et cela ne se fait que si la pratique est basée sur la science [al-'Ilm] [...] Aussi, les musulmans ont divergé, dans ce qu'Allâh a voulu qu'ils divergent, sur certaines informations, sur des méthodes dogmatiques et pratiques malgré le fait qu'ils soient tous unanimes sur le fait que Muhammad est vérité [Haqq] et que le Qor'ân est vérité [Haqq]. Si chacun d'eux avait été guidé à la vérité dans leurs divergences, et bien ils n'auraient pas divergé. Ensuite, ceux qui connaissent ce qu'Allâh a ordonné, la plupart d'entre eux Lui désobéissent et ne suivent pas Son chemin. S'ils avaient été guidés sur le droit chemin au niveau de ces actes, ils auraient fait ce qui leur a été ordonné et auraient délaissé ce qui leur a été interdit.Ceux qu'Allâh a guidé parmi cette Communauté au point d'être devenus des alliés pieux d'Allâh [Awliyâ Allâh al-Moutaqîn], la plus grande cause de cela est qu'ils invoquent Allâh par cette invocation dans toutes leur prières tout en se rendant compte du besoin et de la nécessité permanente qu'Allâh les guide dans le droit chemin [Sirât al-Moustaqîm]. En persistant à faire cette invocation et à reconnaître le besoin envers Allâh, ils devinrent les alliés pieux d'Allâh. Sahl Ibn 'Abdullâh at-Tastarî a dit :« Il n'y a entre l'adorateur et son Seigneur un chemin le rapprochant de Lui autre que le fait de ressentir le besoin d'Allâh. »Quiconque a acquis la guidance dans le passé [al-Mâdhî] a besoin d'acquérir celle-ci dans le futur [al-Moustaqbil]. Telle est la réalité de la parole de ce qui déclare : « Affermis-nous et guide-nous afin de rester sur le droit chemin » et de celui qui dit : « Donne-nous d'avantage de droiture » comme ce qui a été vu précédemment. Mais tout cela est une guidance de Sa part dans le droit chemin dans le futur. Aussi, la science dans le futur pourrait ne plus être conservée et disparaître du cœur. Et si elle persiste, c'est l'acte [al-'Amal] qui pourrait ne pas être fait. Ainsi, les gens sont tous assujettis à faire cette invocation, c'est pour cela qu'Allâh la leur a rendue obligatoire dans chaque prière. Ils n'ont d'invocation qui leur est plus nécessaire que celle-là. En fait, si la guidance au droit chemin [Sirât al-Moustaqîm] est acquise, la victoire est assurément acquise, la subsistance [ar-Rizq] et tout ce que convoite l'âme pour le bonheur [as-Sa'âdah]. Wa Allahu A'Lam [Et Allâh Seul Sait]. [1][1] Madjmu' al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, vol-5 p.232-234 [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kufr: THIS IS WHAT IS EXPECTED IF A MONKEY IS PROVIDED WITH A SWORD: In the northern province of Aleppo, Syrian rebels shot down a helicopter flying over the town of Kufr Nabel, sending it crashing in a fiery ball, according to activists and state media. Seven people were killed, most of them education officials flying in exam papers, state media said. R.I.P............. [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kufar: nasibnya masyarakat jahiliyyah dan sombong(menolak yg haq)ya akan di sesatkan kaum kufar dan menganiaya diri sendiri kaya pengikut syi'ah plaaaaaaak muka sendiri di tampoli !kalau mau gila dari kecil aja bang! [1 Aktualisierung]
• Search Facebook salafisten: Südländerchat ? ERÖFFNET ! Thema : Fußball [1 Aktualisierung]
• Search Facebook salafisten: Nur um die Rechtsradikalen (Ausländer Feinde, TÜRKEN FEINDE, Moslems feinde ) zu ärgern müssten wir unsere Religionskenntnisse in Facebook als SALAFISTEN umändern egal wie schön meine Religion ist wir sind einfach TERRORISTEN..! [1 Aktualisierung]
• Search Facebook salafisten: En mensen klagen waarom sommigen de islam vergelijken met een barbaarse religie. Als je dit ziet dan wil je echt niets te maken met deze achterlijke 'moslims'. Deze zogenaamde moslims die dit hebben verricht moeten duidelijk salafistisch zijn of gewoon dieren in een gedaante van mensen. Wie het nog niet weet, de man die ze gedood hebben is een sjiiet. Hij heeft weliswaar in het verleden vaak metgezellen van de profeet waaronder zijn vrouw Aisha uitgescholden en hij is provocerend bezig geweest, maar vooralsnog heeft niemand het recht hem of andere sjiieten in Egypte of waar dan ook zo te behandelen. Dit barbaars gedrag wat je hier op de video ziet wordt voor een groot deel opgehitst door de salafisten van Egypte die een haatcampagne voeren tegen het sjiisme en sjiieten. Ze roepen op dat sjiieten 'ongelovigen' zijn en regelmatig hebben ze op salafistische televisie oproepingen gedaan om sjiieten de les te lezen als ze niet ophouden met het schelden van de metgezellen van de profeet. Op de video slaan deze barbaase salafisten de vier sjiieten tot de dood erop volgt en daarna schreeuwen ze 'Allahu akbar'. Echt dit soort gedrag is hetzelfde gedrag als wat Assad's shabieha doen met het Syrische volk. Beide zijn ze geen haar beter. Dit is de zoveelste bevestiging dat het salafisme zaait haat en verdeling tussen de moslims. Pas wanneer moslims zich massaal van deze achterlijke sektarische gedachte afstand nemen en veroordelen, zal de islamitische wereld kunnen beginnen met ontwikkelen. Maar voor nu moeten moslims onderling nog knokken voor een betere samenleving, laat staan een positie winnen op internationaal niveau. Zolang er moslims zijn die z'n barbaarse mentaliteit hanteren zoals op de video, garandeer ik dat het nooit met ze goed zal komen. En blijf maar ook de kop in het zand steken door hier geen kritiek op te geven, want dat is waar wij moslims weer wel goed in zijn. We willen wel de mooie kanten van de islam laten zien, maar we steken massaal onze kop in het zand voor de fouten die onze mede gelovigen doen. Mooi weer spelen kunnen we heel goed, maar het lef hebben om in de spiegel te kijken is slechts aan een minderheid besteedt en zolang het een kleine minderheid betreft, zullen dit soort taferelen doorgaan. Want wie zwijgt of omkijkt, stemt gewoonweg toe. [1 Aktualisierung]
• Search Facebook salafisten: Noch zu später Stunde: Bei Günther #Jauch wurde jüngstens nicht etwa über aktuelles wie den Überwachungsskandal diskutiert, sondern über Schlaglöcher und Straßenschäden in Deutschland (!!!) . [1 Aktualisierung]
• Search Facebook taghut: TIDAK ADA PAKSAAN MEMASUKI AGAMA ISLAM :- Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam), sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Kerana itu, barangsiapa yang ingkar kepada taghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya dia telah berpegang kepada simpulan tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Allah pelindung oran...g yang beriman. Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan (kekafiran) kepada cahaya (iman). Dan orang yang kafir pelindung-pelindungnya ialah syaitan yang mengeluarkan mereka dari cahaya kepada kegelapan (kekafiran). Mereka itu adalah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya. Apakah kamu tidak perhatikan orang yang berdebat dengan Ibrahim tentang Tuhannya (Allah) kerana Allah telah memberikan kepada orang itu pemerintahan (kekuasaan). Ketika Ibrahim mengatakan; "Tuhanku ialah yang menghidupkan dan mematikan." Orang itu berkata; "Saya dapat menghidupkan dan mematikan." Ibrahim berkata; "Sesungguhnya Allah menerbitkan matahari dari timur, maka terbitkanlah ia dari barat," lalu hairan terdiamlah orang kafir itu dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang yang zalim. Atau apakah (kamu tidak memerhatikan) orang yang melalui suatu negeri yang (temboknya) telah roboh menutupi (runtuhan) atapnya. Dia berkata; "Bagaimana Allah menghidupkan kembali negeri ini setelah hancur?" Maka Allah mematikan orang itu seratus tahun, kemudian menghidupkannya kembali. Allah bertanya; "Berapa lama kamu tinggal di sini?" Dia menjawab; "Saya telah tinggal di sini sehari atau setengah hari." Allah berfirman; "Sebenarnya kamu telah tinggal di sini seratus tahun lamanya, lihatlah kepada makanan dan minumanmu yang belum lagi berubah dan lihatlah kepada keldaimu (yang telah menjadi tulang belulang). Kami akan menjadikan kamu tanda kekuasaan Kami menyusunnya kembali, kemudian Kami membalutnya dengan daging." Maka tatkala telah nyata kepadanya (bagaimana Allah menghidupkan yang telah mati), dia pun berkata; "Saya yakin bahawa Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu." Dan (ingatlah) ketika Ibrahim berkata; "Ya Tuhanku, perlihatkanlah padaku bagimana Engkau meghidupkan orang mati." Allah berfirman; "Belum yakinkah kamu?" Ibrahim menjawab; "Aku telah menyakinkannya, akan tetapi agar hatiku tetap mantap (dengan imanku)." Allah berfirman; "(Kalau demikian) ambillah empat ekor burung, lalu cincanglah semuanya. Lalu letakkan di atas setiap satu bukit satu bahagian dari bahagian-bahagian itu, kemudian panggillah meraka, nescaya mereka datang kepadamu dengan segera. Dan ketahuilah bahawa Allah Maha Perkara lagi Maha Bijaksana." Terjemahan surah al-Baqarah (ayat 256-260) [1 Aktualisierung]
• Search Facebook taghut: Was bedeutet Taghut?Mujāhid (r-Allāh-'a) sagte: "Der Tāghūt ... ist ein Satan in der Gestalt eines Menschen, dem sich die Menschen zur Urteilsfindung zuwenden und sie folgen ihm (darin)."Und Shaykh al-Ìslām Ibn Taymiyya (rh-Allāh-ta'āla) sagte: "... Aus diesem Grund ist jener, der (etwas) richtet, ohne sich dabei auf das heilige Buch (d.h. Qur ́ān) zu beziehen, ein Tāghūt."[Majmū' al-Fatāwa, Kapitel 28, Seite 201]Und Ibn al-Qayyim (rh-Allāh-ta'āla) sagte: "Jeder, der seine Schranken überschreitet, gleich ob (er dabei) angebetet, befolgt oder ihm Gehorsam geleistet wird - daher ist der Tāghūt jedes Volkes jener, den sie zum Richter neben Allāh und Seinen Gesandten machen. Jemand, den sie neben Allāh anbeten, ihm ohne Hinsicht auf Allāh folgen oder ihm in einer Weise Gehorsam leisten, der ein Ungehorsam gegenüber Allāh ist." Er sagte auch: "Wer immer nicht nachdem richtet oder sich nicht dem zuwendet, was der Gesandte Allāhs gebracht hat, um zu richten, der folgt letztlich einem Tāghūt."[I'lām al-Muwaqi'īn, Kapitel 1, Seite 50] [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kuffar: My only enemies are kuffar no matter how Muslims hurt me especially those on Deen i will keep them in my du'a and ask Allah swt to forgive them and ask The Almighty to forgive my weakness and my mistakes no one is perfect. [1 Aktualisierung]
• Search Facebook kafir: Kapım iki kanatlı Yarim elma yanaklıBir çağırdım gelmediVay ne kafir inatlı [1 Aktualisierung]

 Search Facebook kuffar: Diese Kuffar zwingen uns so zu kleiden, wie sie es für richtig halten. Möge Allah uns die Auswanderung aus diesem Land ermöglichen und beschleunigen

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 01 02:06AM +0100  

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Diese Kuffar zwingen uns so zu kleiden, wie sie es für richtig halten.
 
Möge Allah uns die Auswanderung aus diesem Land ermöglichen und beschleunigen
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Jun 30th 2013, 23:49
 
Gabriela Felicka shared EinladungZumParadies's photo.
 
 
 
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 Search Facebook kuffar: Ya Allah... Berilah kemenangan kpd Islam... Jatuhkanlah kuffar laknatullah!

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 01 02:06AM +0100  

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Ya Allah... Berilah kemenangan kpd Islam... Jatuhkanlah kuffar laknatullah!
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Jun 30th 2013, 23:58
 
[OPS 306 – Berita Semasa]
 
SITUASI TERKINI DI CAWANGAN
 
1. MANSURAH
- Setakat ini kawasan penempatan pelajar Malaysia masih dalam keadaan terkawal meskipun terdapat sedikit kekecohan di Galak pada petang tadi.
- Kuliah bagi pelajar tahun 5 dan tahun 6 turut berjalan seperti biasa.
 
2. TANTA
- Terdapat 5 orang cedera akibat perbuatan samseng yang mencetuskan kebakaran di sekitar Kampung Barma. Namun, tidak melibatkan pelajar Malaysia.
- Dua lokasi utama iaitu Muhafazah dan Istad sudah mula rancak dijadikan tapak demonstrasi. Setakat ini demonstrasi masih lagi dalam keadaan terkawal dan jauh dari penempatan pelajar. Namun, keganasan dikhuatiri akan berlaku pada waktu malam. Para pelajar di Tanta diharapkan tidak menyertai dan menghampiri kawasan-kawasan yang terlibat.
hatsapp)
 
3. ZAGAZIG
- Tiada sebarang laporan keganasan diterima dari sekitar kawasan Zagazig. Setakat maklumat yang diterima, terdapat 3 rumah berhampiran kawasan demostrasi, dan mereka sedia untuk berpindah seandainya perhimpunan menjadi semakin serius.
 
4. ISKANDARIAH
- Perarakan berhampiran penempatan pelajar sudah bermula sejak petang tadi, tiada penglibatan pelajar dilaporkan. Pelajar dinasihatkan untuk tidak keluar dari rumah bagi mengelakkan kejadian yang tidak diingini.
 
5. KAHERAH (Al-Azhar, Ainshams, Kaherah)
- Medan Raba'ah Al Adawiyah mengumpulkan hampir 4juta penyokong Dr Morsi.
- Bilangan penunjuk perasaan anti-Morsi juga semakin meningkat di sekitar Istana Presiden.
- Pelajar tidak digalakkan untuk menghampiri beberapa kawasan yang menjadi tumpuan masyarakat arab seperti Mahattah Hayyu Sabi', Mahkamah Hayyu Sabi', Restoran Abou Ramy dan Enppi.
- Kawasan sekitar Abbasiyah sudah mulai reda kerana kumpulan demonstran telahpun berkumpul di kawasan tumpuan.
- Pelajar yang tinggal di sekitar Mounira dan Sayeda Zainab dinasihati untuk tidak kemana-mana memandangkan kawasan berkenaan agak berbahaya kerana berhampiran Medan Tahrir.
- Sebarang permasalahan boleh merujuk terus pada bilik gerakan.
 
"Ilmuwan Berbakti, Teguh Sehati"
 
"At-Taqwa, As-Syifa', Ar-Rahmah"
 
Jabatan Penerbitan dan Penerangan
PERUBATAN 2013/2014
 
 
 
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 Search Facebook kalifat: #### Die Absicht hinter der Einführung des islamischen Religionsunterrichts als ordentliches Schulfach ####Eine kleine Analyse zum Thema 'islamischer Religionsunterricht' in Deutschland und seiner eigentlichen Zielführung:Der diesjährigen Islamkonferenz ging die Kritik muslimischer Verbände voraus, Innenminister Hans-Peter Friedrich stelle die eigenen Sicherheitsfragen in den Mittelpunkt. Es sei kein gleichberechtigter Dialog mehr auf einer Augenhöhe. Diese Kritik kommt reichlich spät, denn aus keinem anderen Grund hatte der ehemalige Bundesinnenminister Wolfgang Schäuble die Islamkonferenz 2006 ins Leben gerufen. Die Teilnahme von Muslimen an der Islamkonferenz war nie etwas anderes als ein Instrument der deutschen Integrationspolitik. Hierbei geht es hauptsächlich um die Frage, wie man die Muslime in Deutschland integriert, ohne dass ihnen die mit der Integration einhergehenden Distanzierung vom Islam bewusst wird? Denn die eigentliche Gefahr sieht Deutschland nicht im Terrorismus, sondern grundsätzlich im Islam.Im März 2008 sprach sich Schäuble vor dem Hintergrund der Islamkonferenz für die Einführung des islamischen Religionsunterrichts "als ordentliches Unterrichtsfach in deutscher Sprache an öffentlichen Schulen" aus. Seine Intention war sicherlich nicht, den Muslimen in ihrem Wunsch nach religiöser Entfaltung entgegenzukommen, sondern mit dem Islamunterricht an Schulen ein weiteres Instrument der Kontrolle und der Manipulation einzuführen.Für die Einführung eines islamischen Religionsunterrichts fehlten alle Voraussetzungen. Zum einen gibt es bis heute keine anerkannte islamische Religionsgemeinschaft in Deutschland. Eine staatlich anerkannte islamische Religionsgemeinschaft wäre aber eine Bedingung, um den Islamunterricht als ordentliches Schulfach überhaupt einführen zu können. Da im Grundgesetz die Religionsfreiheit verankert ist, darf nicht das Land über die religiöse Kompetenz von Religionslehrern entscheiden. Nur die Religionsgemeinschaften haben das Recht dazu, über die Eignung von Religionslehrern und auch über Unterrichtsinhalte zu entscheiden. Im Falle des katholischen oder evangelischen Religionsunterrichts tun das die Kirchen. Das heißt, dass islamische Religionslehrer gar nicht eingesetzt und Unterrichtsinhalte gar nicht festgelegt werden können, weil keine anerkannte islamische Religionsgemeinschaft existiert. Abgesehen davon, dass die Institution fehlt, islamische Religionslehrer einzusetzen, gibt es noch gar keine regulär ausgebildeten Lehrer.Trotz fehlender Anerkennung einer islamischen Religionsgemeinschaft und fehlender islamischer Religionslehrer mit Examen hat man den islamischen Religionsunterricht eingeführt. In Nordrhein-Westfalen gibt es den islamischen Religionsunterricht als ordentliches Schulfach seit dem Schuljahr 2012/13.Man sollte kritisch fragen, warum man im Falle des islamischen Religionsunterrichts gesetzliche Übergangslösungen gefunden hat, um ihn einzuführen, während man muslimischen Schülern verwehrt, das Gebet auf dem Schulgelände zu verrichten. Man bietet ihnen den islamischen Religionsunterricht als ordentliches Schulfach an, verweigert ihnen gleichzeitig aber einen ordentlichen Gebetsraum. Und wie glaubhaft kann ein islamischer Religionsunterricht an deutschen Schulen sein, wenn man muslimischen Lehrerinnen zur gleichen Zeit das Tragen des Kopftuchs verbietet.Die Intention ist nicht, den muslimischen Kindern ihren Glauben zu vermitteln und sie zu frommen Muslimen zu erziehen, die artig in die Moschee gehen, sondern schlichtweg ihre Integration. Dies entspricht der Aussage Allahs (t) im Koran:„Mit dir werden weder die Juden noch die Christen zufrieden sein, bis du ihrem Bekenntnis gefolgt bist." (Sura 2, Aya 120)Der ehemalige Innenminister Thomas de Maizière machte auch kein Geheimnis aus den Motiven. Auf der Islamkonferenz im Februar 2011, in der es explizit um die Frage nach der Einführung des islamischen Religionsunterrichts ging, sagte De Maizière: „Nach Angaben des Wissenschaftsrats werden derzeit an deutschen Schulen circa 700.000 muslimische Schülerinnen und Schüler unterrichtet. Das ist eine gewaltige Zahl. Diesen Schülerinnen und Schülern einen Islamunterricht in deutscher Sprache als ordentliches Lehrfach anzubieten – das wäre ein wertvoller Beitrag zur Integration." Im Kern geht es bei der Integration um eine bestimmte Idee, die vermittelt werden soll, nämlich um die Idee des säkularen Staates. De Maizière betonte in seiner Rede auf der Islamkonferenz, dass es nur wenige Muslime seien, die die säkulare Idee ablehnten. Die Mehrheit der Muslime in Deutschland stamme jedoch „aus Ländern mit einer langen Tradition der Säkularisierung wie zum Beispiel der Türkei oder Bosnien". In Wahrheit ist es aber jene Ablehnung der Idee von der Trennung von Staat und Religion, der man mit dem islamischen Religionsunterricht vor allem entgegenwirken will. So sagte De Maizière: „Ich bin insgesamt optimistisch, dass wir mit dem bewährten Staatskirchenrecht auch die Integration des Islam in unsere Rechtsordnung gewährleisten können." Im Idealfall soll der islamische Religionsunterricht die Idee von der Scharia und dem Kalifat bei der neuen Generation der Muslime gar nicht erst entstehen lassen. Man will bei den muslimischen Schülern das eigene Bild vom Islam prägen und sich die Muslime zurechterziehen.Um bei den Muslimen jede Skepsis zu beseitigen und ihr Vertrauen zu gewinnen, hat man sich bei der Einführung des Islamunterrichts die Muslime mit ins Boot geholt, obwohl es, wie erwähnt, gar keine staatlich anerkannte islamische Religionsgemeinschaft gibt. Denn nur so kann der islamische Religionsunterricht von Muslimen ebenso akzeptiert werden wie der Islamunterricht in den Moscheen. Dem Staat ist bewusst, dass er hierbei auf die Mitarbeit der Moscheen und deren Zustimmung angewiesen ist. Die Moscheegemeinden müssen den islamischen Religionsunterricht quasi absegnen, um jedes Misstrauen bei den Muslimen im Keim zu ersticken und sie für den islamischen Religionsunterricht zu gewinnen.„Mit dir werden weder die Juden noch die Christen zufrieden sein, bis du ihrem Bekenntnis gefolgt bist. Sprich: 'Wahrlich, die Rechtleitung Allahs ist die einzig wahre Rechtleitung.' Und wenn du ihrem Ansinnen folgst, nachdem zu dir das Wissen gekommen ist, so wirst du vor Allah weder Freund noch Helfer haben." (Sura 2, Aya 120)Längst haben sich Muslime in Deutschland zu Komplizen der Integration machen lassen, die nichts anderes anstrebt, als die Muslime vom Islam zu entfremden und sie mit säkularen Ideen vertraut zu machen. Einer dieser Komplizen ist Mouhanad Khorchide. Er ist Leiter des Zentrums für Islamische Theologie in Münster. Es ist eines von mehreren Zentren für Islamische Theologie, die in Deutschland gegründet wurden, um den islamischen Religionsunterricht als ordentliches Schulfach auf den Weg zu bringen. Der Titel von Khorchides Dissertation aus dem Jahr 2008 lautet: "Der islamische Religionsunterricht zwischen Integration und Parallelgesellschaft: Einstellungen der islamischen ReligionslehrerInnen an öffentlichen Schulen". Darin weist Khorchide unter anderem auf die antidemokratische Einstellung mancher islamischer Religionslehrer hin. Mit diesem Thema war er natürlich prädestiniert, die Leitung des Zentrums für Islamische Theologie in Münster zu übernehmen und die Ausbildung der islamischen Religionslehrer ganz nach den Vorstellungen des deutschen Staates vorzunehmen.Durch seine Position als Leiter des Zentrums für Islamische Theologie in Münster nimmt Khorchide großen Einfluss auf die Ausbildung von islamischen Religionslehrern. Man kommt daher nicht umhin, sich mit seinen gefährlichen Ansichten zum Islam auseinander zu setzen. Seine Haltung zu wesentlichen islamischen Themen ist so bedenklich, dass seine Person unter Muslimen sehr umstritten ist. Sein 2012 erschienenes Buch "Islam ist Barmherzigkeit" hat viel Anstoß erregt. Im Folgenden sollen einige Aussagen von ihm wiedergegeben werden, um zu verdeutlichen, welches Islambild er bei den Muslimen in Deutschland durchsetzen will.Das Islambild, das Khorchide prägen will, geht aus folgender Aussage hervor: "Ich will ein Islambild vermitteln, das nichts mit einer Gesetzesreligion zu tun hat. Ein solches theologisches Verständnis lässt sich zudem bestens mit den Prinzipien des Verfassungsstaats und dem Leben in einer pluralen Gesellschaft vereinbaren." Die islamischen Strafgesetze etwa gelten laut Khorchide nicht für die Moderne. Die ganze Scharia ist für ihn "menschliches Konstrukt". Khorchide plädiert vielmehr dafür, den Koran zeitgemäß zu deuten. Er äußerte sich wie folgt: „Der Koran gilt als Gottes Wort. Als Theologe beschäftigt mich die Frage, wie wir mit diesem Gotteswort umgehen. Wie können wir es angemessen verstehen? Sollen wir den gesamten Koran wortwörtlich verstehen? Sollen wir alles, was im 7. Jahrhundert offenbart wurde, auch die juristischen Einzelanweisungen, zum Beispiel im Strafrecht, heute eins zu eins übertragen? Ich glaube nicht. Mir geht es um eine zeitgemäße Deutung des Islam. Und die sollte danach fragen, welche Antworten in welchem gesellschaftlichen Kontext auf welche Fragen gegeben wurden. Wir müssen verstehen, welche Anliegen die Menschen damals hatten – und welchen Sinn die damals gegebenen Antworten. Auf Grundlage dieser Hermeneutik können wir uns dann fragen, welchen Sinn die heiligen Texte heute haben. Als gläubiger Muslim und Theologe gehe ich davon aus, dass der Koran das Gotteswort nicht nur für die Menschen des 7. Jahrhunderts, sondern auch für uns heutige Menschen ist. Um diese Frage aber zu beantworten, muss man den Koran in seinem historischen Kontext lesen." Selbst das islamische Verständnis von Paradies und Hölle greift Khorchide an: "Die Hölle ist nichts anderes als die Konfrontation mit den eigenen Verfehlungen. Sie ist keine Strafe, die von außen kommt. […] Die traditionelle Theologie allerdings hat die Bilder von Paradies und Hölle weniger metaphorisch gesehen, sondern wortwörtlich als materielle Räume mit materiellen Strafen und Freuden beschrieben. Aber es ist doch zu wenig, wenn man nur aus Angst vor Bestrafung oder aus Hoffnung auf Belohnung Gutes tut." Khorchide greift hier den Handlungsmaßstab des Muslims an und versucht Paradies und Hölle auf einen symbolischen Sinn zu reduzieren. Seine Hauptbotschaft über den Islam lautet wie folgt: "Gott ist ein Gott der Barmherzigkeit, der Islam eine Religion der Barmherzigkeit. Jede andere Lesart des Islams ist nicht der Islam."Die Ansichten, die Khorchide vertritt, haben die Intention, die Muslime vom Gehorsam gegenüber Allah (t) wegzuführen und sie von der Praktizierung des Islam abzuhalten. Khorchides Verständnis von der Barmherzigkeit Allahs (t) ist genauso falsch und unislamisch wie seine Äußerungen über den Koran. Seine Vorstellung von Barmherzigkeit stellt selbst Atheisten in Aussicht, nicht in der Hölle zu enden. So schreibt er in seinem Buch "Islam ist Barmherzigkeit": „Warum soll meine österreichische, nichtmuslimische Doktormutter auf ewig in die Hölle kommen, während dieser unsympathische Mitstudierende, der Menschen bestiehlt, für immer das Paradies genießen wird? Nur weil er die Überschrift 'Muslim' trägt? Was ist das für ein Gott, der das so bestimmt hat und will?!" Allah (t) wird bei ihm auf den Gott der Liebe und Barmherzigkeit reduziert. Dass Allah (t) auch ein strafender Gott sein kann, zieht er nicht in Erwägung.Relativ schnell hat die deutsche Politik einen Weg gefunden, wie sie den islamischen Religionsunterricht einführen kann. Das "Gesetz zur Einführung von islamischem Religionsunterricht als ordentliches Lehrfach" wurde im Dezember 2011 beschlossen. Dadurch wurde eine Übergangslösung geschaffen, um den Islamunterricht trotz aller Hindernisse einführen zu können. Diese Übergangslösung sieht so aus, dass das NRW-Schulministerium und der Koordinationsrat der Muslime einen Beirat einberiefen, der als Ansprechpartner fungieren kann. Dieser Beirat setzt sich aus acht Mitgliedern zusammen. Das Gesetz trat am 1. August 2012 in Kraft und tritt am 31. Juli 2019 außer Kraft, dann nämlich, wenn regulär ausgebildete Lehrer zur Verfügung stehen.Da es hier um die Integration der Muslime geht, d. h. darum, sie von einem richtigen Islamverständnis abzubringen, zeigt man sich sehr flexibel, was die Regelung angeht. Islamkundelehrer müssen zurzeit die Lehrerlücke füllen. Es sind beispielsweise Orientalisten oder Türkischlehrer, die den islamischen Religionsunterricht erteilen, ohne ein ordentliches Lehrstudium und ein Staatsexamen absolviert zu haben. Sie erhielten lediglich eine "dienstliche Unterweisung", die Khorchide zusammen mit Bülent Ucar von der Universität Osnabrück an einem Wochenende durchführte. Darin ging es um den Unterschied zwischen dem Islamkundeunterricht und dem bekenntnisorientierten islamischen Religionsunterricht. Darüber hinaus existiert auch noch kein Lehrplan. Dieser ist voraussichtlich erst im Sommer dieses Jahres fertig. Die fehlenden ausgebildeten Lehrer sowie der fehlende Lehrplan stellten für NRW-Schulministerin Sylvia Löhrmann jedoch keinen Hinderungsgrund dar, den islamischen Religionsunterricht an 44 Grundschulen einzuführen, der später dann flächendeckend an Grundschulen und an weiterführenden Schulen eingeführt werden soll.Khorchide ist einer der acht Mitglieder des Beirats, die die Lehrer bestimmen. Er ist auch der Herausgeber des ersten Schulbuchs für bekenntnisorientierten islamischen Religionsunterricht. Darin spiegelt sich natürlich auch das auf Liebe und Barmherzigkeit reduzierte Islamverständnis Khorchides wider. Allah (t) ist ausschließlich der Gott der Liebe. Interessant hierbei sind die Koranübersetzungen. So heißt es in der Übersetzung der Fatiha in dem Schulbuch "Miteinander auf dem Weg" für die 1. und 2. Klasse auf Seite 28: "Allah, wir danken Dir! Du sorgst für uns und für die ganze Welt. Du bist das liebste Wesen, das es gibt. Zu dir beten wir und auf dich verlassen wir uns. Sei immer bei uns und zeige uns den richtigen Weg." Neben der Tatsache, dass die Übersetzung bewusst falsch gewählt ist, werden hier genau jene Teile ausgespart, die nicht in das Bild von Liebe und Barmherzigkeit passen. Allah (t) als "Herrscher am Tage des Gerichts" wird einfach weggelassen, genauso wie der letzte Vers: "[…] den Weg derer, denen Du Gnade erwiesen hast, nicht (den Weg) derer, die (Deinen) Zorn erregt haben, und nicht (den Weg) der Irregehenden." Auf diese Weise will man umgehen, dass es nur einen richtigen Weg gibt und die Juden und Christen von diesem Weg abgewichen sind. Die Koranübersetzung passt sich in dem Buch der Intention des Herausgebers an. Auf Seite 60 wird die gleiche Sure ebenso falsch, aber völlig anders übersetzt. Da heißt es: "Im Namen Allahs, der lieb und barmherzig ist. Wir danken Dir, oh Allah. Du hast alles gemacht und alles kommt von Dir. Du bist der, der alles sieht, was wir tun. Zu Dir beten wir und Dich bitten wir um Hilfe. Zeige uns immer den richtigen Weg. Du hast uns soviel Gutes gegeben. Deshalb wollen wir dich nicht enttäuschen oder böse sein."Allein das Beispiel der Fatiha reicht aus, um zu erkennen, dass der islamische Religionsunterricht als ordentliches Schulfach darauf angelegt ist, den muslimischen Schülern ein völlig falsches Bild von Allah (t) und dem Islam zu vermitteln. Der Unterschied zwischen richtigem und falschem Glauben – zwischen Wahrheit und Lüge – wird ganz bewusst unterschlagen. Die Muslime sollen von der Idee einer vollständigen Praktizierung des Islam mit all seinen Gesetzen, die alle Bereiche des Lebens umfassen, weggeführt werden.

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#### Die Absicht hinter der Einführung des islamischen Religionsunterrichts als ordentliches Schulfach ####
 
Eine kleine Analyse zum Thema 'islamischer Religionsunterricht' in Deutschland und seiner eigentlichen Zielführung:
 
Der diesjährigen Islamkonferenz ging die Kritik muslimischer Verbände voraus, Innenminister Hans-Peter Friedrich stelle die eigenen Sicherheitsfragen in den Mittelpunkt. Es sei kein gleichberechtigter Dialog mehr auf einer Augenhöhe. Diese Kritik kommt reichlich spät, denn aus keinem anderen Grund hatte der ehemalige Bundesinnenminister Wolfgang Schäuble die Islamkonferenz 2006 ins Leben gerufen. Die Teilnahme von Muslimen an der Islamkonferenz war nie etwas anderes als ein Instrument der deutschen Integrationspolitik. Hierbei geht es hauptsächlich um die Frage, wie man die Muslime in Deutschland integriert, ohne dass ihnen die mit der Integration einhergehenden Distanzierung vom Islam bewusst wird? Denn die eigentliche Gefahr sieht Deutschland nicht im Terrorismus, sondern grundsätzlich im Islam.
 
Im März 2008 sprach sich Schäuble vor dem Hintergrund der Islamkonferenz für die Einführung des islamischen Religionsunterrichts "als ordentliches Unterrichtsfach in deutscher Sprache an öffentlichen Schulen" aus. Seine Intention war sicherlich nicht, den Muslimen in ihrem Wunsch nach religiöser Entfaltung entgegenzukommen, sondern mit dem Islamunterricht an Schulen ein weiteres Instrument der Kontrolle und der Manipulation einzuführen.
 
Für die Einführung eines islamischen Religionsunterrichts fehlten alle Voraussetzungen. Zum einen gibt es bis heute keine anerkannte islamische Religionsgemeinschaft in Deutschland. Eine staatlich anerkannte islamische Religionsgemeinschaft wäre aber eine Bedingung, um den Islamunterricht als ordentliches Schulfach überhaupt einführen zu können. Da im Grundgesetz die Religionsfreiheit verankert ist, darf nicht das Land über die religiöse Kompetenz von Religionslehrern entscheiden. Nur die Religionsgemeinschaften haben das Recht dazu, über die Eignung von Religionslehrern und auch über Unterrichtsinhalte zu entscheiden. Im Falle des katholischen oder evangelischen Religionsunterrichts tun das die Kirchen. Das heißt, dass islamische Religionslehrer gar nicht eingesetzt und Unterrichtsinhalte gar nicht festgelegt werden können, weil keine anerkannte islamische Religionsgemeinschaft existiert. Abgesehen davon, dass die Institution fehlt, islamische Religionslehrer einzusetzen, gibt es noch gar keine regulär ausgebildeten Lehrer.
 
Trotz fehlender Anerkennung einer islamischen Religionsgemeinschaft und fehlender islamischer Religionslehrer mit Examen hat man den islamischen Religionsunterricht eingeführt. In Nordrhein-Westfalen gibt es den islamischen Religionsunterricht als ordentliches Schulfach seit dem Schuljahr 2012/13.
 
Man sollte kritisch fragen, warum man im Falle des islamischen Religionsunterrichts gesetzliche Übergangslösungen gefunden hat, um ihn einzuführen, während man muslimischen Schülern verwehrt, das Gebet auf dem Schulgelände zu verrichten. Man bietet ihnen den islamischen Religionsunterricht als ordentliches Schulfach an, verweigert ihnen gleichzeitig aber einen ordentlichen Gebetsraum. Und wie glaubhaft kann ein islamischer Religionsunterricht an deutschen Schulen sein, wenn man muslimischen Lehrerinnen zur gleichen Zeit das Tragen des Kopftuchs verbietet.
 
Die Intention ist nicht, den muslimischen Kindern ihren Glauben zu vermitteln und sie zu frommen Muslimen zu erziehen, die artig in die Moschee gehen, sondern schlichtweg ihre Integration. Dies entspricht der Aussage Allahs (t) im Koran:
 
„Mit dir werden weder die Juden noch die Christen zufrieden sein, bis du ihrem Bekenntnis gefolgt bist." (Sura 2, Aya 120)
 
Der ehemalige Innenminister Thomas de Maizière machte auch kein Geheimnis aus den Motiven. Auf der Islamkonferenz im Februar 2011, in der es explizit um die Frage nach der Einführung des islamischen Religionsunterrichts ging, sagte De Maizière: „Nach Angaben des Wissenschaftsrats werden derzeit an deutschen Schulen circa 700.000 muslimische Schülerinnen und Schüler unterrichtet. Das ist eine gewaltige Zahl. Diesen Schülerinnen und Schülern einen Islamunterricht in deutscher Sprache als ordentliches Lehrfach anzubieten – das wäre ein wertvoller Beitrag zur Integration." Im Kern geht es bei der Integration um eine bestimmte Idee, die vermittelt werden soll, nämlich um die Idee des säkularen Staates. De Maizière betonte in seiner Rede auf der Islamkonferenz, dass es nur wenige Muslime seien, die die säkulare Idee ablehnten. Die Mehrheit der Muslime in Deutschland stamme jedoch „aus Ländern mit einer langen Tradition der Säkularisierung wie zum Beispiel der Türkei oder Bosnien". In Wahrheit ist es aber jene Ablehnung der Idee von der Trennung von Staat und Religion, der man mit dem islamischen Religionsunterricht vor allem entgegenwirken will. So sagte De Maizière: „Ich bin insgesamt optimistisch, dass wir mit dem bewährten Staatskirchenrecht auch die Integration des Islam in unsere Rechtsordnung gewährleisten können." Im Idealfall soll der islamische Religionsunterricht die Idee von der Scharia und dem Kalifat bei der neuen Generation der Muslime gar nicht erst entstehen lassen. Man will bei den muslimischen Schülern das eigene Bild vom Islam prägen und sich die Muslime zurechterziehen.
 
Um bei den Muslimen jede Skepsis zu beseitigen und ihr Vertrauen zu gewinnen, hat man sich bei der Einführung des Islamunterrichts die Muslime mit ins Boot geholt, obwohl es, wie erwähnt, gar keine staatlich anerkannte islamische Religionsgemeinschaft gibt. Denn nur so kann der islamische Religionsunterricht von Muslimen ebenso akzeptiert werden wie der Islamunterricht in den Moscheen. Dem Staat ist bewusst, dass er hierbei auf die Mitarbeit der Moscheen und deren Zustimmung angewiesen ist. Die Moscheegemeinden müssen den islamischen Religionsunterricht quasi absegnen, um jedes Misstrauen bei den Muslimen im Keim zu ersticken und sie für den islamischen Religionsunterricht zu gewinnen.
 
„Mit dir werden weder die Juden noch die Christen zufrieden sein, bis du ihrem Bekenntnis gefolgt bist. Sprich: 'Wahrlich, die Rechtleitung Allahs ist die einzig wahre Rechtleitung.' Und wenn du ihrem Ansinnen folgst, nachdem zu dir das Wissen gekommen ist, so wirst du vor Allah weder Freund noch Helfer haben." (Sura 2, Aya 120)
 
Längst haben sich Muslime in Deutschland zu Komplizen der Integration machen lassen, die nichts anderes anstrebt, als die Muslime vom Islam zu entfremden und sie mit säkularen Ideen vertraut zu machen. Einer dieser Komplizen ist Mouhanad Khorchide. Er ist Leiter des Zentrums für Islamische Theologie in Münster. Es ist eines von mehreren Zentren für Islamische Theologie, die in Deutschland gegründet wurden, um den islamischen Religionsunterricht als ordentliches Schulfach auf den Weg zu bringen. Der Titel von Khorchides Dissertation aus dem Jahr 2008 lautet: "Der islamische Religionsunterricht zwischen Integration und Parallelgesellschaft: Einstellungen der islamischen ReligionslehrerInnen an öffentlichen Schulen". Darin weist Khorchide unter anderem auf die antidemokratische Einstellung mancher islamischer Religionslehrer hin. Mit diesem Thema war er natürlich prädestiniert, die Leitung des Zentrums für Islamische Theologie in Münster zu übernehmen und die Ausbildung der islamischen Religionslehrer ganz nach den Vorstellungen des deutschen Staates vorzunehmen.
 
Durch seine Position als Leiter des Zentrums für Islamische Theologie in Münster nimmt Khorchide großen Einfluss auf die Ausbildung von islamischen Religionslehrern. Man kommt daher nicht umhin, sich mit seinen gefährlichen Ansichten zum Islam auseinander zu setzen. Seine Haltung zu wesentlichen islamischen Themen ist so bedenklich, dass seine Person unter Muslimen sehr umstritten ist. Sein 2012 erschienenes Buch "Islam ist Barmherzigkeit" hat viel Anstoß erregt. Im Folgenden sollen einige Aussagen von ihm wiedergegeben werden, um zu verdeutlichen, welches Islambild er bei den Muslimen in Deutschland durchsetzen will.
 
Das Islambild, das Khorchide prägen will, geht aus folgender Aussage hervor: "Ich will ein Islambild vermitteln, das nichts mit einer Gesetzesreligion zu tun hat. Ein solches theologisches Verständnis lässt sich zudem bestens mit den Prinzipien des Verfassungsstaats und dem Leben in einer pluralen Gesellschaft vereinbaren." Die islamischen Strafgesetze etwa gelten laut Khorchide nicht für die Moderne. Die ganze Scharia ist für ihn "menschliches Konstrukt". Khorchide plädiert vielmehr dafür, den Koran zeitgemäß zu deuten. Er äußerte sich wie folgt: „Der Koran gilt als Gottes Wort. Als Theologe beschäftigt mich die Frage, wie wir mit diesem Gotteswort umgehen. Wie können wir es angemessen verstehen? Sollen wir den gesamten Koran wortwörtlich verstehen? Sollen wir alles, was im 7. Jahrhundert offenbart wurde, auch die juristischen Einzelanweisungen, zum Beispiel im Strafrecht, heute eins zu eins übertragen? Ich glaube nicht. Mir geht es um eine zeitgemäße Deutung des Islam. Und die sollte danach fragen, welche Antworten in welchem gesellschaftlichen Kontext auf welche Fragen gegeben wurden. Wir müssen verstehen, welche Anliegen die Menschen damals hatten – und welchen Sinn die damals gegebenen Antworten. Auf Grundlage dieser Hermeneutik können wir uns dann fragen, welchen Sinn die heiligen Texte heute haben. Als gläubiger Muslim und Theologe gehe ich davon aus, dass der Koran das Gotteswort nicht nur für die Menschen des 7. Jahrhunderts, sondern auch für uns heutige Menschen ist. Um diese Frage aber zu beantworten, muss man den Koran in seinem historischen Kontext lesen." Selbst das islamische Verständnis von Paradies und Hölle greift Khorchide an: "Die Hölle ist nichts anderes als die Konfrontation mit den eigenen Verfehlungen. Sie ist keine Strafe, die von außen kommt. […] Die traditionelle Theologie allerdings hat die Bilder von Paradies und Hölle weniger metaphorisch gesehen, sondern wortwörtlich als materielle Räume mit materiellen Strafen und Freuden beschrieben. Aber es ist doch zu wenig, wenn man nur aus Angst vor Bestrafung oder aus Hoffnung auf Belohnung Gutes tut." Khorchide greift hier den Handlungsmaßstab des Muslims an und versucht Paradies und Hölle auf einen symbolischen Sinn zu reduzieren. Seine Hauptbotschaft über den Islam lautet wie folgt: "Gott ist ein Gott der Barmherzigkeit, der Islam eine Religion der Barmherzigkeit. Jede andere Lesart des Islams ist nicht der Islam."
 
Die Ansichten, die Khorchide vertritt, haben die Intention, die Muslime vom Gehorsam gegenüber Allah (t) wegzuführen und sie von der Praktizierung des Islam abzuhalten. Khorchides Verständnis von der Barmherzigkeit Allahs (t) ist genauso falsch und unislamisch wie seine Äußerungen über den Koran. Seine Vorstellung von Barmherzigkeit stellt selbst Atheisten in Aussicht, nicht in der Hölle zu enden. So schreibt er in seinem Buch "Islam ist Barmherzigkeit": „Warum soll meine österreichische, nichtmuslimische Doktormutter auf ewig in die Hölle kommen, während dieser unsympathische Mitstudierende, der Menschen bestiehlt, für immer das Paradies genießen wird? Nur weil er die Überschrift 'Muslim' trägt? Was ist das für ein Gott, der das so bestimmt hat und will?!" Allah (t) wird bei ihm auf den Gott der Liebe und Barmherzigkeit reduziert. Dass Allah (t) auch ein strafender Gott sein kann, zieht er nicht in Erwägung.
 
Relativ schnell hat die deutsche Politik einen Weg gefunden, wie sie den islamischen Religionsunterricht einführen kann. Das "Gesetz zur Einführung von islamischem Religionsunterricht als ordentliches Lehrfach" wurde im Dezember 2011 beschlossen. Dadurch wurde eine Übergangslösung geschaffen, um den Islamunterricht trotz aller Hindernisse einführen zu können. Diese Übergangslösung sieht so aus, dass das NRW-Schulministerium und der Koordinationsrat der Muslime einen Beirat einberiefen, der als Ansprechpartner fungieren kann. Dieser Beirat setzt sich aus acht Mitgliedern zusammen. Das Gesetz trat am 1. August 2012 in Kraft und tritt am 31. Juli 2019 außer Kraft, dann nämlich, wenn regulär ausgebildete Lehrer zur Verfügung stehen.
 
Da es hier um die Integration der Muslime geht, d. h. darum, sie von einem richtigen Islamverständnis abzubringen, zeigt man sich sehr flexibel, was die Regelung angeht. Islamkundelehrer müssen zurzeit die Lehrerlücke füllen. Es sind beispielsweise Orientalisten oder Türkischlehrer, die den islamischen Religionsunterricht erteilen, ohne ein ordentliches Lehrstudium und ein Staatsexamen absolviert zu haben. Sie erhielten lediglich eine "dienstliche Unterweisung", die Khorchide zusammen mit Bülent Ucar von der Universität Osnabrück an einem Wochenende durchführte. Darin ging es um den Unterschied zwischen dem Islamkundeunterricht und dem bekenntnisorientierten islamischen Religionsunterricht. Darüber hinaus existiert auch noch kein Lehrplan. Dieser ist voraussichtlich erst im Sommer dieses Jahres fertig. Die fehlenden ausgebildeten Lehrer sowie der fehlende Lehrplan stellten für NRW-Schulministerin Sylvia Löhrmann jedoch keinen Hinderungsgrund dar, den islamischen Religionsunterricht an 44 Grundschulen einzuführen, der später dann flächendeckend an Grundschulen und an weiterführenden Schulen eingeführt werden soll.
 
Khorchide ist einer der acht Mitglieder des Beirats, die die Lehrer bestimmen. Er ist auch der Herausgeber des ersten Schulbuchs für bekenntnisorientierten islamischen Religionsunterricht. Darin spiegelt sich natürlich auch das auf Liebe und Barmherzigkeit reduzierte Islamverständnis Khorchides wider. Allah (t) ist ausschließlich der Gott der Liebe. Interessant hierbei sind die Koranübersetzungen. So heißt es in der Übersetzung der Fatiha in dem Schulbuch "Miteinander auf dem Weg" für die 1. und 2. Klasse auf Seite 28: "Allah, wir danken Dir! Du sorgst für uns und für die ganze Welt. Du bist das liebste Wesen, das es gibt. Zu dir beten wir und auf dich verlassen wir uns. Sei immer bei uns und zeige uns den richtigen Weg." Neben der Tatsache, dass die Übersetzung bewusst falsch gewählt ist, werden hier genau jene Teile ausgespart, die nicht in das Bild von Liebe und Barmherzigkeit passen. Allah (t) als "Herrscher am Tage des Gerichts" wird einfach weggelassen, genauso wie der letzte Vers: "[…] den Weg derer, denen Du Gnade erwiesen hast, nicht (den Weg) derer, die (Deinen) Zorn erregt haben, und nicht (den Weg) der Irregehenden." Auf diese Weise will man umgehen, dass es nur einen richtigen Weg gibt und die Juden und Christen von diesem Weg abgewichen sind. Die Koranübersetzung passt sich in dem Buch der Intention des Herausgebers an. Auf Seite 60 wird die gleiche Sure ebenso falsch, aber völlig anders übersetzt. Da heißt es: "Im Namen Allahs, der lieb und barmherzig ist. Wir danken Dir, oh Allah. Du hast alles gemacht und alles kommt von Dir. Du bist der, der alles sieht, was wir tun. Zu Dir beten wir und Dich bitten wir um Hilfe. Zeige uns immer den richtigen Weg. Du hast uns soviel Gutes gegeben. Deshalb wollen wir dich nicht enttäuschen oder böse sein."
 
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Jul 1st 2013, 00:21

 

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O Allah bringe uns wieder zurück zu unserer Wurzel des rechten Glaubens. Vergib uns, denn wahrlich wir waren diejenigen, die maßlos gegen uns selbst waren und uns in diese Lage brachten. O Allah hilf uns unser Inneres zu ändern, denn wir gehören zu denen auf die die Schuld der Ummah lastet, weil wir unseren Deen für den geringsten aller Preise verkauft haben - Die Dunya. Ya Allah in deiner Barmherzigkeit suchen wir Zuflucht und Beistand.
 
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Amin
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Jun 30th 2013, 23:39
 
Wir sind in Europa, weil wir krank nach Geld waren.
Haben unseren Din verkauft für Häuser, Autos und anderes.
Jetzt wollen wir weg, weil wir islam wollen.
Aber sind wie festgenagelt auf unseren Sitzen.
Gelähmt und durcheinander........
( I.D.)
 
 
 
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MISSING PRAYERS CLOSE TO INFIDELITY (KUFR)
 
Buraidah رضي الله ﺗﻌﺎﻟﯽٰعنه narrates that Rasool Allah صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ said,
 
"The difference between us and them (the hypocrites) is prayer. He who intentionally misses prayers is a non believer."
[Tirmizi]
 
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 Search Facebook kufr: MISSING PRAYERS CLOSE TOINFIDELITY (KUFR)Buraidah ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽٰﻋﻨﻪnarrates that Rasool Allah ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ said,"The difference between us andthem (the hypocrites) is prayer. Hewho intentionally misses prayersis a non believer."[Tirmizi]Da'wah ALLAH (ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻭَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ)M.A.Y

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 Search Facebook kufr: أذكار الصباح1- أَصْـبَحْنا وَأَصْـبَحَ المُـلْكُ لله وَالحَمدُ لله ، لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كلّ شَيءٍ قدير ، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما في هـذا اليوم وَخَـيرَ ما بَعْـدَه ، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ هـذا اليوم وَشَرِّ ما بَعْـدَه، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكَسَـلِ وَسـوءِ الْكِـبَر ، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنْ عَـذابٍ في النّـارِ وَعَـذابٍ في القَـبْر. [مسلم 4/2088]Asbahna wa-asbahal-mulku lillah walhamdu lillah la ilaha illal-lah, wahdahu la shareeka lah, lahul-mulku walahul-hamd, wahuwa AAala kulli shayin qadeer, rabbi as-aluka khayra ma fee hatha-alyawmi, wakhayra ma baAAdaho, wa-aAAoothu bika min sharri hatha-alyawmi, washarri ma baAAdaho, rabbi aAAoothu bika minal-kasal, wasoo-il kibar, rabbi aAAoothu bika min AAathabin fin-nar, waAAathabin fil-qabr.'We have reached the morning and at this very time unto Allah belongs all sovereignty, and all praise is for Allah. None has the right to be worshipped except Allah, alone, without partner, to Him belongs all sovereignty and praise and He is over all things omnipotent. My Lord, I ask You for the good of this day and the good of what follows it and I take refuge in You from the evil of this day and the evil of what follows it. My Lord, I take refuge in You from laziness and senility. My Lord, I take refuge in You from torment in the Fire and punishment in the grave.'2- اللّهُـمَّ بِكَ أَصْـبَحْنا وَبِكَ أَمْسَـينا ، وَبِكَ نَحْـيا وَبِكَ نَمُـوتُ وَإِلَـيْكَ النُّـشُور. [الترمذي 5/466]Allahumma bika asbahna wabika amsayna, wabika nahya ,wabika namootu wa-ilaykan-nushoor.'O Allah, by your leave we have reached the morning and by Your leave we have reached the evening, by Your leave we live and die and unto You is our resurrection.'3- اللّهـمَّ أَنْتَ رَبِّـي لا إلهَ إلاّ أَنْتَ ، خَلَقْتَنـي وَأَنا عَبْـدُك ، وَأَنا عَلـى عَهْـدِكَ وَوَعْـدِكَ ما اسْتَـطَعْـت ، أَعـوذُبِكَ مِنْ شَـرِّ ما صَنَـعْت ، أَبـوءُ لَـكَ بِنِعْـمَتِـكَ عَلَـيَّ وَأَبـوءُ بِذَنْـبي فَاغْفـِرْ لي فَإِنَّـهُ لا يَغْـفِرُ الذُّنـوبَ إِلاّ أَنْتَ . [البخاري 7/150]Allahumma anta rabbee la ilaha illa ant, khalaqtanee wa-ana AAabduk, wa-ana AAala AAahdika wawaAAdika mas-tataAAt, aAAoothu bika min sharri ma sanaAAt, aboo-o laka biniAAmatika AAalay, wa-aboo-o bithanbee, faghfir lee fa-innahu la yaghfiruth-thunooba illa ant.'O Allah, You are my Lord, none has the right to be worshipped except You, You created me and I am Your servant and I abide to Your covenant and promise as best I can, I take refuge in You from the evil of which I have committed. I acknowledge Your favour upon me and I acknowledge my sin, so forgive me, for verily none can forgive sin except You.'4- اللّهُـمَّ إِنِّـي أَصْبَـحْتُ أَُشْـهِدُك ، وَأُشْـهِدُ حَمَلَـةَ عَـرْشِـك ، وَمَلائِكَتِك ، وَجَمـيعَ خَلْـقِك ، أَنَّـكَ أَنْـتَ اللهُ لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ وَحْـدَكَ لا شَريكَ لَـك ، وَأَنَّ ُ مُحَمّـداً عَبْـدُكَ وَرَسـولُـك .(أربع مرات ) [أبو داود 4/317]Allahumma innee asbahtu oshhiduk, wa-oshhidu hamalata AAarshik, wamala-ikatak, wajameeAAa khalqik, annaka antal-lahu la ilaha illa ant, wahdaka la shareeka lak, wa-anna Muhammadan AAabduka warasooluk (four times).'O Allah, verily I have reached the morning and call on You, the bearers of Your throne, Your angles, and all of Your creation to witness that You are Allah, none has the right to be worshipped except You, alone, without partner and that Muhammad is Your Servant and Messenger.' (four times).5- اللّهُـمَّ ما أَصْبَـَحَ بي مِـنْ نِعْـمَةٍ أَو بِأَحَـدٍ مِـنْ خَلْـقِك ، فَمِـنْكَ وَحْـدَكَ لا شريكَ لَـك ، فَلَـكَ الْحَمْـدُ وَلَـكَ الشُّكْـر . [أبو داود 4/318]Allahumma ma asbaha bee min niAAmatin, aw bi-ahadin min khalqik, faminka wahdaka la shareeka lak, falakal-hamdu walakash-shukr.'O Allah, what blessing I or any of Your creation have risen upon, is from You alone, without partner, so for You is all praise and unto You all thanks.'6- اللّهُـمَّ عافِـني في بَدَنـي ، اللّهُـمَّ عافِـني في سَمْـعي ، اللّهُـمَّ عافِـني في بَصَـري ، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ . (ثلاثاً)اللّهُـمَّ إِنّـي أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكُـفر ، وَالفَـقْر ، وَأَعـوذُبِكَ مِنْ عَذابِ القَـبْر ، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ . (ثلاثاً) [أبو داود 4/324]Allahumma AAafinee fee badanee, allahumma AAafinee fee samAAee, allahumma AAafinee fee basaree, la ilaha illa ant.(three times).Allahumma innee aAAoothu bika minal-kufr, walfaqr, wa-aAAoothu bika min AAathabil-qabr, la ilaha illa ant (three times).'O Allah, grant my body health, O Allah, grant my hearing health, O Allah, grant my sight health. None has the right to be worshipped except You.' (three times)'O Allah, I take refuge with You from disbelief and poverty, and I take refuge with You from the punishment of the grave. None has the right to be worshipped except You.' (three times)7- حَسْبِـيَ اللّهُ لا إلهَ إلاّ هُوَ عَلَـيهِ تَوَكَّـلتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظـيم . ( سبع مَرّات حينَ يصْبِح وَيمسي) [أبو داود موقوفاً 4/321]Hasbiyal-lahu la ilaha illa huwa, AAalayhi tawakkalt, wahuwa rabbul-AAarshil-AAatheem'Allah is Sufficient for me, none has the right to be worshipped except Him, upon Him I rely and He is Lord of the exalted throne.' (seven times morning and evening)8- أَعـوذُبِكَلِمـاتِ اللّهِ التّـامّـاتِ مِنْ شَـرِّ ما خَلَـق . (ثلاثاً إِذا أمسى) [أحمد 2/290، وصحيح الترمذي 3/187]aAAoothu bikalimatil-lahit-tammati min sharri ma khalaq.'I take refuge in Allah's perfect words from the evil He has created.' (three times in the evening)9- اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في الدُّنْـيا وَالآخِـرَة ، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في ديني وَدُنْـيايَ وَأهْـلي وَمالـي ، اللّهُـمَّ اسْتُـرْ عـوْراتي وَآمِـنْ رَوْعاتـي ، اللّهُـمَّ احْفَظْـني مِن بَـينِ يَدَيَّ وَمِن خَلْفـي وَعَن يَمـيني وَعَن شِمـالي ، وَمِن فَوْقـي ، وَأَعـوذُ بِعَظَمَـتِكَ أَن أُغْـتالَ مِن تَحْتـي . [صحيح ابن ماجه 2/332]Allahumma innee as-alukal-AAafwa walAAafiyah, fid-dunya wal-akhirah, allahumma innee as-alukal-AAafwa walAAafiyah fee deenee, wadunyaya wa-ahlee, wamalee, allahummas-tur AAawratee, wa-amin rawAAatee, allahummah-fathnee min bayni yaday, wamin khalfee, waAAan yameenee, waAAan shimalee, wamin fawqee, wa-aAAoothu biAAathamatika an oghtala min tahtee.'O Allah, I ask You for pardon and well-being in this life and the next. O Allah, I ask You for pardon and well-being in my religious and worldly affairs, and my family and my wealth. O Allah, veil my weaknesses and set at ease my dismay. O Allah, preserve me from the front and from behind and on my right and on my left and from above, and I take refuge with You lest I be swallowed up by the earth.'10- اللّهُـمَّ عالِـمَ الغَـيْبِ وَالشّـهادَةِ فاطِـرَ السّماواتِ وَالأرْضِ رَبَّ كـلِّ شَـيءٍ وَمَليـكَه ، أَشْهَـدُ أَنْ لا إِلـهَ إِلاّ أَنْت ، أَعـوذُ بِكَ مِن شَـرِّ نَفْسـي وَمِن شَـرِّ الشَّيْـطانِ وَشِـرْكِه ، وَأَنْ أَقْتَـرِفَ عَلـى نَفْسـي سوءاً أَوْ أَجُـرَّهُ إِلـى مُسْـلِم. [صحيح الترمذي 3/142]Allahumma AAalimal-ghaybi washshahadah, fatiras-samawati wal-ard, rabba kulli shayin wamaleekah, ashhadu an la ilaha illa ant, aAAoothu bika min sharri nafsee wamin sharrish-shaytani washirkih, waan aqtarifa AAala nafsee soo-an aw ajurrahu ila muslim.'O Allah, Knower of the unseen and the seen, Creator of the heavens and the Earth, Lord and Sovereign of all things, I bear witness that none has the right to be worshipped except You. I take refuge in You from the evil of my soul and from the evil and shirk of the devil, and from committing wrong against my soul or bringing such upon another Muslim.'11- بِسـمِ اللهِ الذي لا يَضُـرُّ مَعَ اسمِـهِ شَيءٌ في الأرْضِ وَلا في السّمـاءِ وَهـوَ السّمـيعُ العَلـيم . (ثلاثاً) [أبو داود 4/323]Bismil-lahil-lathee la yadurru maAAas-mihi shay-on fil-ardi wala fis-sama-i wahuwas-sameeAAul-AAaleem.'In the name of Allah with whose name nothing is harmed on earth nor in the heavens and He is The All-Seeing, The All-Knowing.'(three times)12- رَضيـتُ بِاللهِ رَبَّـاً وَبِالإسْلامِ ديـناً وَبِمُحَـمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَبِيّـاً . (ثلاثاً) [أبو داود 4/318]Radeetu billahi rabban wabil-islami deenan wabiMuhammadin peace be upon to him nabiyya.'I am pleased with Allah as a Lord, and Islam as a religion and Muhammad peace be upon to him as a Prophet.'(three times13- سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ عَدَدَ خَلْـقِه ، وَرِضـا نَفْسِـه ، وَزِنَـةَ عَـرْشِـه ، وَمِـدادَ كَلِمـاتِـه . (ثلاثاً) [مسلم 4/2090]Subhanal-lahi wabihamdih, AAadada khalqihi warida nafsih, wazinata AAarshih, wamidada kalimatih.'How perfect Allah is and I praise Him by the number of His creation and His pleasure, and by the weight of His throne, and the ink of His words.'(three times)14- سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ . (مائة مرة) [مسلم 4/2071]Subhanal-lahi wabihamdih.'How perfect Allah is and I praise Him.'(one hundred times)15- يا حَـيُّ يا قَيّـومُ بِـرَحْمَـتِكِ أَسْتَـغـيث ، أَصْلِـحْ لي شَـأْنـي كُلَّـه ، وَلا تَكِلـني إِلى نَفْـسي طَـرْفَةَ عَـين . [صحيح الترغيب والترهيب 1/273]Ya hayyu ya qayyoom, birahmatika astagheeth, aslih lee sha/nee kullah, wala takilnee ila nafsee tarfata AAayn.'O Ever Living, O Self-Subsisting and Supporter of all, by Your mercy I seek assistance, rectify for me all of my affairs and do not leave me to myself, even for the blink of an eye.'16- لا إلهَ إلاّ اللّهُ وحْـدَهُ لا شَـريكَ لهُ، لهُ المُـلْكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كُلّ شَيءٍ قَدير . (مائة مرة) [البخاري 4/95 ومسلم 4/2071]La ilaha illal-lah, wahdahu la shareeka lah, lahul-mulku walahul-hamd, wahuwa AAala kulli shay-in qadeer.'None has the right to be worshipped except Allah, alone, without partner, to Him belongs all sovereignty and praise, and He is over all things omnipotent.' (one hundred times)17- أَصْبَـحْـنا وَأَصْبَـحْ المُـلكُ للهِ رَبِّ العـالَمـين ، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ خَـيْرَ هـذا الـيَوْم ، فَـتْحَهُ ، وَنَصْـرَهُ ، وَنـورَهُ وَبَـرَكَتَـهُ ، وَهُـداهُ ، وَأَعـوذُ بِـكَ مِـنْ شَـرِّ ما فـيهِ وَشَـرِّ ما بَعْـدَه . [أبو داود 4/322]Asbahna wa-asbahal-mulku lillahi rabbil-AAalameen, allahumma innee as-aluka khayra hathal-yawm, fat-hahu, wanasrahu, wanoorahu, wabarakatahu, wahudahu, wa-aAAoothu bika min sharri ma feehi, washarri ma baAAdah.'We have reached the morning and at this very time all sovereignty belongs to Allah, Lord of the worlds. O Allah, I ask You for the good of this day, its triumphs and its victories, its light and its blessings and its guidance, and I take refuge in You from the evil of this day and the evil that follows it.'

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أذكار الصباح
 
1- أَصْـبَحْنا وَأَصْـبَحَ المُـلْكُ لله وَالحَمدُ لله ، لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كلّ شَيءٍ قدير ، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما في هـذا اليوم وَخَـيرَ ما بَعْـدَه ، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ هـذا اليوم وَشَرِّ ما بَعْـدَه، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكَسَـلِ وَسـوءِ الْكِـبَر ، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنْ عَـذابٍ في النّـارِ وَعَـذابٍ في القَـبْر. [مسلم 4/2088]
 
Asbahna wa-asbahal-mulku lillah walhamdu lillah la ilaha illal-lah, wahdahu la shareeka lah, lahul-mulku walahul-hamd, wahuwa AAala kulli shayin qadeer, rabbi as-aluka khayra ma fee hatha-alyawmi, wakhayra ma baAAdaho, wa-aAAoothu bika min sharri hatha-alyawmi, washarri ma baAAdaho, rabbi aAAoothu bika minal-kasal, wasoo-il kibar, rabbi aAAoothu bika min AAathabin fin-nar, waAAathabin fil-qabr.
'We have reached the morning and at this very time unto Allah belongs all sovereignty, and all praise is for Allah. None has the right to be worshipped except Allah, alone, without partner, to Him belongs all sovereignty and praise and He is over all things omnipotent. My Lord, I ask You for the good of this day and the good of what follows it and I take refuge in You from the evil of this day and the evil of what follows it. My Lord, I take refuge in You from laziness and senility. My Lord, I take refuge in You from torment in the Fire and punishment in the grave.'
 
2- اللّهُـمَّ بِكَ أَصْـبَحْنا وَبِكَ أَمْسَـينا ، وَبِكَ نَحْـيا وَبِكَ نَمُـوتُ وَإِلَـيْكَ النُّـشُور. [الترمذي 5/466]
 
Allahumma bika asbahna wabika amsayna, wabika nahya ,wabika namootu wa-ilaykan-nushoor.
'O Allah, by your leave we have reached the morning and by Your leave we have reached the evening, by Your leave we live and die and unto You is our resurrection.'
 
3- اللّهـمَّ أَنْتَ رَبِّـي لا إلهَ إلاّ أَنْتَ ، خَلَقْتَنـي وَأَنا عَبْـدُك ، وَأَنا عَلـى عَهْـدِكَ وَوَعْـدِكَ ما اسْتَـطَعْـت ، أَعـوذُبِكَ مِنْ شَـرِّ ما صَنَـعْت ، أَبـوءُ لَـكَ بِنِعْـمَتِـكَ عَلَـيَّ وَأَبـوءُ بِذَنْـبي فَاغْفـِرْ لي فَإِنَّـهُ لا يَغْـفِرُ الذُّنـوبَ إِلاّ أَنْتَ . [البخاري 7/150]
 
Allahumma anta rabbee la ilaha illa ant, khalaqtanee wa-ana AAabduk, wa-ana AAala AAahdika wawaAAdika mas-tataAAt, aAAoothu bika min sharri ma sanaAAt, aboo-o laka biniAAmatika AAalay, wa-aboo-o bithanbee, faghfir lee fa-innahu la yaghfiruth-thunooba illa ant.
'O Allah, You are my Lord, none has the right to be worshipped except You, You created me and I am Your servant and I abide to Your covenant and promise as best I can, I take refuge in You from the evil of which I have committed. I acknowledge Your favour upon me and I acknowledge my sin, so forgive me, for verily none can forgive sin except You.'
 
4- اللّهُـمَّ إِنِّـي أَصْبَـحْتُ أَُشْـهِدُك ، وَأُشْـهِدُ حَمَلَـةَ عَـرْشِـك ، وَمَلائِكَتِك ، وَجَمـيعَ خَلْـقِك ، أَنَّـكَ أَنْـتَ اللهُ لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ وَحْـدَكَ لا شَريكَ لَـك ، وَأَنَّ ُ مُحَمّـداً عَبْـدُكَ وَرَسـولُـك .(أربع مرات ) [أبو داود 4/317]
 
Allahumma innee asbahtu oshhiduk, wa-oshhidu hamalata AAarshik, wamala-ikatak, wajameeAAa khalqik, annaka antal-lahu la ilaha illa ant, wahdaka la shareeka lak, wa-anna Muhammadan AAabduka warasooluk (four times).
'O Allah, verily I have reached the morning and call on You, the bearers of Your throne, Your angles, and all of Your creation to witness that You are Allah, none has the right to be worshipped except You, alone, without partner and that Muhammad is Your Servant and Messenger.' (four times).
 
5- اللّهُـمَّ ما أَصْبَـَحَ بي مِـنْ نِعْـمَةٍ أَو بِأَحَـدٍ مِـنْ خَلْـقِك ، فَمِـنْكَ وَحْـدَكَ لا شريكَ لَـك ، فَلَـكَ الْحَمْـدُ وَلَـكَ الشُّكْـر . [أبو داود 4/318]
 
Allahumma ma asbaha bee min niAAmatin, aw bi-ahadin min khalqik, faminka wahdaka la shareeka lak, falakal-hamdu walakash-shukr.
'O Allah, what blessing I or any of Your creation have risen upon, is from You alone, without partner, so for You is all praise and unto You all thanks.'
 
6- اللّهُـمَّ عافِـني في بَدَنـي ، اللّهُـمَّ عافِـني في سَمْـعي ، اللّهُـمَّ عافِـني في بَصَـري ، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ . (ثلاثاً)
اللّهُـمَّ إِنّـي أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكُـفر ، وَالفَـقْر ، وَأَعـوذُبِكَ مِنْ عَذابِ القَـبْر ، لا إلهَ إلاّ أَنْـتَ . (ثلاثاً) [أبو داود 4/324]
 
Allahumma AAafinee fee badanee, allahumma AAafinee fee samAAee, allahumma AAafinee fee basaree, la ilaha illa ant.(three times).
Allahumma innee aAAoothu bika minal-kufr, walfaqr, wa-aAAoothu bika min AAathabil-qabr, la ilaha illa ant (three times).
'O Allah, grant my body health, O Allah, grant my hearing health, O Allah, grant my sight health. None has the right to be worshipped except You.' (three times)
'O Allah, I take refuge with You from disbelief and poverty, and I take refuge with You from the punishment of the grave. None has the right to be worshipped except You.' (three times)
 
7- حَسْبِـيَ اللّهُ لا إلهَ إلاّ هُوَ عَلَـيهِ تَوَكَّـلتُ وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظـيم . ( سبع مَرّات حينَ يصْبِح وَيمسي) [أبو داود موقوفاً 4/321]
 
Hasbiyal-lahu la ilaha illa huwa, AAalayhi tawakkalt, wahuwa rabbul-AAarshil-AAatheem
'Allah is Sufficient for me, none has the right to be worshipped except Him, upon Him I rely and He is Lord of the exalted throne.' (seven times morning and evening)
 
8- أَعـوذُبِكَلِمـاتِ اللّهِ التّـامّـاتِ مِنْ شَـرِّ ما خَلَـق . (ثلاثاً إِذا أمسى) [أحمد 2/290، وصحيح الترمذي 3/187]
 
aAAoothu bikalimatil-lahit-tammati min sharri ma khalaq.
'I take refuge in Allah's perfect words from the evil He has created.' (three times in the evening)
 
9- اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في الدُّنْـيا وَالآخِـرَة ، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في ديني وَدُنْـيايَ وَأهْـلي وَمالـي ، اللّهُـمَّ اسْتُـرْ عـوْراتي وَآمِـنْ رَوْعاتـي ، اللّهُـمَّ احْفَظْـني مِن بَـينِ يَدَيَّ وَمِن خَلْفـي وَعَن يَمـيني وَعَن شِمـالي ، وَمِن فَوْقـي ، وَأَعـوذُ بِعَظَمَـتِكَ أَن أُغْـتالَ مِن تَحْتـي . [صحيح ابن ماجه 2/332]
 
Allahumma innee as-alukal-AAafwa walAAafiyah, fid-dunya wal-akhirah, allahumma innee as-alukal-AAafwa walAAafiyah fee deenee, wadunyaya wa-ahlee, wamalee, allahummas-tur AAawratee, wa-amin rawAAatee, allahummah-fathnee min bayni yaday, wamin khalfee, waAAan yameenee, waAAan shimalee, wamin fawqee, wa-aAAoothu biAAathamatika an oghtala min tahtee.
'O Allah, I ask You for pardon and well-being in this life and the next. O Allah, I ask You for pardon and well-being in my religious and worldly affairs, and my family and my wealth. O Allah, veil my weaknesses and set at ease my dismay. O Allah, preserve me from the front and from behind and on my right and on my left and from above, and I take refuge with You lest I be swallowed up by the earth.'
 
10- اللّهُـمَّ عالِـمَ الغَـيْبِ وَالشّـهادَةِ فاطِـرَ السّماواتِ وَالأرْضِ رَبَّ كـلِّ شَـيءٍ وَمَليـكَه ، أَشْهَـدُ أَنْ لا إِلـهَ إِلاّ أَنْت ، أَعـوذُ بِكَ مِن شَـرِّ نَفْسـي وَمِن شَـرِّ الشَّيْـطانِ وَشِـرْكِه ، وَأَنْ أَقْتَـرِفَ عَلـى نَفْسـي سوءاً أَوْ أَجُـرَّهُ إِلـى مُسْـلِم. [صحيح الترمذي 3/142]
 
Allahumma AAalimal-ghaybi washshahadah, fatiras-samawati wal-ard, rabba kulli shayin wamaleekah, ashhadu an la ilaha illa ant, aAAoothu bika min sharri nafsee wamin sharrish-shaytani washirkih, waan aqtarifa AAala nafsee soo-an aw ajurrahu ila muslim.
'O Allah, Knower of the unseen and the seen, Creator of the heavens and the Earth, Lord and Sovereign of all things, I bear witness that none has the right to be worshipped except You. I take refuge in You from the evil of my soul and from the evil and shirk of the devil, and from committing wrong against my soul or bringing such upon another Muslim.'
 
11- بِسـمِ اللهِ الذي لا يَضُـرُّ مَعَ اسمِـهِ شَيءٌ في الأرْضِ وَلا في السّمـاءِ وَهـوَ السّمـيعُ العَلـيم . (ثلاثاً) [أبو داود 4/323]
 
Bismil-lahil-lathee la yadurru maAAas-mihi shay-on fil-ardi wala fis-sama-i wahuwas-sameeAAul-AAaleem.
'In the name of Allah with whose name nothing is harmed on earth nor in the heavens and He is The All-Seeing, The All-Knowing.'(three times)
 
12- رَضيـتُ بِاللهِ رَبَّـاً وَبِالإسْلامِ ديـناً وَبِمُحَـمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَبِيّـاً . (ثلاثاً) [أبو داود 4/318]
 
Radeetu billahi rabban wabil-islami deenan wabiMuhammadin peace be upon to him nabiyya.
'I am pleased with Allah as a Lord, and Islam as a religion and Muhammad peace be upon to him as a Prophet.'(three times
 
13- سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ عَدَدَ خَلْـقِه ، وَرِضـا نَفْسِـه ، وَزِنَـةَ عَـرْشِـه ، وَمِـدادَ كَلِمـاتِـه . (ثلاثاً) [مسلم 4/2090]
 
Subhanal-lahi wabihamdih, AAadada khalqihi warida nafsih, wazinata AAarshih, wamidada kalimatih.
'How perfect Allah is and I praise Him by the number of His creation and His pleasure, and by the weight of His throne, and the ink of His words.'(three times)
 
14- سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ . (مائة مرة) [مسلم 4/2071]
 
Subhanal-lahi wabihamdih.
'How perfect Allah is and I praise Him.'(one hundred times)
 
15- يا حَـيُّ يا قَيّـومُ بِـرَحْمَـتِكِ أَسْتَـغـيث ، أَصْلِـحْ لي شَـأْنـي كُلَّـه ، وَلا تَكِلـني إِلى نَفْـسي طَـرْفَةَ عَـين . [صحيح الترغيب والترهيب 1/273]
 
Ya hayyu ya qayyoom, birahmatika astagheeth, aslih lee sha/nee kullah, wala takilnee ila nafsee tarfata AAayn.
'O Ever Living, O Self-Subsisting and Supporter of all, by Your mercy I seek assistance, rectify for me all of my affairs and do not leave me to myself, even for the blink of an eye.'
 
16- لا إلهَ إلاّ اللّهُ وحْـدَهُ لا شَـريكَ لهُ، لهُ المُـلْكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كُلّ شَيءٍ قَدير . (مائة مرة) [البخاري 4/95 ومسلم 4/2071]
 
La ilaha illal-lah, wahdahu la shareeka lah, lahul-mulku walahul-hamd, wahuwa AAala kulli shay-in qadeer.
'None has the right to be worshipped except Allah, alone, without partner, to Him belongs all sovereignty and praise, and He is over all things omnipotent.' (one hundred times)
 
17- أَصْبَـحْـنا وَأَصْبَـحْ المُـلكُ للهِ رَبِّ العـالَمـين ، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ خَـيْرَ هـذا الـيَوْم ، فَـتْحَهُ ، وَنَصْـرَهُ ، وَنـورَهُ وَبَـرَكَتَـهُ ، وَهُـداهُ ، وَأَعـوذُ بِـكَ مِـنْ شَـرِّ ما فـيهِ وَشَـرِّ ما بَعْـدَه . [أبو داود 4/322]
 
Asbahna wa-asbahal-mulku lillahi rabbil-AAalameen, allahumma innee as-aluka khayra hathal-yawm, fat-hahu, wanasrahu, wanoorahu, wabarakatahu, wahudahu, wa-aAAoothu bika min sharri ma feehi, washarri ma baAAdah.
'We have reached the morning and at this very time all sovereignty belongs to Allah, Lord of the worlds. O Allah, I ask You for the good of this day, its triumphs and its victories, its light and its blessings and its guidance, and I take refuge in You from the evil of this day and the evil that follows it.'
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Jun 30th 2013, 23:42
 
أذكار الصباح
 
1- أَصْـبَحْنا وَأَصْـبَحَ المُـلْكُ لله وَالحَمدُ لله ، لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كلّ شَيءٍ قدير ، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما في هـذا اليوم وَخَـيرَ ما بَعْـدَه ، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ هـذا اليوم وَشَرِّ ما بَعْـدَه، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنَ الْكَسَـلِ وَسـوءِ الْكِـبَر ، رَبِّ أَعـوذُبِكَ مِنْ عَـذابٍ في النّـارِ وَعَـذابٍ في القَـبْر. [مسلم 4/2088]
 
Asbahna wa-asbahal-mulku lillah walhamdu lillah la ilaha illal-lah, wahdahu la shareeka lah, lahul-mulku walahul-hamd, wahuwa AAala kulli shayin qadeer, rabbi as-aluka khayra ma fee hatha-alyawmi, wakhayra ma baAAdaho, wa-aAAoothu bika min sharri hatha-alyawmi, washarri ma baAAdaho, rabbi aAAoothu bika minal-kasal, wasoo-il kibar, rabbi aAAoothu bika min AAathabin fin-nar, waAAathabin fil-qabr.
'We have reached the morning and at this very time unto Allah belongs all sovereignty, and all praise is for Allah. None has the right to be worshipped except Allah, alone, without partner, to Him belongs all sovereignty and praise and He is over all things omnipotent. My Lord, I ask You for the good of this day and the good of what follows it and I take refuge in You from the evil of this day and the evil of what follows it. My Lord, I take refuge in You from laziness and senility. My Lord, I take refuge in You from torment in the Fire and punishment in the grave.'
 
2- اللّهُـمَّ بِكَ أَصْـبَحْنا وَبِكَ أَمْسَـينا ، وَبِكَ نَحْـيا وَبِكَ نَمُـوتُ وَإِلَـيْكَ النُّـشُور. [الترمذي 5/466]
 
Allahumma bika asbahna wabika amsayna, wabika nahya ,wabika namootu wa-ilaykan-nushoor.
'O Allah, by your leave we have reached the morning and by Your leave we have reached the evening, by Your leave we live and die and unto You is our resurrection.'
 
3- اللّهـمَّ أَنْتَ رَبِّـي لا إلهَ إلاّ

 

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󾓒 Our Prophet صلى الله عليه وسلمsaid .....
➡ "Jannah (Heaven) Lies Under The Feet Of Ur Mother."
 
➡"The Dust Which Settles On A Man While He Is Out In The Path Of Allah; Not Only The Fire, But the Smoke Of Jahannam(Hell) Is Haraam For Those Parts Of The Body"
 
Rasulullah صلى الله عليه وسلم said
➡"It Is Better for A Man That A Steel Nail Be Driven Through The Centre Of His Head Rather Than If He Touches The Palm Of A Strange Woman."
 
Rasulullah صلى الله عليه وسلم said. "I Only Curse 3 Types Of People"
1⃣ Those People Who Do Not Look After Their Parents When They Are In Old Age
 
2⃣Those People Who Do Not Take Full Advantage Of The Blessed Month Of Ramadan
 
3⃣Those People Who Do Not Say,
"Sallallaahu-Alaihi-Wasallam' When My Name Is Mentioned."
 
Rasulullah صلى الله عليه وسلم said
➡"A Women Who Reveals Her Body,Wears Tight Fitting Clothes And Flirts With Men Other Than Her Husband Wont Even Have Access To The Fragrance Of Jannah (Heaven)."󾮝
 
Rasulullah صلى الله عليه وسلم said
➡"An Intelligent Person Is 1 Who Is Constantly Thinking About And Preparing For Death."󾔴
 
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1⃣ Those People Who Do Not Look After Their Parents When They Are In Old Age
 
2⃣Those People Who Do Not Take Full Advantage Of The Blessed Month Of Ramadan
 
3⃣Those People Who Do Not Say,
"Sallallaahu-Alaihi-Wasallam' When My Name Is Mentioned."
 
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➡"A Women Who Reveals Her Body,Wears Tight Fitting Clothes And Flirts With Men Other Than Her Husband Wont Even Have Access To The Fragrance Of Jannah (Heaven)."󾮝
 
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 Search Facebook kufr: Detailed reasons for the punishment in the grave What are the sins for which people will be punished in the grave?. Praise be to Allaah. Here we will list some of these sins, along with evidence from the Qur'aan and Sunnah. Shirk (associating others with Allaah) and kufr (disbelieving in Him) Allaah says concerning the people of Pharaoh (interpretation of the meaning): "The Fire, they are exposed to it, morning and afternoon. And on the Day when the Hour will be established (it will be said to the angels): 'Cause Fir'awn's (Pharaoh) people to enter the severest torment!'"[Ghaafir 40:46] And Allaah says (interpretation of the meaning): "And if you could but see when the Zaalimoon (polytheists and wrongdoers) are in the agonies of death, while the angels are stretching forth their hands (saying): 'Deliver your souls! This day you shall be recompensed with the torment of degradation because of what you used to utter against Allaah other than the truth. And you used to reject His Ayaat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) with disrespect!'"[al-An'aam 6:93] When death approaches the kaafir, the angels tell him of what is awaiting of him of punishment, chains and fire, and the wrath of Allaah; his soul disperses in his body and refuses to leave his body, and the angels beat him until his soul comes out of his body, saying, "Deliver your souls! This day you shall be recompensed with the torment of degradation" [al-An'aam 6:93]. Evidence that shirk is one of the causes of punishment in the grave is to be found in the hadeeth of Zayd ibn Thaabit (may Allaah be pleased with him) who said: When the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) was in a garden belonging to Banu'l-Najjaar on a mule of his and we were with him, it stumbled and nearly threw him. There he saw some graves, six or five or four. He said: "Who knows the occupants of these graves?" A man said: I do." He said: "When did these people die?" He said: "They died in shirk." He said: "This ummah will be punished in their graves. Were it not that you would not bury one another, I would pray to Allaah to make you hear what I hear of the torment in the grave." Then he turned to us and said: "Seek refuge with Allaah from the punishment of Hellfire…" Narrated by Muslim 2867. The words in this hadeeth, "They died in shirk," indicate that shirk is a cause of the punishment in the grave. Hypocrisy is one of the causes of the punishment in the grave The hypocrites are those who most deserve to be punished in the grave. How can it be otherwise when they are the ones who will occupy the lowest level of Hell? Allaah says (interpretation of the meaning): "And among the bedouins around you, some are hypocrites, and so are some among the people of Al‑Madinah who persist in hypocrisy; you (O Muhammad) know them not, We know them. We shall punish them twice, and thereafter they shall be brought back to a great (horrible) torment"[al-Tawbah 9:101] Qataadah and al-Rabee' ibn Anas said concerning the phrase "We shall punish them twice": once in this world, and the second is the punishment in the grave. In the hadeeth about the questioning of the two angels and the torment of the grave, the word hypocrite (munaafiq), or skeptic (murtaab) in many reports, is clearly mentioned, as in the report narrated by al-Bukhaari (1374) from Anas (may Allaah be pleased with him): "… as for the kaafir and the hypocrite, it will be said to him…". And in al-Saheehayn it is narrated from Asma' (may Allaah be pleased with her): "As for the hypocrite or the skeptic…" Changing the religion of Allaah, by forbidding that which Allaah has permitted or permitting that which He has forbidden The evidence that this changing of the religion of Allaah is one of the causes of punishment in the grave is the words of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him): "I saw 'Amr ibn 'Aamir al-Khuzaa'i dragging his intestines in Hell. He was the first one to introduce the institution of al-saa'ibah." Narrated by al-Bukhaari, 4623. The saa'ibah was a she-camel, cow or sheep which they would leave to graze for the sake of the false gods, and it would not be ridden, eaten or used for carrying burdens. Some of them would make vows to make part of their wealth a saa'ibah. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allaah have mercy on him) said: The Arabs, from among the sons of Ismaa'eel and others, who lived in the environs of the Ancient House that had been built by Ibraaheem and Ismaa'eel, were haneefs (monotheists) who followed the religion of Ibraaheem, until one of the leaders of Khuzaa'ah, namely 'Amr ibn Luhayy, changed his religion. He was the first one to change the religion of Ibraaheem to shirk and forbid things that Allaah had not forbidden. Hence the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "I saw 'Amr ibn Luhayy dragging his intestines." Daqaa'iq al-Tafseer, 2/71 Not taking care to avoid getting urine on oneself, and spreading malicious gossip among people It was narrated that Ibn 'Abbaas said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) passed by two graves and said, "They are being punished, but they are not being punished for something that was difficult to avoid. One of them used to walk about spreading nameemah (malicious gossip) and the other used not to take care to avoid getting urine on himself." Narrated by al-Bukhaari (218) and Muslim (292). It was narrated from Ibn 'Abbaas (may Allaah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "Most of the torment of the grave is because of urine, so be careful to avoid it." Narrated by al-Daaraqutni and classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh al-Targheeb (1/152). Gheebah (backbiting) Based on that, al-Bukhaari (may Allaah have mercy on him) included a chapter in Kitaab al-Janaa'iz (the Book of Funerals) called: "Punishment of the grave because of backbiting and urine." Then he narrated therein the hadeeth about the two graves quoted above, except that the version of al-Bukhaari does not mention backbiting, rather it speaks of nameemah (malicious gossip), but as was his wont, he referred to what was narrated in some versions of the hadeeth: "As for the other, he is being punished for backbiting." Narrated by Ahmad (5/35); classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh al-Targheeb wa'l-Tarheeb (1/66) Lying According to the hadeeth of Samurah ibn Jundub (may Allaah be pleased with him), the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said:"… We came to a man who was lying flat on his back, with another man standing over him, holding an iron hook. He put the hook in the man's mouth and tore off that side of his face to the back (of his neck), and he tore his nose and his eye from front to back in a similar manner. Then he turned to the other side of the man's face and did likewise. No sooner had he finished the second side but the first side was restored to its former state, then he went back and did the same thing again. I said to my two companions, 'Subhaan Allaah! Who are these two persons?'At the end of the hadeeth, he said concerning this one who was being punished: "is the man who goes out of his house in the morning and tells a lie that is so serious that it spreads all over the world". Narrated by al-Bukhaari (7074). Forsaking the Qur'aan after having learned it, sleeping and missing an obligatory prayer In the hadeeth of Samurah ibn Jundub he said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "… we came across a man who was lying down, with another man standing over him, holding a big rock. He threw the rock at the man's head, smashing it. The rock rolled away, and the one who had thrown it followed it, and picked it up. By the time he came back to the man, his head had been restored to its former state. Then he (the one who had thrown the rock) did the same as he had done before. I said to my two companions, 'Subhaan Allaah! Who are these two persons?' … 'The one whom you saw with his head being smashed with the rock, is the man who studies the Qur'aan then he neither recites it nor acts upon it, and he goes to sleep, neglecting the obligatory prayers.' According to another version: "As for the man whom you saw with his head being crushed by a rock, he is a man who learned the Qur'aan then abandoned it and he slept and missed the obligatory prayer." Narrated by al-Bukhaari (7076). Al-Haafiz ibn Hajar (may Allaah have mercy on him) said that this report is clearer than the first one. The apparent meaning of the first one is that he is being punished for not reading Qur'aan at night, whereas the second report indicates that he is punished for sleeping and missing the obligatory prayer. He said: It may be that the punishment is for both, not reading and not acting upon it. Ibn Hajar said: Ibn Hubayrah said: Abandoning the Qur'aan after learning it is a serious crime, because it may imply that he has seen in it something that made him abandon it, and because he has abandoned the noblest of things, namely the Qur'aan, he should be punished in the noblest part of his body, which is the head. Fath al-Baari, 3/251 Consuming riba In the hadeeth of Samurah (may Allaah be pleased with him) it says:"… So we went on and came to a river – I think he said, red like blood. – In the river there was a man swimming, and on the bank there was a man who had gathered many stones. Whilst the swimmer was swimming, the man who had gathered the stones approached him. The swimmer opened his mouth and the man on the bank threw a stone into it, then the swimmer carried on swimming. Each time he came back, he opened his mouth again, and the man on the bank threw another stone into his mouth. … The man you saw swimming in the river with rocks being thrown into his mouth is the one who consumed riba (usury)." Zina (adultery, unlawful sexual relationships) In the hadeeth of Samurah (may Allaah be pleased with him) it says:"So we went on, and came to something like a tannoor (a kind of oven, lined with clay, usually used for baking bread). – I think the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said, in that oven there was much noise and voices. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) added: - We looked into it and saw naked men and women. A flame of fire was reaching them from underneath, and when it reached them, they cried out loudly. I asked them, 'Who are these?' … The naked men and women whom you saw in a structure that resembled an oven are the adulterers and adulteresses." Enjoining righteousness upon others and forgetting oneself It was narrated that Anas ibn Maalik (may Allaah be pleased with him) said: The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "On the night on which I was taken on the Night Journey (Isra'), I saw men whose lips were being cut off with scissors of fire. I said: 'Who are these, O Jibreel?' He said: 'These are the khateebs from among your ummah who used to enjoin righteousness on the people and forget themselves, and they used to recite the Book but they did not understand.'" Narrated by Ahmad, 3/120; classed as saheeh by al-Albaani in al-Saheehah (291). According to al-Bayhaqi: "On the night on which I was taken on the night Journey, I came to some people whose lips were being cut off with scissors of fire. Every time they were cut off, they were restored. I said: 'O Jibreel who are these?' He said: 'The khateebs of your ummah who said what they did not do, and they recited the Book of Allaah but they did not act upon it.'" Narrated by al-Bayhaqi in Shu'ab al-Eemaan; classed as hasan by al-Albaani in Saheeh al-Jaami' (128). Breaking the fast in Ramadaan with no excuse It was narrated that Abu Umaamah al-Baahili (may Allaah have mercy on him) said: I heard the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) say: "Whilst I was sleeping, two men came to me and took me by the arms, and they brought me to a mountain and said: 'Climb up.' I said: 'I cannot.' They said: 'We will make it easy for you.' So I climbed up until, when I was at the top of the mountain, I heard loud voices. I said: 'What are these voices?' He said: 'These are the cries of the people of Hell.' Then they took me on, and I saw some people hanging by their heels, with the sides of their mouths torn, and the sides of their mouths were flowing with blood. I said: 'Who are these?' He said: 'They are the ones who broke the fast before it was permissible for them to do so.'" Narrated by Ibn Hibbaan and al-Haakim (1/210, 290); classed as saheeh by al-Albaani in al-Saheehah (3951). Stealing from the war booty This is indicated by the hadeeth of Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him) about the man who stole a garment from the war booty, and the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "By the One in Whose hand is my soul, the garment that he took from the booty on the day of Khaybar when it had not yet been shared out is burning him with fire." Narrated by al-Bukhaari (4234) and Muslim (115). Dragging one's garment out of pride This is indicated by the hadeeth of Ibn 'Umar (may Allaah be pleased with him), according to which the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "Whilst a man was dragging his garment out of pride, he was swallowed up by the earth and he will continue sinking into it until the Day of Resurrection." Narrated by al-Bukhaari (3485) and Muslim (2088). Stealing from the pilgrims This is indicated by the hadeeth of Jaabir (may Allaah be pleased with him) about the eclipse prayer, in which it says that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "Hell was brought and that is when you saw me moving backwards for fear that its flames might touch me. I saw therein the owner of the curved staff, dragging his intestines in the Fire; he used to steal from the pilgrims with his curved staff, and if he was discovered he would say, 'It got caught on my curved staff,' but if he was not noticed then he would take it." Narrated by Muslim (904). Detaining animals and tormenting them and not being compassionate towards them According to the hadeeth of Jaabir about the eclipse prayer, the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "And I saw therein the woman who had a cat which she tied up and did not feed, and she did not let it eat from the vermin of the earth, until it died of starvation." Narrated by Muslim (904). Al- Bayhaqi said in his book Ithbaat 'Adhaab al-Qabr (p. 97): When he offered the eclipse prayer, he saw the one who was dragging his intestines in Hell, and the one who was being punished for stealing, and the women who was being punished for a cat. They had become decayed bones in their graves as far as the people of his time were concerned, but those who were praying with him did not see what he saw. End quote. Debt One of the things that harm the deceased in his grave is debt that he owes. It was narrated that Sa'd ibn al-Atwal said: My brother died and left behind three hundred dinars, and he left behind young children. I wanted to spend on them, but the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said to me: "Your brother is being detained by his debt, so go and pay it off." So I went and paid it off, then I came and said: O Messenger of Allaah, I have paid it off for him, and there is nothing left but a woman who is claiming two dinars, but she does not have any proof. He said: "Give it to her, for she is telling the truth." Narrated by Ahmad (16776) and Ibn Maajah (2/82); classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh al-Jaami' (1550).

Blogtrottr <busybee@blogtrottr.com> Jul 01 01:39AM +0100  

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Detailed reasons for the punishment in the grave
 
What are the sins for which people will be punished in the grave?.

Praise be to Allaah.
Here we will list some of these sins, along with evidence from the Qur'aan and Sunnah.
 
Shirk (associating others with Allaah) and kufr (disbelieving in Him)
 
Allaah says concerning the people of Pharaoh (interpretation of the meaning):
 
"The Fire, they are exposed to it, morning and afternoon. And on the Day when the Hour will be established (it will be said to the angels): 'Cause Fir'awn's (Pharaoh) people to enter the severest torment!'"
 
[Ghaafir 40:46]
 
And Allaah says (interpretation of the meaning):
 
"And if you could but see when the Zaalimoon (polytheists and wrongdoers) are in the agonies of death, while the angels are stretching forth their hands (saying): 'Deliver your souls! This day you shall be recompensed with the torment of degradation because of what you used to utter against Allaah other than the truth. And you used to reject His Ayaat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.) with disrespect!'"
 
[al-An'aam 6:93]
 
When death approaches the kaafir, the angels tell him of what is awaiting of him of punishment, chains and fire, and the wrath of Allaah; his soul disperses in his body and refuses to leave his body, and the angels beat him until his soul comes out of his body, saying, "Deliver your souls! This day you shall be recompensed with the torment of degradation" [al-An'aam 6:93].
 
Evidence that shirk is one of the causes of punishment in the grave is to be found in the hadeeth of Zayd ibn Thaabit (may Allaah be pleased with him) who said: When the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) was in a garden belonging to Banu'l-Najjaar on a mule of his and we were with him, it stumbled and nearly threw him. There he saw some graves, six or five or four. He said: "Who knows the occupants of these graves?" A man said: I do." He said: "When did these people die?" He said: "They died in shirk." He said: "This ummah will be punished in their graves. Were it not that you would not bury one another, I would pray to Allaah to make you hear what I hear of the torment in the grave." Then he turned to us and said: "Seek refuge with Allaah from the punishment of Hellfire…" Narrated by Muslim 2867.
 
The words in this hadeeth, "They died in shirk," indicate that shirk is a cause of the punishment in the grave.
 
Hypocrisy is one of the causes of the punishment in the grave
 
The hypocrites are those who most deserve to be punished in the grave. How can it be otherwise when they are the ones who will occupy the lowest level of Hell?
 
Allaah says (interpretation of the meaning):
 
"And among the bedouins around you, some are hypocrites, and so are some among the people of Al‑Madinah who persist in hypocrisy; you (O Muhammad) know them not, We know them. We shall punish them twice, and thereafter they shall be brought back to a great (horrible) torment"
 
[al-Tawbah 9:101]
 
Qataadah and al-Rabee' ibn Anas said concerning the phrase "We shall punish them twice": once in this world, and the second is the punishment in the grave.
 
In the hadeeth about the questioning of the two angels and the torment of the grave, the word hypocrite (munaafiq), or skeptic (murtaab) in many reports, is clearly mentioned, as in the report narrated by al-Bukhaari (1374) from Anas (may Allaah be pleased with him): "… as for the kaafir and the hypocrite, it will be said to him…". And in al-Saheehayn it is narrated from Asma' (may Allaah be pleased with her): "As for the hypocrite or the skeptic…"
 
Changing the religion of Allaah, by forbidding that which Allaah has permitted or permitting that which He has forbidden
 
The evidence that this changing of the religion of Allaah is one of the causes of punishment in the grave is the words of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him): "I saw 'Amr ibn 'Aamir al-Khuzaa'i dragging his intestines in Hell. He was the first one to introduce the institution of al-saa'ibah." Narrated by al-Bukhaari, 4623.
 
The saa'ibah was a she-camel, cow or sheep which they would leave to graze for the sake of the false gods, and it would not be ridden, eaten or used for carrying burdens. Some of them would make vows to make part of their wealth a saa'ibah.
 
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allaah have mercy on him) said: The Arabs, from among the sons of Ismaa'eel and others, who lived in the environs of the Ancient House that had been built by Ibraaheem and Ismaa'eel, were haneefs (monotheists) who followed the religion of Ibraaheem, until one of the leaders of Khuzaa'ah, namely 'Amr ibn Luhayy, changed his religion. He was the first one to change the religion of Ibraaheem to shirk and forbid things that Allaah had not forbidden. Hence the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "I saw 'Amr ibn Luhayy dragging his intestines."
 
Daqaa'iq al-Tafseer, 2/71
 
Not taking care to avoid getting urine on oneself, and spreading malicious gossip among people
 
It was narrated that Ibn 'Abbaas said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) passed by two graves and said, "They are being punished, but they are not being punished for something that was difficult to avoid. One of them used to walk about spreading nameemah (malicious gossip) and the other used not to take care to avoid getting urine on himself." Narrated by al-Bukhaari (218) and Muslim (292).
 
It was narrated from Ibn 'Abbaas (may Allaah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "Most of the torment of the grave is because of urine, so be careful to avoid it." Narrated by al-Daaraqutni and classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh al-Targheeb (1/152).
 
Gheebah (backbiting)
 
Based on that, al-Bukhaari (may Allaah have mercy on him) included a chapter in Kitaab al-Janaa'iz (the Book of Funerals) called: "Punishment of the grave because of backbiting and urine." Then he narrated therein the hadeeth about the two graves quoted above, except that the version of al-Bukhaari does not mention backbiting, rather it speaks of nameemah (malicious gossip), but as was his wont, he referred to what was narrated in some versions of the hadeeth: "As for the other, he is being punished for backbiting."
 
Narrated by Ahmad (5/35); classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh al-Targheeb wa'l-Tarheeb (1/66)
 
Lying
 
According to the hadeeth of Samurah ibn Jundub (may Allaah be pleased with him), the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said:
 
"… We came to a man who was lying flat on his back, with another man standing over him, holding an iron hook. He put the hook in the man's mouth and tore off that side of his face to the back (of his neck), and he tore his nose and his eye from front to back in a similar manner. Then he turned to the other side of the man's face and did likewise. No sooner had he finished the second side but the first side was restored to its former state, then he went back and did the same thing again. I said to my two companions, 'Subhaan Allaah! Who are these two persons?'
 
At the end of the hadeeth, he said concerning this one who was being punished: "is the man who goes out of his house in the morning and tells a lie that is so serious that it spreads all over the world". Narrated by al-Bukhaari (7074).
 
Forsaking the Qur'aan after having learned it, sleeping and missing an obligatory prayer
 
In the hadeeth of Samurah ibn Jundub he said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "… we came across a man who was lying down, with another man standing over him, holding a big rock. He threw the rock at the man's head, smashing it. The rock rolled away, and the one who had thrown it followed it, and picked it up. By the time he came back to the man, his head had been restored to its former state. Then he (the one who had thrown the rock) did the same as he had done before. I said to my two companions, 'Subhaan Allaah! Who are these two persons?' … 'The one whom you saw with his head being smashed with the rock, is the man who studies the Qur'aan then he neither recites it nor acts upon it, and he goes to sleep, neglecting the obligatory prayers.'
 
According to another version: "As for the man whom you saw with his head being crushed by a rock, he is a man who learned the Qur'aan then abandoned it and he slept and missed the obligatory prayer." Narrated by al-Bukhaari (7076).
 
Al-Haafiz ibn Hajar (may Allaah have mercy on him) said that this report is clearer than the first one. The apparent meaning of the first one is that he is being punished for not reading Qur'aan at night, whereas the second report indicates that he is punished for sleeping and missing the obligatory prayer. He said: It may be that the punishment is for both, not reading and not acting upon it.
 
Ibn Hajar said: Ibn Hubayrah said: Abandoning the Qur'aan after learning it is a serious crime, because it may imply that he has seen in it something that made him abandon it, and because he has abandoned the noblest of things, namely the Qur'aan, he should be punished in the noblest part of his body, which is the head. Fath al-Baari, 3/251
 
Consuming riba
 
In the hadeeth of Samurah (may Allaah be pleased with him) it says:
 
"… So we went on and came to a river – I think he said, red like blood. – In the river there was a man swimming, and on the bank there was a man who had gathered many stones. Whilst the swimmer was swimming, the man who had gathered the stones approached him. The swimmer opened his mouth and the man on the bank threw a stone into it, then the swimmer carried on swimming. Each time he came back, he opened his mouth again, and the man on the bank threw another stone into his mouth. … The man you saw swimming in the river with rocks being thrown into his mouth is the one who consumed riba (usury)."
 
Zina (adultery, unlawful sexual relationships)
 
In the hadeeth of Samurah (may Allaah be pleased with him) it says:
 
"So we went on, and came to something like a tannoor (a kind of oven, lined with clay, usually used for baking bread). – I think the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said, in that oven there was much noise and voices. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) added: - We looked into it and saw naked men and women. A flame of fire was reaching them from underneath, and when it reached them, they cried out loudly. I asked them, 'Who are these?' … The naked men and women whom you saw in a structure that resembled an oven are the adulterers and adulteresses."
 
Enjoining righteousness upon others and forgetting oneself
 
It was narrated that Anas ibn Maalik (may Allaah be pleased with him) said: The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "On the night on which I was taken on the Night Journey (Isra'), I saw men whose lips were being cut off with scissors of fire. I said: 'Who are these, O Jibreel?' He said: 'These are the khateebs from among your ummah who used to enjoin righteousness on the people and forget themselves, and they used to recite the Book but they did not understand.'" Narrated by Ahmad, 3/120; classed as saheeh by al-Albaani in al-Saheehah (291).
 
According to al-Bayhaqi: "On the night on which I was taken on the night Journey, I came to some people whose lips were being cut off with scissors of fire. Every time they were cut off, they were restored. I said: 'O Jibreel who are these?' He said: 'The khateebs of your ummah who said what they did not do, and they recited the Book of Allaah but they did not act upon it.'" Narrated by al-Bayhaqi in Shu'ab al-Eemaan; classed as hasan by al-Albaani in Saheeh al-Jaami' (128).
 
Breaking the fast in Ramadaan with no excuse
 
It was narrated that Abu Umaamah al-Baahili (may Allaah have mercy on him) said: I heard the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) say: "Whilst I was sleeping, two men came to me and took me by the arms, and they brought me to a mountain and said: 'Climb up.' I said: 'I cannot.' They said: 'We will make it easy for you.' So I climbed up until, when I was at the top of the mountain, I heard loud voices. I said: 'What are these voices?' He said: 'These are the cries of the people of Hell.' Then they took me on, and I saw some people hanging by their heels, with the sides of their mouths torn, and the sides of their mouths were flowing with blood. I said: 'Who are these?' He said: 'They are the ones who broke the fast before it was permissible for them to do so.'" Narrated by Ibn Hibbaan and al-Haakim (1/210, 290); classed as saheeh by al-Albaani in al-Saheehah (3951).
 
Stealing from the war booty
 
This is indicated by the hadeeth of Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him) about the man who stole a garment from the war booty, and the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "By the One in Whose hand is my soul, the garment that he took from the booty on the day of Khaybar when it had not yet been shared out is burning him with fire." Narrated by al-Bukhaari (4234) and Muslim (115).
 
Dragging one's garment out of pride
 
This is indicated by the hadeeth of Ibn 'Umar (may Allaah be pleased with him), according to which the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "Whilst a man was dragging his garment out of pride, he was swallowed up by the earth and he will continue sinking into it until the Day of Resurrection." Narrated by al-Bukhaari (3485) and Muslim (2088).
 
Stealing from the pilgrims
 
This is indicated by the hadeeth of Jaabir (may Allaah be pleased with him) about the eclipse prayer, in which it says that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "Hell was brought and that is when you saw me moving backwards for fear that its flames might touch me. I saw therein the owner of the curved staff, dragging his intestines in the Fire; he used to steal from the pilgrims with his curved staff, and if he was discovered he would say, 'It got caught on my curved staff,' but if he was not noticed then he would take it." Narrated by Muslim (904).
 
Detaining animals and tormenting them and not being compassionate towards them
 
According to the hadeeth of Jaabir about the eclipse prayer, the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "And I saw therein the woman who had a cat which she tied up and did not feed, and she did not let it eat from the vermin of the earth, until it died of starvation." Narrated by Muslim (904).
 
Al- Bayhaqi said in his book Ithbaat 'Adhaab al-Qabr (p. 97):
 
When he offered the eclipse prayer, he saw the one who was dragging his intestines in Hell, and the one who was being punished for stealing, and the women who was being punished for a cat. They had become decayed bones in their graves as far as the people of his time were concerned, but those who were praying with him did not see what he saw. End quote.
 
Debt
 
One of the things that harm the deceased in his grave is debt that he owes. It was narrated that Sa'd ibn al-Atwal said: My brother died and left behind three hundred dinars, and he left behind young children. I wanted to spend on them, but the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said to me: "Your brother is being detained by his debt, so go and pay it off." So I went and paid it off, then I came and said: O Messenger of Allaah, I have paid it

 

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Who are the friends of Allah?A. Those people are the friends of Allah who are pious and righteous, fear Himmuch abstain from all kinds of sins and perform all kinds of goods, and holdfastto the Qur`an and Sunnah.Q. 7. How do you worship Allah?A. I worship Allah in a manner in which all my ibadah is dedicated to Him Alone. Ido not ascribe anyone with Him in worship.Q-8. Why did Allah send Messengers?A. Allah has sent Messengers so that they call the people to worship Him Alone,not ascribing any partner with Him, and in order that mankind should have noplea against Allah(s.w.t).Q-9 What is the meaning of Islam ?A. Islam means i.e. submission to Allah with Tawhid .Q-10 What are the pillars of Istam?A. 1. Testimony of Faith (There is no true God except Allah and Muhammadis the Messenger of Allah(s.w.t)2. To establish Salat (prayers).3. To pay Zakat.4. To observe Saum (fasting) in Ramadan.5. Hajj (pilgrimage to the Sacred House) if one can afford the journey.Q-11 What is Iman?A. Iman (Faith) means to believe in the heart, to confess by the tongue and to actwith the parts of the body.Q-12 Can there be any variation in Iman?A. By some words and deeds it may increase and by some words and deeds itmay decrease.Q-13 What do you mean by increase and decrease in Iman?A- Iman (Faith) increases by obedience to Allah and good deeds while itdecreases by sins and evil acts.Q-14 What are the pillars of Iman (Faith)A. The pillars of Iman are six i.e. to believe in:1. Allah.2. His Angels.3. His Messengers.4. His Books.5. The Last Day.6. Divine Preordainments good or bad.Q-15 What is Belief in Allah?A. The Belief in Allahi is that you should believe that Allah is the Sole CreatorSustainer Provider and the One in Whose Hand is the disposal of all affairs.Everything stands in need of Him, but He stands in need of none. He is the OnlyOne Who is worthy of being worshipped. He has the Best Names and PerfectAttributes.0-16 Who are the angels?A. The angels are creatures of light. They are Allah's obedient slaves, they dothat which they are commanded and are incapable of disobedience.Q-17 What do you mean by Belief in the Book and the Messengers?A. It means that Allah sent the Messengers like Moses, Jesus,Abraham. Noahetc. and sent down the books like the Torah, Injeel, Zaboor (Psalms) etc. to callthe people to worship Allah Alone, associating nothing with Him. He sealed(finalized) the Messengers with Prophet Muhammed and abrogated allprevious books with the Qur'an. Therefore the worship should be done accordingto the Qur'an and the Sunnah of the Prophet .Q-I8 What is meant by Belief in the Last Day?A. The Belief in the Last Day means to believe that Allah has ordained a fixedterm for everything, and a term for this world. He will assuredly raise the deadfrom their graves and will account for everyone their deeds in this world. On thatDay of Resurrection, rewards and punishments will be assigned. Every one willbe justly rewarded or punished.Q-19 What is meant by Belief Preordainment (Qadar)?A. The Belief in Preordainment (Qadar) means to believe that everything — goodor bad — happens or takes place according to what Allah has ordained for it. Hehas created everything in due proportion.Q-20 What is the cleaning of "There is no God but Allah"?A. It means there is no true deity except Allah Alone, Negating all false gods andaffirming that Allah is the only true God.Q-21 What is the meaning of ^Muhammad is the Messenger of Allah"?A. It means total submission to him in whatever he ordered, and avoiding whathe forbade and believing in all those matters he informed us about.Q-22 What are the conditions of the testimony of Faith?A. There are seven conditions of the testimony of Faith:1- Knowledge whick negates ignorance.2- Certainty which negates doubt.3- Sincerity and purity of intent which negates Shirk.4- Truthfulness which negates hypocrisy.5- Love and devotion which negates disdain of Allah`s religion.6- Submission which negates disobedince.7- Acceptance which negates rejection or denial.Q-23 What is the greatest thing that Allah has enjoined?A. The greatest thing Allah has enjoined is Tauhid (Monotheism).Q-24 What is Tauhid (Islamic Monotheism)?A. Tauhid means declaring Allah to be the only God who deserves to beworshipped in truth and confirming all attributes with which He has qualifiedHimself or that are attributed to Him by His Messenger .Q-25 What are the aspects of Tauhid?A. There are three aspects of Tauhid:1- Tauhid-ar-Rububiyah.2- Tauhid-al-Uluhiyah.3-Tauhid-al-Asma was-Sifat.Q- 26 What isTauhid-ar-Rububiyah?A. It is declaring Allah to be One and Unique in His work, Iike creation,sustenance, bringing to life and causing death etc.Q-27 What is Tauhid-al-Uluhiyah?A. It is declaring Allah as the Only God to whom all acts worship must bededicated such salat (prayers), Zakat, Sawm(fasting), supplications vowing etc.Q-28 What isTauhid-al-Asma was-Sifat?A. It is an affirmation of all the Divien Names and Attributes of Allah in a mannerthatsuits His Majesty, as mentioned in the Qur'an and the Sunnah.Q-29 How would you describe Ibadah?A. It is a comprehensive word comprising deeds and words that Allah loves andis pleased with whether manifested or hidden,Q-30 What are the conditions of Ibadah?A. There are two conditions of Ibadah:1. Sincerity to Allah.2. Submission to Allah's Messenger i.e. to act according to his Sunnah.Q-31 Write some types of Ibadah.A. Some types of Ibadah are the prayers, the obligatory charity,fasting, the pilgrimage, fear of Allah, hope in His Mercy, Seeking His aid. andother acts of worship which Allah has commanded and enjoined.Q-32 What is the greatest thing Allah has forbidden?A. The greatest thing Allah has forbidden is Shirk (polytheism).Q-33 What is polytheism?A. It means to believe that there is one who shares Allah in His acts i.e. ascribingpartners or setting up rivals to Allah in His rights.Q-34 What are the types of polytheism?A. There are three types of polytheism:1. The greater polytheism (Shirk Akbar).2. The lesser polytheism (Shirk Asghar).3. The inconspicuous polytheism (Shirk Khafi).Q-35 What is greater polytheism?A. The greater polytheism is to devote any form of worship to other than AllahAllah will never forgive one who dies upon Shirk,nor accept his good deeds, andhe would be cast out from the folds of Islam.Q-36 What are the types of greater polytheism?A. There are four types of greater polytheism:1- The polytheism in invocation i.e. involving supplications to other than Allah.2. The polytheism in intentions i.e. purpose and intentions not for the sake ofAllah but directed towards other deities.3, The polytheism in obedience i.e. rendering obedience to any authority againstthe Order of Allah.4. The potytheism in love i.e showing love to others which is due to Allah Alone.Q-37 What is lesser polytheism?A. The lesser polytheism is Ar-Riya, that means the acts of worship done to gainpraise or fame rather than to please Allah, this type of polytheism, however, doesnot cast the person committing it out of the fold of Islam.Q-38 What is inconspicuous polytheism?A. The inconspicuous polytheism implies being dissatisfied with the conditionsordained by Allah.Q-39 What is the proof of the inconspicuous polytheism?A.The proof of the above Shirk is the saying of the Prophet "Theinconspicuous polytheism is more hidden among this nation than the track of ablack ant over a black stone on a dark night" (Musnad Ahmad)Q-40 What are the types of Kufr (disbelief)?A. There are two types of Kufr :1. The majorKufr which cast its people out of Islam,2. The lessor cr minor Kufr which does not cast the one who commits it out ofIslam. It is Kufr of ungratefulness.Q-41 What are the types of major Kufr?A. There are five types of major Kufr :1. The Kufr of denial.2. The Kufr of arrogance associated with recognition of the truth.3. The Kufr of doubt.4-. The Kufr of disregard,5. The Kufr of hypocrisy.Q-42 What are the categories of hypocrisy ?A. There are two categories of hypocrisy:1. Hypocrisy in Belief.2. Hypocrisy in deeds and actions.Q-43 What is the hypocrisy in Belief?A. Hypocrisy in Belief is of six types:1. Denial of the Messenger .2. Denial of the thing with which the Messenger is sent.3. Hating the Messenger4.Hating the thing with which the Messenger is sent.5. Rejoicing at the disgrace of Islam.6. Disliking the prevalence of Islam.Q-44 What is the hypocrisy in deeds and actions?A. The hypocrisy in deeds and actions is of five types:1- When he speaks, he lies.2- When he promises., he breaks it.3. When he is entrusted, he betrays.4. When he disputes, he acts immorally.5. When he makes a pact, he makes acts treacherously.Q-45 Are good deeds accepted (by Allah) with the polytheism?A. Never! None of the deeds are accepted when mixed with polytheism.Allah says: " If they had joined in worship others with Allah all that they used todo would have been of no benefit to them" (V.6: 88)"Verily! Allah forgives not setting up partners in worship with Him, but He forgiveswhom He pleases sins other than that" '(V.4:116)Q-46 What are the nullifiers of Islam?A. The nullifiers of Islam are ten:1. Polytheism of worship.2. He who does not believe that the polytheists are disbelievers, or doubts theirinfidelity or holds their belief to be valid.3. He who sets up intermediaries between one's self and Allah, supplicatingthem, trusting them and asking them to intercede on his behalf.4. He who believes that the guidance of others is more perfect than the Prophet.5. He who hates anything that the Prophet was sent with.6. He who denies the religion of the Prophet or ridicules its reward orpunishment.7. Sorcery.8. Supporting the polytheists against the Muslims.9. He who believes that some people are exempted from abiding by the Shari`ahas Khidr was exempted by the laws of Musa.10. Turning away from the religion of Allah by neither learning nor applying it.Q- 47 What are the three fundamentals that every Muslim must learn?A. The three fundamentals are:I, Knowing Your Rubb (the Lord, the Creator, the Sustainer, and the One inWhose Hand is the disposal of all affairs).2. Knowing your religion (Islam).3. Knowing your Prophet MuhammadQ-48 What is Taghut?A. Everything that is worshipped. or followed or obeyed other than Allah isTaghut.Q-49 How many Taghut are there and who are their leaders?A. They are many but their leaders are Five:Q. 50-Who are the leaders of Taghut ?A. They are:1. Satan, may Allah curse him,2. Anyone who is worshipped with his consent.3. A person who calls the people to be worshipped instead of Allah.4. A person who claims the knowledge of Ghaib (unseen, hidden, invisible,absent etc).5.The ruler who rules by laws other than the law sent down by Allah. GUDNYT! @ALL...N LOLV...

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"50 Questions And Answers On Islamic
Monotheism"-PLZ.., DO SHARE (BY COPY N PATSE) WIT UR FRDZ & LOVE ONES...:)
Q1 Who is your Rubb? (the Lord,the Creator etc).
A. My Rubb is Allah Who has created me and all that exists. He nourishes me
and all creatures by His Bounties.
Q.2. What is your religion?
A. My religion is Islam, which is submission and obedience to the Order oF Allah
and His Messenger with love, hope and fear.
Q.3. How did you know Allah?
I know Him by His signs and creation like the day and night; the sun and the
moon; the heaven and the earth, and all that is there in and between them.
Q.4. Where is Allah?
A. Allah is above the heavens raised over the Throne and separated from His
creatures.
Q.5. Is Allah with us (in person)?
A. Allah is settled over His Mighty Throne, but He is with us by His Knowledge,
hearing ,seeing and other attributes. As He said: "Fear not verily! I am with you
both hearing and seeing (V,20. :46)
Q.6. Who are the friends of Allah?
A. Those people are the friends of Allah who are pious and righteous, fear Him
much abstain from all kinds of sins and perform all kinds of goods, and holdfast
to the Qur`an and Sunnah.
Q. 7. How do you worship Allah?
A. I worship Allah in a manner in which all my ibadah is dedicated to Him Alone. I
do not ascribe anyone with Him in worship.
Q-8. Why did Allah send Messengers?
A. Allah has sent Messengers so that they call the people to worship Him Alone,
not ascribing any partner with Him, and in order that mankind should have no
plea against Allah(s.w.t).
Q-9 What is the meaning of Islam ?
A. Islam means i.e. submission to Allah with Tawhid .
Q-10 What are the pillars of Istam?
A. 1. Testimony of Faith (There is no true God except Allah and Muhammad
is the Messenger of Allah(s.w.t)
2. To establish Salat (prayers).
3. To pay Zakat.
4. To observe Saum (fasting) in Ramadan.
5. Hajj (pilgrimage to the Sacred House) if one can afford the journey.
Q-11 What is Iman?
A. Iman (Faith) means to believe in the heart, to confess by the tongue and to act
with the parts of the body.
Q-12 Can there be any variation in Iman?
A. By some words and deeds it may increase and by some words and deeds it
may decrease.
Q-13 What do you mean by increase and decrease in Iman?
A- Iman (Faith) increases by obedience to Allah and good deeds while it
decreases by sins and evil acts.
Q-14 What are the pillars of Iman (Faith)
A. The pillars of Iman are six i.e. to believe in:
1. Allah.
2. His Angels.
3. His Messengers.
4. His Books.
5. The Last Day.
6. Divine Preordainments good or bad.
Q-15 What is Belief in Allah?
A. The Belief in Allahi is that you should believe that Allah is the Sole Creator
Sustainer Provider and the One in Whose Hand is the disposal of all affairs.
Everything stands in need of Him, but He stands in need of none. He is the Only
One Who is worthy of being worshipped. He has the Best Names and Perfect
Attributes.
0-16 Who are the angels?
A. The angels are creatures of light. They are Allah's obedient slaves, they do
that which they are commanded and are incapable of disobedience.
Q-17 What do you mean by Belief in the Book and the Messengers?
A. It means that Allah sent the Messengers like Moses, Jesus,Abraham. Noah
etc. and sent down the books like the Torah, Injeel, Zaboor (Psalms) etc. to call
the people to worship Allah Alone, associating nothing with Him. He sealed
(finalized) the Messengers with Prophet Muhammed and abrogated all
previous books with the Qur'an. Therefore the worship should be done according
to the Qur'an and the Sunnah of the Prophet .
Q-I8 What is meant by Belief in the Last Day?
A. The Belief in the Last Day means to believe that Allah has ordained a fixed
term for everything, and a term for this world. He will assuredly raise the dead
from their graves and will account for everyone their deeds in this world. On that
Day of Resurrection, rewards and punishments will be assigned. Every one will
be justly rewarded or punished.
Q-19 What is meant by Belief Preordainment (Qadar)?
A. The Belief in Preordainment (Qadar) means to believe that everything — good
or bad — happens or takes place according to what Allah has ordained for it. He
has created everything in due proportion.
Q-20 What is the cleaning of "There is no God but Allah"?
A. It means there is no true deity except Allah Alone, Negating all false gods and
affirming that Allah is the only true God.
Q-21 What is the meaning of ^Muhammad is the Messenger of Allah"?
A. It means total submission to him in whatever he ordered, and avoiding what
he forbade and believing in all those matters he informed us about.
Q-22 What are the conditions of the testimony of Faith?
A. There are seven conditions of the testimony of Faith:
1- Knowledge whick negates ignorance.
2- Certainty which negates doubt.
3- Sincerity and purity of intent which negates Shirk.
4- Truthfulness which negates hypocrisy.
5- Love and devotion which negates disdain of Allah`s religion.
6- Submission which negates disobedince.
7- Acceptance which negates rejection or denial.
Q-23 What is the greatest thing that Allah has enjoined?
A. The greatest thing Allah has enjoined is Tauhid (Monotheism).
Q-24 What is Tauhid (Islamic Monotheism)?
A. Tauhid means declaring Allah to be the only God who deserves to be
worshipped in truth and confirming all attributes with which He has qualified
Himself or that are attributed to Him by His Messenger .
Q-25 What are the aspects of Tauhid?
A. There are three aspects of Tauhid:
1- Tauhid-ar-Rububiyah.
2- Tauhid-al-Uluhiyah.
3-Tauhid-al-Asma was-Sifat.
Q- 26 What isTauhid-ar-Rububiyah?
A. It is declaring Allah to be One and Unique in His work, Iike creation,
sustenance, bringing to life and causing death etc.
Q-27 What is Tauhid-al-Uluhiyah?
A. It is declaring Allah as the Only God to whom all acts worship must be
dedicated such salat (prayers), Zakat, Sawm(fasting), supplications vowing etc.
Q-28 What isTauhid-al-Asma was-Sifat?
A. It is an affirmation of all the Divien Names and Attributes of Allah in a manner
that
suits His Majesty, as mentioned in the Qur'an and the Sunnah.
Q-29 How would you describe Ibadah?
A. It is a comprehensive word comprising deeds and words that Allah loves and
is pleased with whether manifested or hidden,
Q-30 What are the conditions of Ibadah?
A. There are two conditions of Ibadah:
1. Sincerity to Allah.
2. Submission to Allah's Messenger i.e. to act according to his Sunnah.
Q-31 Write some types of Ibadah.
A. Some types of Ibadah are the prayers, the obligatory charity,
fasting, the pilgrimage, fear of Allah, hope in His Mercy, Seeking His aid. and
other acts of worship which Allah has commanded and enjoined.
Q-32 What is the greatest thing Allah has forbidden?
A. The greatest thing Allah has forbidden is Shirk (polytheism).
Q-33 What is polytheism?
A. It means to believe that there is one who shares Allah in His acts i.e. ascribing
partners or setting up rivals to Allah in His rights.
Q-34 What are the types of polytheism?
A. There are three types of polytheism:
1. The greater polytheism (Shirk Akbar).
2. The lesser polytheism (Shirk Asghar).
3. The inconspicuous polytheism (Shirk Khafi).
Q-35 What is greater polytheism?
A. The greater polytheism is to devote any form of worship to other than Allah
Allah will never forgive one who dies upon Shirk,nor accept his good deeds, and
he would be cast out from the folds of Islam.
Q-36 What are the types of greater polytheism?
A. There are four types of greater polytheism:
1- The polytheism in invocation i.e. involving supplications to other than Allah.
2. The polytheism in intentions i.e. purpose and intentions not for the sake of
Allah but directed towards other deities.
3, The polytheism in obedience i.e. rendering obedience to any authority against
the Order of Allah.
4. The potytheism in love i.e showing love to others which is due to Allah Alone.
Q-37 What is lesser polytheism?
A. The lesser polytheism is Ar-Riya, that means the acts of worship done to gain
praise or fame rather than to please Allah, this type of polytheism, however, does
not cast the person committing it out of the fold of Islam.
Q-38 What is inconspicuous polytheism?
A. The inconspicuous polytheism implies being dissatisfied with the conditions
ordained by Allah.
Q-39 What is the proof of the inconspicuous polytheism?
A.The proof of the above Shirk is the saying of the Prophet "The
inconspicuous polytheism is more hidden among this nation than the track of a
black ant over a black stone on a dark night" (Musnad Ahmad)
Q-40 What are the types of Kufr (disbelief)?
A. There are two types of Kufr :
1. The majorKufr which cast its people out of Islam,
2. The lessor cr minor Kufr which does not cast the one who commits it out of
Islam. It is Kufr of ungratefulness.
Q-41 What are the types of major Kufr?
A. There are five types of major Kufr :
1. The Kufr of denial.
2. The Kufr of arrogance associated with recognition of the truth.
3. The Kufr of doubt.
4-. The Kufr of disregard,
5. The Kufr of hypocrisy.
Q-42 What are the categories of hypocrisy ?
A. There are two categories of hypocrisy:
1. Hypocrisy in Belief.
2. Hypocrisy in deeds and actions.
Q-43 What is the hypocrisy in Belief?
A. Hypocrisy in Belief is of six types:
1. Denial of the Messenger .
2. Denial of the thing with which the Messenger is sent.
3. Hating the Messenger
4.Hating the thing with which the Messenger is sent.
5. Rejoicing at the disgrace of Islam.
6. Disliking the prevalence of Islam.
Q-44 What is the hypocrisy in deeds and actions?
A. The hypocrisy in deeds and actions is of five types:
1- When he speaks, he lies.
2- When he promises., he breaks it.
3. When he is entrusted, he betrays.
4. When he disputes, he acts immorally.
5. When he makes a pact, he makes acts treacherously.
Q-45 Are good deeds accepted (by Allah) with the polytheism?
A. Never! None of the deeds are accepted when mixed with polytheism.
Allah says: " If they had joined in worship others with Allah all that they used to
do would have been of no benefit to them" (V.6: 88)
"Verily! Allah forgives not setting up partners in worship with Him, but He forgives
whom He pleases sins other than that" '(V.4:116)
Q-46 What are the nullifiers of Islam?
A. The nullifiers of Islam are ten:
1. Polytheism of worship.
2. He who does not believe that the polytheists are disbelievers, or doubts their
infidelity or holds their belief to be valid.
3. He who sets up intermediaries between one's self and Allah, supplicating
them, trusting them and asking them to intercede on his behalf.
4. He who believes that the guidance of others is more perfect than the Prophet
.
5. He who hates anything that the Prophet was sent with.
6. He who denies the religion of the Prophet or ridicules its reward or
punishment.
7. Sorcery.
8. Supporting the polytheists against the Muslims.
9. He who believes that some people are exempted from abiding by the Shari`ah
as Khidr was exempted by the laws of Musa.
10. Turning away from the religion of Allah by neither learning nor applying it.
Q- 47 What are the three fundamentals that every Muslim must learn?
A. The three fundamentals are:
I, Knowing Your Rubb (the Lord, the Creator, the Sustainer, and the One in
Whose Hand is the disposal of all affairs).
2. Knowing your religion (Islam).
3. Knowing your Prophet Muhammad
Q-48 What is Taghut?
A. Everything that is worshipped. or followed or obeyed other than Allah is
Taghut.
Q-49 How many Taghut are there and who are their leaders?
A. They are many but their leaders are Five:
Q. 50-Who are the leaders of Taghut ?
A. They are:
1. Satan, may Allah curse him,
2. Anyone who is worshipped with his consent.
3. A person who calls the people to be worshipped instead of Allah.
4. A person who claims the knowledge of Ghaib (unseen, hidden, invisible,
absent etc).
5.The ruler who rules by laws other than the law sent down by Allah.
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Q1 Who is your Rubb? (the Lord,the Creator etc).
A. My Rubb is Allah Who has created me and all that exists. He nourishes me
and all creatures by His Bounties.
Q.2. What is your religion?
A. My religion is Islam, which is submission and obedience to the Order oF Allah
and His Messenger with love, hope and fear.
Q.3. How did you know Allah?
I know Him by His signs and creation like the day and night; the sun and the
moon; the heaven and the earth, and all that is there in and between them.
Q.4. Where is Allah?
A. Allah is above the heavens raised over the Throne and separated from His
creatures.
Q.5. Is Allah with us (in person)?
A. Allah is settled over His Mighty Throne, but He is with us by His Knowledge,
hearing ,seeing and other attributes. As He said: "Fear not verily! I am with you
both hearing and seeing (V,20. :46)
Q.6. Who are the friends of Allah?
A. Those people are the friends of Allah who are pious and righteous, fear Him
much abstain from all kinds of sins and perform all kinds of goods, and holdfast
to the Qur`an and Sunnah.
Q. 7. How do you worship Allah?
A. I worship Allah in a manner in which all my ibadah is dedicated to Him Alone. I
do not ascribe anyone with Him in worship.
Q-8. Why did Allah send Messengers?
A. Allah has sent Messengers so that they call the people to worship Him Alone,
not ascribing any partner with Him, and in order that mankind should have no
plea against Allah(s.w.t).
Q-9 What is the meaning of Islam ?
A. Islam means i.e. submission to Allah with Tawhid .
Q-10 What are the pillars of Istam?
A. 1. Testimony of Faith (There is no true God except Allah and Muhammad
is the Messenger of Allah(s.w.t)
2. To establish Salat (prayers).
3. To pay Zakat.
4. To observe Saum (fasting) in Ramadan.
5. Hajj (pilgrimage to the Sacred House) if one can afford the journey.
Q-11 What is Iman?
A. Iman (Faith) means to believe in the heart, to confess by the tongue and to act
with the parts of the body.
Q-12 Can there be any variation in Iman?
A. By some words and deeds it may increase and by some words and deeds it
may decrease.
Q-13 What do you mean by increase and decrease in Iman?
A- Iman (Faith) increases by obedience to Allah and good deeds while it
decreases by sins and evil acts.
Q-14 What are the pillars of Iman (Faith)
A. The pillars of Iman are six i.e. to believe in:
1. Allah.
2. His Angels.
3. His Messengers.
4. His Books.
5. The Last Day.
6. Divine Preordainments good or bad.
Q-15 What is Belief in Allah?
A. The Belief in Allahi is that you should believe that Allah is the Sole Creator
Sustainer Provider and the One in Whose Hand is the disposal of all affairs.
Everything stands in need of Him, but He stands in need of none. He is the Only
One Who is worthy of being worshipped. He has the Best Names and Perfect
Attributes.
0-16 Who are the angels?
A. The angels are creatures of light. They are Allah's obedient slaves, they do
that which they are commanded and are incapable of disobedience.
Q-17 What do you mean by Belief in the Book and the Messengers?
A. It means that Allah sent the Messengers like Moses, Jesus,Abraham. Noah
etc. and sent down the books like the Torah, Injeel, Zaboor (Psalms) etc. to call
the people to worship Allah Alone, associating nothing with Him. He sealed
(finalized) the Messengers with Prophet Muhammed and abrogated all
previous books with the Qur'an. Therefore the worship should be done according
to the Qur'an and

 

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Tels sont les gens qui ont mêlé des œuvres bonnes et d'autres mauvaises. »Lorsque l'on sait cela, on sait que tout adorateur tire profit de ce que rappelle Allâh sur la foi [al-Imân] comme complément des branches de la foi et dénigrement des branches de la mécréance [Kufr].Une telle chose est comparable à ce que disent certains du verset : « Guide-nous dans le droit chemin » - ils disent : « Le croyant a été guidé dans le droit chemin, quel intérêt y a-t-il donc à demander la guidance ? » D'autres ensuite répliquent que le sens est : « Préserve-nous sur le chemin droit » et comme disent les Arabes à celui qui dort : « Dors jusqu'à ce que je vienne à toi ». D'autres disent : « Maintiens nos cœurs sur la droiture » et d'autres encore disent : « Accorde-moi d'avantage de droiture ».En fait, ils posent cette question car ils ne conçoivent pas ce qu'est le droit chemin [al-Hidâyah] auquel l'adorateur demande d'être guidé. Son sens exact est d'appliquer ce qu'Allâh a imposé et délaisser ce qu'Allâh a interdit dans toute affaire. Même si la personne reconnaît que Muhammad (sallallahu 'alayhi wa sallam) est le Messager d'Allâh et que le Qor'ân est vérité [Haqq] dans son ensemble, il n'en reste pas moins qu'il a besoin de savoir ce qui lui est profitable et nuisible, ce qui lui a été imposé et interdit dans le détail des choses et ses sections, choses que la personne ne connaît pas. Et quand celle-ci sait, nombreux sont ceux qui n'appliquent pas ce qu'ils savent. Quand même ils ont connaissance de toutes les obligations et interdictions mentionnées dans le Qor'ân et la Sounnah, le Qor'ân et la Sounnah rappellent les points généraux fondamentaux, et rien d'autre de cela n'est possible car n'y est pas cité ce qui concerne spécifiquement chaque adorateur. C'est pour cela que l'être humain a reçu l'ordre dans ce cas de demander la guidance vers le droit chemin.La guidance vers le droit chemin réunit tout cela, elle réunit la connaissance de ce qu'a apporté le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) de manière détaillée, réunit la connaissance de ce qui entre dans ses ordres comme points fondamentaux et réunit l'exhortation de mettre en pratique sa connaissance. La connaissance de la vérité ne mène pas à la guidance, et cela ne se fait que si la pratique est basée sur la science [al-'Ilm] [...] Aussi, les musulmans ont divergé, dans ce qu'Allâh a voulu qu'ils divergent, sur certaines informations, sur des méthodes dogmatiques et pratiques malgré le fait qu'ils soient tous unanimes sur le fait que Muhammad est vérité [Haqq] et que le Qor'ân est vérité [Haqq]. Si chacun d'eux avait été guidé à la vérité dans leurs divergences, et bien ils n'auraient pas divergé. Ensuite, ceux qui connaissent ce qu'Allâh a ordonné, la plupart d'entre eux Lui désobéissent et ne suivent pas Son chemin. S'ils avaient été guidés sur le droit chemin au niveau de ces actes, ils auraient fait ce qui leur a été ordonné et auraient délaissé ce qui leur a été interdit.Ceux qu'Allâh a guidé parmi cette Communauté au point d'être devenus des alliés pieux d'Allâh [Awliyâ Allâh al-Moutaqîn], la plus grande cause de cela est qu'ils invoquent Allâh par cette invocation dans toutes leur prières tout en se rendant compte du besoin et de la nécessité permanente qu'Allâh les guide dans le droit chemin [Sirât al-Moustaqîm]. En persistant à faire cette invocation et à reconnaître le besoin envers Allâh, ils devinrent les alliés pieux d'Allâh. Sahl Ibn 'Abdullâh at-Tastarî a dit :« Il n'y a entre l'adorateur et son Seigneur un chemin le rapprochant de Lui autre que le fait de ressentir le besoin d'Allâh. »Quiconque a acquis la guidance dans le passé [al-Mâdhî] a besoin d'acquérir celle-ci dans le futur [al-Moustaqbil]. Telle est la réalité de la parole de ce qui déclare : « Affermis-nous et guide-nous afin de rester sur le droit chemin » et de celui qui dit : « Donne-nous d'avantage de droiture » comme ce qui a été vu précédemment. Mais tout cela est une guidance de Sa part dans le droit chemin dans le futur. Aussi, la science dans le futur pourrait ne plus être conservée et disparaître du cœur. Et si elle persiste, c'est l'acte [al-'Amal] qui pourrait ne pas être fait. Ainsi, les gens sont tous assujettis à faire cette invocation, c'est pour cela qu'Allâh la leur a rendue obligatoire dans chaque prière. Ils n'ont d'invocation qui leur est plus nécessaire que celle-là. En fait, si la guidance au droit chemin [Sirât al-Moustaqîm] est acquise, la victoire est assurément acquise, la subsistance [ar-Rizq] et tout ce que convoite l'âme pour le bonheur [as-Sa'âdah]. Wa Allahu A'Lam [Et Allâh Seul Sait]. [1][1] Madjmu' al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, vol-5 p.232-234

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Demander la guidance est obligatoire
 
Connaître la vérité ne mène pas à la guidance
SHeikh al-Islam Taqî ad-Dîn Abî al-'Abbâs Ahmad Ibn 'Abdel-Halîm Ibn 'Abdel-Sallam Ibn Taymiyyah al-Harânî
 
BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm
D'après 'Alî ou Hudhayfa (radhiallâhu 'anhumâ), il est dit :
 
« Les cœurs sont de quatre sortes : Un cœur dénudé éclairé par une lumière, tel est le cœur du croyant ; un cœur couvert, tel est le cœur du mécréant ; un cœur chaviré, tel est le cœur de l'hypocrite et un cœur à deux penchants, l'un le poussant à la foi et l'autre le poussant à l'hypocrisie. Tels sont les gens qui ont mêlé des œuvres bonnes et d'autres mauvaises. »
 
Lorsque l'on sait cela, on sait que tout adorateur tire profit de ce que rappelle Allâh sur la foi [al-Imân] comme complément des branches de la foi et dénigrement des branches de la mécréance [Kufr].
 
Une telle chose est comparable à ce que disent certains du verset : « Guide-nous dans le droit chemin » - ils disent : « Le croyant a été guidé dans le droit chemin, quel intérêt y a-t-il donc à demander la guidance ? » D'autres ensuite répliquent que le sens est : « Préserve-nous sur le chemin droit » et comme disent les Arabes à celui qui dort : « Dors jusqu'à ce que je vienne à toi ». D'autres disent : « Maintiens nos cœurs sur la droiture » et d'autres encore disent : « Accorde-moi d'avantage de droiture ».
 
En fait, ils posent cette question car ils ne conçoivent pas ce qu'est le droit chemin [al-Hidâyah] auquel l'adorateur demande d'être guidé. Son sens exact est d'appliquer ce qu'Allâh a imposé et délaisser ce qu'Allâh a interdit dans toute affaire. Même si la personne reconnaît que Muhammad (sallallahu 'alayhi wa sallam) est le Messager d'Allâh et que le Qor'ân est vérité [Haqq] dans son ensemble, il n'en reste pas moins qu'il a besoin de savoir ce qui lui est profitable et nuisible, ce qui lui a été imposé et interdit dans le détail des choses et ses sections, choses que la personne ne connaît pas. Et quand celle-ci sait, nombreux sont ceux qui n'appliquent pas ce qu'ils savent. Quand même ils ont connaissance de toutes les obligations et interdictions mentionnées dans le Qor'ân et la Sounnah, le Qor'ân et la Sounnah rappellent les points généraux fondamentaux, et rien d'autre de cela n'est possible car n'y est pas cité ce qui concerne spécifiquement chaque adorateur. C'est pour cela que l'être humain a reçu l'ordre dans ce cas de demander la guidance vers le droit chemin.
 
La guidance vers le droit chemin réunit tout cela, elle réunit la connaissance de ce qu'a apporté le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) de manière détaillée, réunit la connaissance de ce qui entre dans ses ordres comme points fondamentaux et réunit l'exhortation de mettre en pratique sa connaissance. La connaissance de la vérité ne mène pas à la guidance, et cela ne se fait que si la pratique est basée sur la science [al-'Ilm] [...] Aussi, les musulmans ont divergé, dans ce qu'Allâh a voulu qu'ils divergent, sur certaines informations, sur des méthodes dogmatiques et pratiques malgré le fait qu'ils soient tous unanimes sur le fait que Muhammad est vérité [Haqq] et que le Qor'ân est vérité [Haqq]. Si chacun d'eux avait été guidé à la vérité dans leurs divergences, et bien ils n'auraient pas divergé. Ensuite, ceux qui connaissent ce qu'Allâh a ordonné, la plupart d'entre eux Lui désobéissent et ne suivent pas Son chemin. S'ils avaient été guidés sur le droit chemin au niveau de ces actes, ils auraient fait ce qui leur a été ordonné et auraient délaissé ce qui leur a été interdit.
 
Ceux qu'Allâh a guidé parmi cette Communauté au point d'être devenus des alliés pieux d'Allâh [Awliyâ Allâh al-Moutaqîn], la plus grande cause de cela est qu'ils invoquent Allâh par cette invocation dans toutes leur prières tout en se rendant compte du besoin et de la nécessité permanente qu'Allâh les guide dans le droit chemin [Sirât al-Moustaqîm]. En persistant à faire cette invocation et à reconnaître le besoin envers Allâh, ils devinrent les alliés pieux d'Allâh. Sahl Ibn 'Abdullâh at-Tastarî a dit :
 
« Il n'y a entre l'adorateur et son Seigneur un chemin le rapprochant de Lui autre que le fait de ressentir le besoin d'Allâh. »
 
Quiconque a acquis la guidance dans le passé [al-Mâdhî] a besoin d'acquérir celle-ci dans le futur [al-Moustaqbil]. Telle est la réalité de la parole de ce qui déclare : « Affermis-nous et guide-nous afin de rester sur le droit chemin » et de celui qui dit : « Donne-nous d'avantage de droiture » comme ce qui a été vu précédemment. Mais tout cela est une guidance de Sa part dans le droit chemin dans le futur. Aussi, la science dans le futur pourrait ne plus être conservée et disparaître du cœur. Et si elle persiste, c'est l'acte [al-'Amal] qui pourrait ne pas être fait. Ainsi, les gens sont tous assujettis à faire cette invocation, c'est pour cela qu'Allâh la leur a rendue obligatoire dans chaque prière. Ils n'ont d'invocation qui leur est plus nécessaire que celle-là. En fait, si la guidance au droit chemin [Sirât al-Moustaqîm] est acquise, la victoire est assurément acquise, la subsistance [ar-Rizq] et tout ce que convoite l'âme pour le bonheur [as-Sa'âdah]. Wa Allahu A'Lam [Et Allâh Seul Sait]. [1]
 
[1] Madjmu' al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, vol-5 p.232-234
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Jul 1st 2013, 00:05
 
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Connaître la vérité ne mène pas à la guidance
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D'après 'Alî ou Hudhayfa (radhiallâhu 'anhumâ), il est dit :
 
« Les cœurs sont de quatre sortes : Un cœur dénudé éclairé par une lumière, tel est le cœur du croyant ; un cœur couvert, tel est le cœur du mécréant ; un cœur chaviré, tel est le cœur de l'hypocrite et un cœur à deux penchants, l'un le poussant à la foi et l'autre le poussant à l'hypocrisie. Tels sont les gens qui ont mêlé des œuvres bonnes et d'autres mauvaises. »
 
Lorsque l'on sait cela, on sait que tout adorateur tire profit de ce que rappelle Allâh sur la foi [al-Imân] comme complément des branches de la foi et dénigrement des branches de la mécréance [Kufr].
 
Une telle chose est comparable à ce que disent certains du verset : « Guide-nous dans le droit chemin » - ils disent : « Le croyant a été guidé dans le droit chemin, quel intérêt y a-t-il donc à demander la guidance ? » D'autres ensuite répliquent que le sens est : « Préserve-nous sur le chemin droit » et comme disent les Arabes à celui qui dort : « Dors jusqu'à ce que je vienne à toi ». D'autres disent : « Maintiens nos cœurs sur la droiture » et d'autres encore disent : « Accorde-moi d'avantage de droiture ».
 
En fait, ils posent cette question car ils ne conçoivent pas ce qu'est le droit chemin [al-Hidâyah] auquel l'adorateur demande d'être guidé. Son sens exact est d'appliquer ce qu'Allâh a imposé et délaisser ce qu'Allâh a interdit dans toute affaire. Même si la personne reconnaît que Muhammad (sallallahu 'alayhi wa sallam) est le Messager d'Allâh et que le Qor'ân est vérité [Haqq] dans son ensemble, il n'en reste pas moins qu'il a besoin de savoir ce qui lui est profitable et nuisible, ce qui lui a été imposé et interdit dans le détail des choses et ses sections, choses que la personne ne connaît pas. Et quand celle-ci sait, nombreux sont ceux qui n'appliquent pas ce qu'ils savent. Quand même ils ont connaissance de toutes les obligations et interdictions mentionnées dans le Qor'ân et la Sounnah, le Qor'ân et la Sounnah rappellent les points généraux fondamentaux, et rien d'autre de cela n'est possible car n'y est pas cité ce qui concerne spécifiquement chaque adorateur. C'est pour cela que l'être humain a reçu l'ordre dans ce cas de demander la guidance vers le droit chemin.
 
La guidance vers le droit chemin réunit tout cela, elle réunit la connaissance de ce qu'a apporté le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) de manière détaillée, réunit la connaissance de ce qui entre dans ses ordres comme points fondamentaux et réunit l'exhortation de mettre en pratique sa connaissance. La connaissance de la vérité ne mène pas à la guidance, et cela ne se fait que si la pratique est basée sur la science [al-'Ilm] [...] Aussi, les musulmans ont divergé, dans ce qu'Allâh a voulu qu'ils divergent, sur certaines informations, sur des méthodes dogmatiques et pratiques malgré le fait qu'ils soient tous unanimes sur le fait que Muhammad est vérité [Haqq] et que le Qor'ân est vérité [Haqq]. Si chacun d'eux avait été guidé à la vérité dans leurs divergences, et bien ils n'auraient pas divergé. Ensuite, ceux qui connaissent ce qu'Allâh a ordonné, la plupart d'entre eux Lui désobéissent et ne suivent pas Son chemin. S'ils avaient été guidés sur le droit chemin au niveau de ces actes, ils auraient fait ce qui leur a été ordonné et auraient délaissé ce qui leur a été interdit.
 
Ceux qu'Allâh a guidé parmi cette Communauté au point d'être devenus des alliés pieux d'Allâh [Awliyâ Allâh al-Moutaqîn], la plus grande cause de cela est qu'ils invoquent Allâh par cette invocation dans toutes leur prières tout en se rendant compte du besoin et de la nécessité permanente qu'Allâh les guide dans le droit chemin [Sirât al-Moustaqîm]. En persistant à faire cette invocation et à reconnaître le besoin envers Allâh, ils devinrent les alliés pieux d'Allâh. Sahl Ibn 'Abdullâh at-Tastarî a dit :
 
« Il n'y a entre l'adorateur et son Seigneur un chemin le rapprochant de Lui autre que le fait de ressentir le besoin d'Allâh. »
 
Quiconque a acquis la guidance dans le passé [al-Mâdhî] a besoin d'acquérir celle-ci dans le futur [al-Moustaqbil]. Telle est la réalité de la parole de ce qui déclare : « Affermis-nous et guide-nous afin de rester sur le droit chemin » et de celui qui dit : « Donne-nous d'avantage de droiture » comme ce qui a été vu précédemment. Mais tout cela est une guidance de Sa part dans le droit chemin dans le futur. Aussi, la science dans le futur pourrait ne plus être conservée et disparaître du cœur. Et si elle persiste, c'est l'acte [al-'Amal] qui pourrait ne pas être fait. Ainsi, les gens sont tous assujettis à faire cette invocation, c'est pour cela qu'Allâh la leur a rendue obligatoire dans chaque prière. Ils n'ont d'invocation qui leur est plus nécessaire que celle-là. En fait, si la guidance au droit chemin [Sirât al-Moustaqîm] est acquise, la victoire est assurément acquise, la subsistance [ar-Rizq] et tout ce que convoite l'âme pour le bonheur [as-Sa'âdah]. Wa Allahu A'Lam [Et Allâh Seul Sait]. [1]
 
[1] Madjmu' al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, vol-5 p.232-234
 
 
 
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THIS IS WHAT IS EXPECTED IF A MONKEY IS PROVIDED WITH A SWORD:
 
In the northern province of Aleppo, Syrian rebels shot down a helicopter flying over the town of Kufr Nabel, sending it crashing in a fiery ball, according to activists and state media.
 
Seven people were killed, most of them education officials flying in exam papers, state media said.
 
R.I.P.............
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Jul 1st 2013, 00:29
 
THIS IS WHAT IS EXPECTED IF A MONKEY IS PROVIDED WITH A SWORD:
 
In the northern province of Aleppo, Syrian rebels shot down a helicopter flying over the town of Kufr Nabel, sending it crashing in a fiery ball, according to activists and state media.
 
Seven people were killed, most of them education officials flying in exam papers, state media said.
 
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 Search Facebook kufar: nasibnya masyarakat jahiliyyah dan sombong(menolak yg haq)ya akan di sesatkan kaum kufar dan menganiaya diri sendiri kaya pengikut syi'ah plaaaaaaak muka sendiri di tampoli !kalau mau gila dari kecil aja bang!

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nasibnya masyarakat jahiliyyah dan sombong(menolak yg haq)ya akan di sesatkan kaum kufar dan menganiaya diri sendiri kaya pengikut syi'ah plaaaaaaak muka sendiri di tampoli !kalau mau gila dari kecil aja bang!
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Jun 30th 2013, 22:41
 
nasibnya masyarakat jahiliyyah dan sombong(menolak yg haq)ya akan di sesatkan kaum kufar dan menganiaya diri sendiri kaya pengikut syi'ah plaaaaaaak muka sendiri di tampoli !kalau mau gila dari kecil aja bang!
 
 
 
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Südländerchat ? ERÖFFNET !
Thema : Fußball
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Jun 30th 2013, 21:01
 
Südländerchat ? ERÖFFNET !
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 Search Facebook salafisten: Nur um die Rechtsradikalen (Ausländer Feinde, TÜRKEN FEINDE, Moslems feinde ) zu ärgern müssten wir unsere Religionskenntnisse in Facebook als SALAFISTEN umändern egal wie schön meine Religion ist wir sind einfach TERRORISTEN..!

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Nur um die Rechtsradikalen (Ausländer Feinde, TÜRKEN FEINDE, Moslems feinde ) zu ärgern müssten wir unsere Religionskenntnisse in Facebook als SALAFISTEN umändern egal wie schön meine Religion ist wir sind einfach TERRORISTEN..!
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Nur um die Rechtsradikalen (Ausländer Feinde, TÜRKEN FEINDE, Moslems feinde ) zu ärgern müssten wir unsere Religionskenntnisse in Facebook als SALAFISTEN umändern egal wie schön meine Religion ist wir sind einfach TERRORISTEN..!
 
 
 
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 Search Facebook salafisten: En mensen klagen waarom sommigen de islam vergelijken met een barbaarse religie. Als je dit ziet dan wil je echt niets te maken met deze achterlijke 'moslims'. Deze zogenaamde moslims die dit hebben verricht moeten duidelijk salafistisch zijn of gewoon dieren in een gedaante van mensen. Wie het nog niet weet, de man die ze gedood hebben is een sjiiet. Hij heeft weliswaar in het verleden vaak metgezellen van de profeet waaronder zijn vrouw Aisha uitgescholden en hij is provocerend bezig geweest, maar vooralsnog heeft niemand het recht hem of andere sjiieten in Egypte of waar dan ook zo te behandelen. Dit barbaars gedrag wat je hier op de video ziet wordt voor een groot deel opgehitst door de salafisten van Egypte die een haatcampagne voeren tegen het sjiisme en sjiieten. Ze roepen op dat sjiieten 'ongelovigen' zijn en regelmatig hebben ze op salafistische televisie oproepingen gedaan om sjiieten de les te lezen als ze niet ophouden met het schelden van de metgezellen van de profeet. Op de video slaan deze barbaase salafisten de vier sjiieten tot de dood erop volgt en daarna schreeuwen ze 'Allahu akbar'. Echt dit soort gedrag is hetzelfde gedrag als wat Assad's shabieha doen met het Syrische volk. Beide zijn ze geen haar beter. Dit is de zoveelste bevestiging dat het salafisme zaait haat en verdeling tussen de moslims. Pas wanneer moslims zich massaal van deze achterlijke sektarische gedachte afstand nemen en veroordelen, zal de islamitische wereld kunnen beginnen met ontwikkelen. Maar voor nu moeten moslims onderling nog knokken voor een betere samenleving, laat staan een positie winnen op internationaal niveau. Zolang er moslims zijn die z'n barbaarse mentaliteit hanteren zoals op de video, garandeer ik dat het nooit met ze goed zal komen. En blijf maar ook de kop in het zand steken door hier geen kritiek op te geven, want dat is waar wij moslims weer wel goed in zijn. We willen wel de mooie kanten van de islam laten zien, maar we steken massaal onze kop in het zand voor de fouten die onze mede gelovigen doen. Mooi weer spelen kunnen we heel goed, maar het lef hebben om in de spiegel te kijken is slechts aan een minderheid besteedt en zolang het een kleine minderheid betreft, zullen dit soort taferelen doorgaan. Want wie zwijgt of omkijkt, stemt gewoonweg toe.

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En mensen klagen waarom sommigen de islam vergelijken met een barbaarse religie. Als je dit ziet dan wil je echt niets te maken met deze achterlijke 'moslims'. Deze zogenaamde moslims die dit hebben verricht moeten duidelijk salafistisch zijn of gewoon dieren in een gedaante van mensen.
 
Wie het nog niet weet, de man die ze gedood hebben is een sjiiet. Hij heeft weliswaar in het verleden vaak metgezellen van de profeet waaronder zijn vrouw Aisha uitgescholden en hij is provocerend bezig geweest, maar vooralsnog heeft niemand het recht hem of andere sjiieten in Egypte of waar dan ook zo te behandelen. Dit barbaars gedrag wat je hier op de video ziet wordt voor een groot deel opgehitst door de salafisten van Egypte die een haatcampagne voeren tegen het sjiisme en sjiieten. Ze roepen op dat sjiieten 'ongelovigen' zijn en regelmatig hebben ze op salafistische televisie oproepingen gedaan om sjiieten de les te lezen als ze niet ophouden met het schelden van de metgezellen van de profeet.
 
Op de video slaan deze barbaase salafisten de vier sjiieten tot de dood erop volgt en daarna schreeuwen ze 'Allahu akbar'. Echt dit soort gedrag is hetzelfde gedrag als wat Assad's shabieha doen met het Syrische volk. Beide zijn ze geen haar beter. Dit is de zoveelste bevestiging dat het salafisme zaait haat en verdeling tussen de moslims. Pas wanneer moslims zich massaal van deze achterlijke sektarische gedachte afstand nemen en veroordelen, zal de islamitische wereld kunnen beginnen met ontwikkelen. Maar voor nu moeten moslims onderling nog knokken voor een betere samenleving, laat staan een positie winnen op internationaal niveau. Zolang er moslims zijn die z'n barbaarse mentaliteit hanteren zoals op de video, garandeer ik dat het nooit met ze goed zal komen.
 
En blijf maar ook de kop in het zand steken door hier geen kritiek op te geven, want dat is waar wij moslims weer wel goed in zijn. We willen wel de mooie kanten van de islam laten zien, maar we steken massaal onze kop in het zand voor de fouten die onze mede gelovigen doen. Mooi weer spelen kunnen we heel goed, maar het lef hebben om in de spiegel te kijken is slechts aan een minderheid besteedt en zolang het een kleine minderheid betreft, zullen dit soort taferelen doorgaan. Want wie zwijgt of omkijkt, stemt gewoonweg toe.
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فيديو لمقتل حسن شحاته من قبل اهالي قرية مصرية ضربا بالعصا.. حتى فارق الحياة وقد تم الاعتداء عليه وقتله بسبب شتمه وتطاوله على عائشه رضوان الله عليها In an unp...
 
 
 
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 Search Facebook taghut: TIDAK ADA PAKSAAN MEMASUKI AGAMA ISLAM :- Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam), sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Kerana itu, barangsiapa yang ingkar kepada taghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya dia telah berpegang kepada simpulan tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Allah pelindung oran...g yang beriman. Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan (kekafiran) kepada cahaya (iman). Dan orang yang kafir pelindung-pelindungnya ialah syaitan yang mengeluarkan mereka dari cahaya kepada kegelapan (kekafiran). Mereka itu adalah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya. Apakah kamu tidak perhatikan orang yang berdebat dengan Ibrahim tentang Tuhannya (Allah) kerana Allah telah memberikan kepada orang itu pemerintahan (kekuasaan). Ketika Ibrahim mengatakan; "Tuhanku ialah yang menghidupkan dan mematikan." Orang itu berkata; "Saya dapat menghidupkan dan mematikan." Ibrahim berkata; "Sesungguhnya Allah menerbitkan matahari dari timur, maka terbitkanlah ia dari barat," lalu hairan terdiamlah orang kafir itu dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang yang zalim. Atau apakah (kamu tidak memerhatikan) orang yang melalui suatu negeri yang (temboknya) telah roboh menutupi (runtuhan) atapnya. Dia berkata; "Bagaimana Allah menghidupkan kembali negeri ini setelah hancur?" Maka Allah mematikan orang itu seratus tahun, kemudian menghidupkannya kembali. Allah bertanya; "Berapa lama kamu tinggal di sini?" Dia menjawab; "Saya telah tinggal di sini sehari atau setengah hari." Allah berfirman; "Sebenarnya kamu telah tinggal di sini seratus tahun lamanya, lihatlah kepada makanan dan minumanmu yang belum lagi berubah dan lihatlah kepada keldaimu (yang telah menjadi tulang belulang). Kami akan menjadikan kamu tanda kekuasaan Kami menyusunnya kembali, kemudian Kami membalutnya dengan daging." Maka tatkala telah nyata kepadanya (bagaimana Allah menghidupkan yang telah mati), dia pun berkata; "Saya yakin bahawa Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu." Dan (ingatlah) ketika Ibrahim berkata; "Ya Tuhanku, perlihatkanlah padaku bagimana Engkau meghidupkan orang mati." Allah berfirman; "Belum yakinkah kamu?" Ibrahim menjawab; "Aku telah menyakinkannya, akan tetapi agar hatiku tetap mantap (dengan imanku)." Allah berfirman; "(Kalau demikian) ambillah empat ekor burung, lalu cincanglah semuanya. Lalu letakkan di atas setiap satu bukit satu bahagian dari bahagian-bahagian itu, kemudian panggillah meraka, nescaya mereka datang kepadamu dengan segera. Dan ketahuilah bahawa Allah Maha Perkara lagi Maha Bijaksana." Terjemahan surah al-Baqarah (ayat 256-260)

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TIDAK ADA PAKSAAN MEMASUKI AGAMA ISLAM :-
Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam), sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Kerana itu, barangsiapa yang ingkar kepada taghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya dia telah berpegang kepada simpulan tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
Allah pelindung oran...g yang beriman. Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan (kekafiran) kepada cahaya (iman). Dan orang yang kafir pelindung-pelindungnya ialah syaitan yang mengeluarkan mereka dari cahaya kepada kegelapan (kekafiran). Mereka itu adalah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya.
Apakah kamu tidak perhatikan orang yang berdebat dengan Ibrahim tentang Tuhannya (Allah) kerana Allah telah memberikan kepada orang itu pemerintahan (kekuasaan). Ketika Ibrahim mengatakan; "Tuhanku ialah yang menghidupkan dan mematikan." Orang itu berkata; "Saya dapat menghidupkan dan mematikan." Ibrahim berkata; "Sesungguhnya Allah menerbitkan matahari dari timur, maka terbitkanlah ia dari barat," lalu hairan terdiamlah orang kafir itu dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang yang zalim.
Atau apakah (kamu tidak memerhatikan) orang yang melalui suatu negeri yang (temboknya) telah roboh menutupi (runtuhan) atapnya. Dia berkata; "Bagaimana Allah menghidupkan kembali negeri ini setelah hancur?" Maka Allah mematikan orang itu seratus tahun, kemudian menghidupkannya kembali. Allah bertanya; "Berapa lama kamu tinggal di sini?" Dia menjawab; "Saya telah tinggal di sini sehari atau setengah hari." Allah berfirman; "Sebenarnya kamu telah tinggal di sini seratus tahun lamanya, lihatlah kepada makanan dan minumanmu yang belum lagi berubah dan lihatlah kepada keldaimu (yang telah menjadi tulang belulang). Kami akan menjadikan kamu tanda kekuasaan Kami menyusunnya kembali, kemudian Kami membalutnya dengan daging." Maka tatkala telah nyata kepadanya (bagaimana Allah menghidupkan yang telah mati), dia pun berkata; "Saya yakin bahawa Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu."
Dan (ingatlah) ketika Ibrahim berkata; "Ya Tuhanku, perlihatkanlah padaku bagimana Engkau meghidupkan orang mati." Allah berfirman; "Belum yakinkah kamu?" Ibrahim menjawab; "Aku telah menyakinkannya, akan tetapi agar hatiku tetap mantap (dengan imanku)." Allah berfirman; "(Kalau demikian) ambillah empat ekor burung, lalu cincanglah semuanya. Lalu letakkan di atas setiap satu bukit satu bahagian dari bahagian-bahagian itu, kemudian panggillah meraka, nescaya mereka datang kepadamu dengan segera. Dan ketahuilah bahawa Allah Maha Perkara lagi Maha Bijaksana."
Terjemahan surah al-Baqarah (ayat 256-260)
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Jun 30th 2013, 22:37
 
TIDAK ADA PAKSAAN MEMASUKI AGAMA ISLAM :-
Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam), sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Kerana itu, barangsiapa yang ingkar kepada taghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya dia telah berpegang kepada simpulan tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
Allah pelindung oran...g yang beriman. Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan (kekafiran) kepada cahaya (iman). Dan orang yang kafir pelindung-pelindungnya ialah syaitan yang mengeluarkan mereka dari cahaya kepada kegelapan (kekafiran). Mereka itu adalah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya.
Apakah kamu tidak perhatikan orang yang berdebat dengan Ibrahim tentang Tuhannya (Allah) kerana Allah telah memberikan kepada orang itu pemerintahan (kekuasaan). Ketika Ibrahim mengatakan; "Tuhanku ialah yang menghidupkan dan mematikan." Orang itu berkata; "Saya dapat menghidupkan dan mematikan." Ibrahim berkata; "Sesungguhnya Allah menerbitkan matahari dari timur, maka terbitkanlah ia dari barat," lalu hairan terdiamlah orang kafir itu dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang yang zalim.
Atau apakah (kamu tidak memerhatikan) orang yang melalui suatu negeri yang (temboknya) telah roboh menutupi (runtuhan) atapnya. Dia berkata; "Bagaimana Allah menghidupkan kembali negeri ini setelah hancur?" Maka Allah mematikan orang itu seratus tahun, kemudian menghidupkannya kembali. Allah bertanya; "Berapa lama kamu tinggal di sini?" Dia menjawab; "Saya telah tinggal di sini sehari atau setengah hari." Allah berfirman; "Sebenarnya kamu telah tinggal di sini seratus tahun lamanya, lihatlah kepada makanan dan minumanmu yang belum lagi berubah dan lihatlah kepada keldaimu (yang telah menjadi tulang belulang). Kami akan menjadikan kamu tanda kekuasaan Kami menyusunnya kembali, kemudian Kami membalutnya dengan daging." Maka tatkala telah nyata kepadanya (bagaimana Allah menghidupkan yang telah mati), dia pun berkata; "Saya yakin bahawa Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu."
Dan (ingatlah) ketika Ibrahim berkata; "Ya Tuhanku, perlihatkanlah padaku bagimana Engkau meghidupkan orang mati." Allah berfirman; "Belum yakinkah kamu?" Ibrahim menjawab; "Aku telah menyakinkannya, akan tetapi agar hatiku tetap mantap (dengan imanku)." Allah berfirman; "(Kalau demikian) ambillah empat ekor burung, lalu cincanglah semuanya. Lalu letakkan di atas setiap satu bukit satu bahagian dari bahagian-bahagian itu, kemudian panggillah meraka, nescaya mereka datang kepadamu dengan segera. Dan ketahuilah bahawa Allah Maha Perkara lagi Maha Bijaksana."
Terjemahan surah al-Baqarah (ayat 256-260)
 
 
 
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Was bedeutet Taghut?
 
Mujāhid (r-Allāh-'a) sagte: "Der Tāghūt ... ist ein Satan in der Gestalt eines Menschen, dem sich die Menschen zur Urteilsfindung zuwenden und sie folgen ihm (darin)."
 
Und Shaykh al-Ìslām Ibn Taymiyya (rh-Allāh-ta'āla) sagte: "... Aus diesem Grund ist jener, der (etwas) richtet, ohne sich dabei auf das heilige Buch (d.h. Qur ́ān) zu beziehen, ein Tāghūt."
[Majmū' al-Fatāwa, Kapitel 28, Seite 201]
 
Und Ibn al-Qayyim (rh-Allāh-ta'āla) sagte: "Jeder, der seine Schranken überschreitet, gleich ob (er dabei) angebetet, befolgt oder ihm Gehorsam geleistet wird - daher ist der Tāghūt jedes Volkes jener, den sie zum Richter neben Allāh und Seinen Gesandten machen. Jemand, den sie neben Allāh anbeten, ihm ohne Hinsicht auf Allāh folgen oder ihm in einer Weise Gehorsam leisten, der ein Ungehorsam gegenüber Allāh ist." Er sagte auch: "Wer immer nicht nachdem richtet oder sich nicht dem zuwendet, was der Gesandte Allāhs gebracht hat, um zu richten, der folgt letztlich einem Tāghūt."
[I'lām al-Muwaqi'īn, Kapitel 1, Seite 50]
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Und Shaykh al-Ìslām Ibn Taymiyya (rh-Allāh-ta'āla) sagte: "... Aus diesem Grund ist jener, der (etwas) richtet, ohne sich dabei auf das heilige Buch (d.h. Qur ́ān) zu beziehen, ein Tāghūt."
[Majmū' al-Fatāwa, Kapitel 28, Seite 201]
 
Und Ibn al-Qayyim (rh-Allāh-ta'āla) sagte: "Jeder, der seine Schranken überschreitet, gleich ob (er dabei) angebetet, befolgt oder ihm Gehorsam geleistet wird - daher ist der Tāghūt jedes Volkes jener, den sie zum Richter neben Allāh und Seinen Gesandten machen. Jemand, den sie neben Allāh anbeten, ihm ohne Hinsicht auf Allāh folgen oder ihm in einer Weise Gehorsam leisten, der ein Ungehorsam gegenüber Allāh ist." Er sagte auch: "Wer immer nicht nachdem richtet oder sich nicht dem zuwendet, was der Gesandte Allāhs gebracht hat, um zu richten, der folgt letztlich einem Tāghūt."
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